平时人死了埋在坟墓里，吃荤的人把大鱼大肉吃到肚子里，那肚子不是变成了动物的坟墓了？把动物埋在肚子里，你看脏不脏？卫不卫生呀？现在还有人吃蛇、吃猫……真令人不敢想象！动物一吃到肚子里，冤魂就跟到肚子里；有一天找你算帐、要你命时，你怕不怕呢？就有好多皈依弟子常来师..

一信徒问师：师父，有时候我们面对别人对我们的指责和问难时，很难把控自己的情绪，问题出在哪里了呢？师答：当然，虽然在某个时刻，都认为自己是个合格的佛弟子，一旦遇事就会生起一些不好的情绪和念头，定力不好的人很难保任，马上“火烧功德林”。那么不好的念头和情绪生起时该..

我们这次来应该说比较低调，就是以一个旅游的形式，跟大家广结地缘、人缘、山川土地这些解脱缘，所以土地龙神，四众弟子，四生九有，我们都跟他结缘，走到那里都是一样的，我们每部车都唱着佛号、佛曲，一路行来，因为我们的动机是很纯的，你们的请法也是很虔诚的，我们在座的信徒..

来源：《梵网经菩萨戒本讲解》（佛说十重四十八轻戒）第十五条：若佛子，自佛弟子及外道人，六亲，一切善知识，应一一教受持大乘经律，应教解义理，使发菩提心。那么这条戒，我们看，自佛弟子，这指的是内众；外道是外众；六亲指的是俗眷；一切善知识指是法侣，修道人。应一一教受..

问：法师您好！弟子修行净土法门并且吃长素。一个朋友想找我合作，拍摄中餐厅的菜谱。请问这会不会涉及间接性杀生的问题？如果以慈悲心去拍摄是否可以？因为即使我不去，照样会有别的摄影师去做。我拍摄时还可以为那些被杀害的众生念佛回向。请开示。大安法师答：你既然吃素了，修..

问：为什么说阻挡他人护持寺院等同谤僧及破灭三宝？明贤法师答：现在的学佛人中常常有这样的论调，比如“学佛总往寺院跑，还不如在家自己好好修行”，或者“我信佛，但是只皈依佛和法，不皈依僧，只做二宝居士”，诸如此类种种。总之，不仅自己不愿敬僧护法，还要教他人不要皈依僧..

骗轮回本身就是一场巨大的骗局，世间的骗局是欲望和我执的影子。当所有人都在为自己考虑的时候，他的一言一行就已经在编织“骗局”这张大网了。佛弟子更要警醒，是被自我利用，还是被欲望欺骗，这是需要我们修行人去真正关心的。如果有的人没有能力做那所谓的明白人，也没有达到某..

恭敬佛法印光大师言：欲得佛法实益，须向恭敬中求。有一分恭敬，则消一分罪业，增一分福慧。有十分恭敬，则消十分罪业，增十分福慧。阿弥陀佛看得到我们，我们却看不到阿弥陀佛，所以，庙里大家一起拜观音忏、拜地藏忏；你有分别心，有看不上眼的，可能你看不上眼的那个就是佛菩萨..

佛法清净无染就是涅槃涅槃（梵语：nirvana），涅槃是佛弟子修学佛法，最终的归宿，最后的目标与终程，更是佛弟子的理念世界。《涅槃经》云：“夫涅盘者，名为解脱。”《涅槃经》云：“涅盘义者，即是诸佛之法性也。”《涅槃经》云：“远离一切愦闹法故，以大寂静名大涅盘。”佛法..

请问师父现在练的瑜伽功和佛法有什么关系？谢谢您。明证法师答：瑜伽练初级层次就是练身体，让身体变得非常柔软，柔软到远远超过一般人，一般人的身体很僵硬，练瑜伽的人身体很柔软，乃至于一百岁的老人，看起来也就像十几岁的孩子一样，一点问题都没有，因为他天天练，没事就掰持..

菩萨对菩萨来说，他的心跟我们普通人的心是有些不一样的，他没有浪费。说他没有浪费是因他的心总是处在几种感受里，我概括为下面几种：第一种感受，他有归属感。我们知道人有很多归属，有家庭的归属，有单位的归属，有团队的归属，是哪一个党的，那也是归属，是某一个俱乐部也算归..

《佛说八大人觉经》我们来看这部经，题目叫《佛说八大人觉经》，东汉安世高翻译，他是安息国人，安息国就是现在的伊朗高原。沙门是一个音译词，有时候写成桑门，桑树的桑，是古代印度对各种宗教出家修行人的泛称，并不是专指佛教的。佛教传到中国来以后，在很长时间内从印度、从西..

六道轮回与十二因缘图示下面讲十二因缘法。“无无明亦无无明尽，乃至无老死亦无老死尽”：先讲十二因缘：无明，行、识、名色、六人、触、受、爱，取、有、生、老死。顺起推就是生死流转，逆推即无明灭则行灭乃至老死灭，就是出生死的还减法。十二因缘是众生起惑造业流转生死的次第..

----摘自衍慈法师《佛说四十二章经的智慧》十七、「见性学道难」：悟道、修道、证道，是学佛的三个过程，有些众生连听闻佛法的福德因缘都不具足，有些人没有善根，纵使听了法，又不勤学。没有第一步，如何悟道，从何修道，何能证道。见性指明心见性，须要亲证，如是障碍重重，可想..

【音频链接】一起来听圣空法师开示录有人问：法师，我是一个三宝弟子，有一个问题一直困扰着我，生活中，我总是不能与身边的人融洽相处，会有很多烦恼，请问法师，我该怎么办呢？法师答，如果我们每个人做事的时候，都有自己的想法，怎么能融洽的生活在一起呢？更谈不上慈悲喜舍，..

佛前供水来到庙里，到了三宝地，就要收摄身心，心存恭敬，供养三宝不要大大咧咧，行住坐卧一切时处自己要细心、细致，要把三宝这个对境放在心中最高的位置去至诚顶礼，样样要依恭敬心去行持。佛前每天要供水。供水也有讲究的，水盏之“间隔”一到两毫米，倒水时不能溢出来，也不能..

有一种爱叫轮回有一种爱叫轮回，有一种慈悲叫解脱，有一种烦恼叫——赶苍蝇。最近一段时间出现了很多苍蝇，多到看到它们就让人觉得讨厌，但实际上对苍蝇的厌恶其实是我们自身的一种烦恼。当看着那万千苍蝇起舞的时候，我们应该定下来，以“泰山崩于前而不逊色”的心来观照自己：我..

受、爱，取、有、生、老死。顺起推就是生死流转，逆推即无明灭则行灭乃至老死灭，就是出生死的还减法。十二因缘是众生起惑造业流转生死的次第，众生流转生死是从无明开始的，无明根本就是俱生我执，是人本来的属性，俱生我？是说这种我执不是别人教你的，是与生俱来的，这是流转生..

所有的相遇都是久别的重逢《不肯去观音》里有句很经典的台词：所有的相遇，都是久别的重逢。当夜深人静的时候，去思维这句话的含义，情不自禁你会流泪的。反过来说，这辈子我们几十年做兄弟、几十年相伴，以后作古了，再想见面，即便亲如爸妈、是最亲的一家人，一旦“死别”再难相..

十七、‘见性学道难’：悟道、修道、证道，是学佛的三个过程，有些众生连听闻佛法的福德因缘都不具足，有些人没有善根，纵使听了法，又不勤学。没有第一步，如何悟道，从何修道，何能证道。见性指明心见性，须要亲证，如是障碍重重，可想而知，要找到你的真如本性，真的是难啊。十..

佛教的爱是对一切众生的关爱和慈悲有人问我，庄子丧妻，击鼓而歌，佛教的爱是不是也超越生死的？但这个故事在很多人眼里有些太过无情，一个人如果在现实中修炼到了这种“不难过”的状态，会不会让周围的人有些无法忍受？觉得太无情？济群法师答：对佛弟子来说，绝不会因谁的去世击..

佛菩萨永远不舍弃苦难的众生这两天月亮离我们地球是最近的，那引力场也是很特别的，既然离地球最近，那相互的引力张力都很大，修行的好时候。这个天文学家说啊，这个地球最圆和最近相差五万里，所以这段时间，月亮也是最大、最圆，月亮离我们远的话，现在要比它大得多呢，大百分之..

南无月光菩萨中秋节是我国的传统佳节。一般来说，我国民间以天上月圆定为佳节，实在是有团圆的民俗基础。根据史籍的记载，“中秋”一词最早出现在《周礼》一书中。到魏晋时，有“谕尚书镇牛淆，中秋夕与左右微服泛江”的记载。中秋节的来历直到唐朝初年，中秋节才成为固定的节日。..

没有什么比积德行善更能改变自己的人生有人问我：“师父，我有个朋友很有经济能力，以为去烧高香，或者找个算命先生给算一算，改改命，然后一切讳缘和恶缘的业力就都消失了，这种想法对吗？我劝他要存佛心来积德行善行吗？请师父开示！”想烧烧香算算命改变命运，这是不可能的事情..

酒的存在对追求智慧的人来说是障碍有人问，师父，我这一生与红酒结缘很深，在记忆中，红酒一直是非常美好的。不但经常喝，而且还写些有关酒文章投稿到发行量较大的杂志，这样做有什么过患？五条戒律是佛教很重要的行为准则。为什么佛教有戒律？因为佛教的核心是朝出世走的。是什么..

如理如法地称呼和行持在世俗间行走，见过形形色色的人。发现许多人在面对出家人时，往往不知该如何称呼，也不知如何行持，经常站也不是，坐也不是，觉得很尴尬。有很多人会“大师、大师”的叫，以为这是恭敬。还有的人，会笑眯眯地递过一支香烟，以为这是礼貌。真令人哭笑不得。当..

作为在家佛弟子，不论你信佛有多虔诚，你都不能脱离社会和人群，不能脱离你所从事的工作，也就是说不能脱离你应尽的责任和义务，包括家庭的责任与义务，脱离了这些，你的信仰就悬在半空中，信仰就没有地方落实了。什么是在家学佛的正确态度和方法呢？我曾经讲过四句话，这就是：将..

佛教的爱是不是也超越生死的？太无情？问：庄子丧妻，击鼓而歌，佛教的爱是不是也超越生死的？但这个故事在很多人眼里有些太过无情，一个人如果在现实中修炼到了这种“不难过”的状态，会不会让周围的人有些无法忍受？觉得太无情？济群法师答：对佛弟子来说，绝不会因谁的去世击鼓..

原文：子有四因者：一者报恩者，谓父母于子，宿世有恩，为报恩故，来为其子，则服劳奉养，生事死葬，必使生则亲欢，祭则鬼享，乃至致君泽民，名垂青史，令天下后世敬其人而并敬其亲。报怨者，谓父母宿世于子有负恩处，为报怨故，来为其子。小则忤逆亲心，大则祸延亲身。生无甘旨之..

南无阿弥陀佛【经典原文】舍利弗。众生闻者。应当发愿。愿生彼国。所以者何。得与如是诸上善人俱会一处。——《阿弥陀经》【经文解释】说到这里，佛就又招呼舍利弗，跟舍利弗说；跟舍利弗说也就是跟我们娑婆世界里的众生说了，假使说能够听到极乐世界这么大的功德，你应当发愿求生..