佛陀涅槃前开示众弟子(资料图)释迦牟尼佛住世的最后一年，色身患病，自知将要离开人世，便开始有计划地安排自己的后事，这年雨季过后，他带领着自己的弟子来到拘尸那伽的拔提河边，沐浴身体，之后在两棵娑罗树中间安卧，并告诉自己的弟子“我将于今晚涅槃。”众弟子听说伟大的佛陀..

佛弟子自修的几种方法一个人为什么要修行呢?主要的是训练自己意志坚定，如同制造瓷盘瓦罐，皆需经过火焙日晒，时间愈久，则愈坚固。同样的，我们平时能够自行功课，或上香，或礼佛，或诵经，或阅藏，或静坐，不论忙闲，能够持之以恒，时间一久，定能改变气质，净化心灵，提升道德..

亲近佛法我们既然成为佛陀的弟子，总是应该以亲近佛法学习佛法为最要紧的事。那么，怎么样才算真正的亲近佛法呢？在佛经中，有这样一段话：佛言：“比丘不以饭食转相呼为亲道，唯以经法转相教诫为亲耳。比丘以饮食美味转相贡施，见世于比丘善名，后世无所应，于佛得恶论。何以故？..

我们的身体从儿童到年老不断的变化，乃至每天每时也在不断的变化，至于人的想法更是变化不断，这些变化无常的，“一切行无常”是小乘佛教最根本的教理，如果不能认识到“一切行无常”，就谈不上修行。因为“一切行无常”，所以人有生必然有死，生老病死是每个人都避免不了的，唯有..

我们都需要丰富多彩，其精神上要能多彩，生活上要能过到最简单。这是一种很高的境界。其实有句话，多余的钱，只能做多余的事情。而且凡是多余的事情，都是多害而少利益的。最简单一个理，吃得过多，食物多余了人就得病，其它万事万物都离不开这个规律。能把生活过到最简单，这需要..

问：老师经验丰富，说说在学佛路上，我们会经常遇到哪些障碍，如何克服!答：这是很大的一个话题，因为在学佛的N个阶段里，都会有N多的障碍和偏差啊。问：说说第一阶段吧，基础如何打牢，必须的基本功。答：学佛的第一个阶段，可以理解为是对佛教的基础认识、基础了解的阶段。这个..

作为芸芸众生中的一员，我们能够取得什么样的成就，能够获得什么样的人生，在很大程度上取决于我们为人处世如何。有些人能力强，却因不善于处理人际关系而使得事业难以提升;有些人勤劳、能吃苦，却因不善于处理好一些细节问题而停滞不前。为人处世之道，乃是我们人生必不可少的原..

钱财是能量，没有福报担不起。为什么有的人钱一多就开始倒霉呢?原因就是担不起了，所以，要平安，也就是要能量守恒，那就要破财才能免灾。那把钱给出去供养三宝是最好的免灾，看看下文就知道了，为什么要供养三宝呢，因为三宝是帮助众生转化负能量的专业群体，那供养三宝必得加持..

大经科注(第四回)(第436集)2017/5/17首播英国威尔士三一圣戴维大学兰彼得校区档名：02-041-0436请坐，诸位法师，诸位同学，请坐。请大家跟我一起皈依三宝：阿阇黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊;皈依达摩，离欲中尊;皈依僧伽，诸众中尊。阿阇黎存念，..

中国的仙和印度的仙不一样。法华经提到有个婆罗门仙，这个仙，就是修行人，普通的凡夫 。但中国的仙，是已经修出果位的仙，有神通，能生死了脱的仙。这个仙不仅有神通，而且还要行善积德才可以。佛教的很多名词，我们产生的误解，对我们修行产生很多障碍。这里头就是对传统道教修..

末学先恭录一些尊敬的净空老法师关于读经的菁华开示，愿我们一起精进读经，同受法益，相互分享各自的读经心得，共同进步，往生极乐～1、老法师开示:为什么教先念经，不教先念佛?念经，收心。心里妄想太多，一句佛号不得力，读经目的在收心、断惑。经典读多了，慢慢开悟了，疑惑就..

佛像的加持力从哪里来佛像，顾名思义，就是佛菩萨的造像，这是每个佛弟子都很熟悉的。在寺院的殿堂中，我们可以看到各种造型和尺度的佛像。除了常见的本师释迦牟尼佛，西方极乐世界的阿弥陀佛，东方琉璃世界的药师佛，还有弥勒、观音、文殊、普贤、地藏等诸大菩萨，以及罗汉、天王..

下面第六，“云何名菩萨修处处忍”，这个处处忍是对人事。前面无方所是对环境，生活的环境、居住的环境、工作的环境，是从这些地方讲的。处处这对人。“有人于父母、师长、夫妻、男女、大小、内外如是中生忍。余则不忍”。他的忍耐功夫不错，是对他有关系的人，没有关系的人他就无..

问：因条件限制，家中只有在墙上贴一张阿弥陀佛像，没烧香，没供品，平时念佛、礼佛，请问这是否如法?答：很如法。佛法并不重视形式，重视在你一个对佛菩萨恭敬的心。这还不重要，重要的是什么?对佛菩萨的恭敬心对一切众生，这才重要，你真的学到佛了;对一切众生不恭敬，对佛菩萨..

现代的社会，动乱不安，灾难频率不断地的上升，而且一次比一次严重，怎麽来的?这一切众生积怨恨所造成的。如何能把众生积的怨恨化解?这是大慈大悲，佛菩萨在做，圣贤人在做。我们今天学佛，学佛是学觉。我们要不会做，那我们就不是学佛。这是佛所做的事情，菩萨做的事情，我要跟他..

有一次，佛陀来到了摩揭陀国游化，住在那烂陀城郊的芒果园中。这天，有一位名叫“坚固”的在家居士，来芒果园拜访佛陀。他向佛陀顶礼后，建议佛陀说：“世尊!那烂陀是一个繁荣富裕的城市，人口众多，世尊如果能要一位比丘，在大众面前展现神通，那么，我们那烂陀城的人，一定会更..

问：损坏的经书、佛像，请问应该如何处理?答：古大德告诉我们，从前科技不发达，经书、佛像相当不容易取得。宋朝以前的经书都是手写的卷子，佛像也是塑造的，彩画的当然也不容易。所以，这些法宝就非常珍贵，破损之后一定要修补，而古籍的修补也是功夫。但是现代科技、印刷术发达..

善根来自善行善念佛陀时代，有一老人听说出家修行能够离苦得乐、解脱自在，于是欢喜地前往精舍，希望皈依于佛陀座下。老人到了精舍，才知道佛陀早已出门行化，他心想：‘虽然世尊不在，但听说佛弟子中，舍利弗尊者的智慧第一，我何不求他让我出家呢?”当他见到尊者，满心欢喜地表..

成佛之道(网络图)有些佛弟子认为自己根器很差，宿业深重，而成佛又是一个漫长而艰苦的过程，因此往往丧失信心，宁愿随波逐流。实际上，这样的心态是不对的。给大家讲这样一个故事吧：噶举传承的祖师冈波巴大师在无数长劫之前，是一位充满慈悲和智慧的菩萨，名为美朵达泽，他一直在..

皈依是一种什么样的状态呢?我们知道皈依是皈依内在的觉正净，因为内在的三宝无法觉察和时刻观照，于是佛陀慈悲为我们树立外在三宝的形象：佛陀、经书和僧人，分别领代觉、正、净三项。外在的皈依我们叫形式上的皈依，内在的皈依是本质性的皈依。当然内在的皈依自然不需要皈依证去..

佛法中很多名相，很方便我们理解时，这些名相也成为我们学佛最大的障碍。因为你会误解。比如说，佛法是心法，这句话对不对。这句话肯定对。但你会理解错了。因为心法是什么?修行要修心，要怎么修心?我们有两个误区，一个是拼命改变外界来适应自己。我们用的，吃的，都在改变，越来..

这样回答的：如何突破眼前的障碍?读书、听经，非常重要。我反问他们，最近这一段时期，你们对于研习经典做得怎么样?他们回答因为工作的繁忙，读经、听经都没有时间，只能够有一点时间断断续续念几句佛号。我就明白了，你为什么会衰退?因为「不读书」!古人有所谓「三天不读书，面目..

一切供养当中法供养为最。十方一切诸佛如来，用什么方法供养阿弥陀佛呢?极力的赞叹、宣扬，劝一切众生往生西方极乐世界，这就是一切诸佛对阿弥陀佛的真实供养。‘只要’你听到佛的名号，只要你见到佛像，不论是彩画的像或者是泥塑木雕的佛像，只要你见到像，听到佛的名号，你跟佛..

人的精神要越用越敏锐，而不会常昏沉。佛讲酒戒，因为喝酒后，人就昏沉，一昏沉就容易落畜生道，所以制定了酒戒。佛弟子每天都要给自己定诵经的功课。三日不念经，面目可憎。佛经是灵性的东西，你三天不念经，都不回归到灵性，很容易就被物质享受牵着走，慢慢就面目可憎了。历史上..

学佛后也要执着，没有执着是不行的。没有执着，好比你是一个浮萍，或者墙头草，根都没有，不起作用。佛弟子要做人天大丈夫，就是大树，你看大树拼命长，根拼命伸。等大树长个一千年，就有灵气了，就是大树神了。人还活不到一百年呢。那它修的有些功夫了。人要有所执着，因为你的心..

宋金银书画《妙法莲华经》(资料图)【摘要】中国天台宗历来有教观并重、显密圆融的传统，甚至中国天台宗传承到日本之后，其创立者最澄更加突出了密教的特色，形成了天台密教——台密。本文以《准提三昧行法》为对象，从天台宗圆教的角度对准提密法进行了特殊的诠释。《准提三昧行法..

学佛从哪里学起?从自己学起。经典上所说的，意思我要明了，明了之后，表现在日常生活当中，像一个佛弟子。佛弟子简单地来说，存心要存一个真心，不能存妄心。什么叫“妄心”?生灭心叫“妄心”。我们的念头前念灭、后念生，从早到晚没有休息，天天如是、年年如是。所起的念头，无论..

灯是佛教中的六种供养具之一。灯在佛教中代表智慧，因此，很多寺院每逢文殊菩萨圣诞日，都会举行盛大的供灯法会，以祈求文殊菩萨慈力加被，予供灯者以智慧。正是在这种意义上，佛教信徒常称灯为智慧灯。以灯供佛及塔寺，不仅能够表达对佛菩萨的虔诚之心，同时还能够获得四种清净功..

笑口弥勒(资料图)在佛教信仰文化中，慈悲喜舍的理念一定要有一种神格的表达，正如文殊、普贤、观音、地藏四大菩萨恰是佛陀智、行、悲、愿四德的形象表征。那么慈悲的根本代表是什么呢?弥勒菩萨，历劫修慈，将来成佛，绝对禁止杀生，固然是推展佛的慈悲;而观世音菩萨，寻声救苦，普..

想要修道，一定要去做事情。古人讲的，没有破参，不能住山。如果没有明心见性，一定不能躲起来自己修。躲起来，自己念念经，好像觉得自己挺有功夫的，其实容易修出魔障。有的人一学佛后，感觉好看破放下，班也不上，活也不干，就赶紧念经给自己了生死。真的令人担心。修道最忌讳的..