《佛子行三十七颂》讲记讲述：呷绒多吉上师时间：2013年11月12号(藏历九月初十，天降月的莲师荟供日开讲)颂词：自亦束缚轮回故，世间天力能救谁，是故依止不虚者，皈依三宝佛子行。假如为了三宝，自己的生命也能放得下，能抛弃，做这样的一个确定，就是皈依三宝。那大家观察一下：..

【观经四贴疏讲义】《观经四帖疏》〈玄义分〉七门料简序题门之要门与弘愿门(一)今天我们再继续共同来探讨善导大师的《观经四帖疏》。上回我们研究到疏文“娑婆化主，因其请故，即广开净土之要门;安乐能人，显彰别意之弘愿”。让我们了解原来净土有要门与弘愿门这两门的修行方式。..

佛说仁王般若波罗蜜经卷上序品第一如是我闻：一时，佛在王舍城耆崛山中，与大比丘众八百万亿，学无学皆阿罗汉，有为功德、无为功德、无学十智、有学八智、有学六智、三根、十六心行、法假虚实观、受假虚实观、名假虚实观、三空观门、四谛、十二缘，无量功德皆成就。复有八百万亿大..

如是我闻：一时，佛住摩伽陀国游波沙山，过去诸佛常降魔处，夏安居中与舍利弗经行山顶，而说偈言：“一心善谛听，光明大三昧，无比功德人，正尔当出世。彼人说妙法，悉皆得充足，如渴饮甘露，疾至解脱道。”时四部众平治道路，洒扫烧香皆悉来集，持诸供具供养如来及比丘..

阿差末菩萨经卷第一闻如是：一时，佛在如来所游居土，于宝严净巍巍道场，悉是正觉之所建立，大德庄严而依积累神妙行业，成佛报应诸菩萨宫，宣扬无量如来变化，入无底慧游于殊胜，心怀悦豫，剖判普等，所修圣行，咨嗟当来，无际功勋名称无限，平等正觉以成佛道，善转法-轮，开化无..

阿难白佛言：‘有人事佛得富贵谐偶者，有衰耗不谐偶者，云何不等同耶？愿天中天，普为说之！’佛告阿难：‘有人奉佛，从明师受戒，专信不犯，精进奉行，不失所受。形像鲜明，朝暮礼拜，恭敬燃灯。净施所安，不违道禁，斋戒不厌，心中欣欣，常为诸天，善神拥护；所..

如是我闻，一时婆伽婆一切智人，在王舍城耆崛山中。以神通力，示广博严净无碍道场，与无量无边诸大众俱，演说甚深根聚法门。尔时会中有一菩萨，名坚净信，从座而起，整衣服，偏袒右肩，合掌白佛言：‘我今于此众中，欲有所问咨，请世尊，愿垂听许。’佛言：‘善男..

佛告阿难：“有人事佛以后便富贵；有人事佛以后衰丧不利者。”阿难问佛：“云何俱事佛，衰、利不同？何故得尔？”佛语阿难：“有人事佛，当求明师；得了了者，从受戒法。为除诸想，与经相应，精进奉行，不失其教受者，不犯如毛发者，是人不犯道禁，常为..

佛弟子诸阿罗汉，诸行各为第一；如舍利弗智慧第一，乐说微妙法；目连神足第一，常乘神通至六道见众生受善恶果报，还来为人说之。目连又一时至恒河边，见五百饿鬼群来趣水，有守水鬼，执铁杖驱驰，令不得近。于是诸鬼迳诣目连所，礼目连足，各问其罪因缘。有一鬼白目连言：“..

闻如是。一时佛在舍卫国树给孤独园。与千二百五十沙门俱。菩萨万人。尔时世尊与无央数大众共会围绕说法。时舍卫城中有大长者子。名曰辩意。从五百长者子。各有五百侍从。来诣佛所。前以头面著地。为佛作礼却坐一面。于时辩意长者子察众坐定。承佛威神从坐起正衣服。俨然而前为佛作..

佛在罗阅耆崛山中时，与千二百比丘，菩萨万二千人，优婆塞、优婆夷，诸天王、梵、释，及无央数人民、鬼、神、龙皆来俱会。阿世王太子，名为刷护，从国中与群臣、长者子五百人，各持黄金华盖，出罗阅国相随出至佛所。持黄金华盖上佛已，却叉手持，头面著地为佛作礼讫竟，皆叉手住。..

闻如是。一时佛在舍卫城东丞相家殿，丞相母名维耶，早起沐浴著彩衣，与诸子妇俱出，稽首佛足一面坐。佛问维耶：“沐浴何早。”对曰：“欲与诸妇俱受斋戒。”佛言：“斋有三辈。乐何等斋。”维耶长跪言：“愿闻何谓三斋。”佛言：“..

梵网经序沙门僧肇作夫《梵网经》者，盖是万法之玄宗，众经之要旨；大圣开物之真模，行者阶道之正路。是以如来权教，虽复无量，所言要趣，莫不以此为指南之说。是以秦主，识达圜中，神凝纷表；虽威纶四海，而沾想虚玄；虽风偃八荒，而静虑尘外。故弘始三年淳风东扇，于是诏天竺法师..

妙法莲华经弘传序（唐终南山释道宣述）妙法莲华经者，统诸佛降灵之本致也。蕴结大夏，出彼千龄。东传震旦，三百余载。西晋惠帝永康年中，长安青门、炖煌菩萨竺法护者，初翻此经，名正法华。东晋安帝、隆安年中，后秦弘始，龟兹沙门鸠摩罗什、次翻此经，名妙法莲华。隋氏仁寿，大兴..

大通方广忏悔灭罪庄严成佛经卷上如是我闻。一时佛在王舍大城。与大比丘八万人俱。诸菩萨三万六千人。于一生中。远离一切盖障。具足威德自在。于如来前。劝请宣说。方便密意。能使佛地。悉皆清净。如来事业。任运成就。以诸佛威德而为建立。为守护法器故。受持大乘。能师子吼。震大..

《楞严经四种清净明诲》佛告阿难：“汝常闻我毗奈耶中，宣说修行三决定义。所谓摄心为戒，因戒生定，因定发慧，是则名为三无漏学。“阿难，云何摄心，我名为戒?“若诸世界六道众生其心不淫，则不随其生死相续。汝修三昧，本出尘劳，淫心不除，尘不可出。纵有多智，禅定现前，如不..

闻如是：一时，佛在拘深国，王号曰优填。拘深国有逝心，名摩回提，生女端正华色，世间少双。父睹女容一国希有，名曰无比。邻国诸王，群僚豪姓靡不娉焉。父答曰：“若有君子容与女齐，吾其应之。”佛时行在其国，逝心睹佛三十二相、八十种好，身色紫金巍巍堂堂光仪无上，..

闻如是：一时，佛在舍卫国树给孤独园，与大比丘众千二百五十人，及五千菩萨俱。尔时，舍卫城中有极贫者，名曰须赖，得坚固志不可转移，信佛法众，身归三尊，奉持净戒，修行十善，有四等心救济不倦，内性清净我乐无二，至意求佛无上大道，思惟所行昼夜诵习，以善方便导利人物，安贫..

大悲经卷第一梵天品第一如是我闻：一时，佛在拘尸那城力士生地娑罗双树间。尔时，世尊临般涅，告慧命阿难言：“汝可于娑罗双树间安置敷具，如师子王右胁卧法，吾今后夜当般涅。阿难，我已究竟涅，断除一切有为言说。我已作佛事，已说甘露，无有窟宅寂灭定甚深微妙难见难觉难..

  问：唉！我非常用心栽培我的儿女，可是儿女偏偏都很坏，不孝顺、不听话。为什么我会生个不孝顺的孩子？    妙莲老和尚答：要想儿女孝顺你，自已要先以身作则孝顺父母。生个不孝顺的孩子，要反省自己有没有孝顺父母？你没有好因，那能得好报？做了佛弟子要觉悟、要正思惟、..

。网络虽然是虚拟的，但因果不虚，如果诽谤的是圣者，那将来就是在地狱感受无量痛苦的果报。这一点，请大家一定要注意。如果你对某个出家人没有信心，或是对他显现的一些行为看不惯，可以不去依止，不去亲近，但绝不要诽谤。诽谤过圣者的人，快快忏悔，罪业太重了！再不忏悔，会在..

完美人生，以为这样的用词是现代文艺的范畴，居然在佛法经典中早就有了？我带着诧异，细看这一课《完美人生的因果差别》，如何诠释。完美人生是指八大圆满，即寿量圆满、形色圆满、氏族圆满、自在圆满、信言圆满、大势名称、男性具足、大力具足。用更通俗的话来说，就是长寿，相好..

今天是中元节，又是佛欢喜日，佛欢喜我欢喜，喜从何来，在这金秋八月我收获了“净甘”法名，意味着我诚心皈依，正式成为一名佛弟子，这仅仅是一个开始，在成佛的菩提道上：路漫漫其修远兮，吾将上下而求索！在去年的八月，有缘接触佛法，加入了菩提书院的三级修学，当初的想法是不..

我是于今年五一在西园寺皈依，当时看到皈依法会现场很多人，队伍一直排到大门口，心里有点小激动、心想今天终于成为真正的佛弟子了，可以发证书了，一种莫名的优越感涌上心头。但是对于为什么要皈依，皈依的意义，还是模模糊糊，但现在通过修学，我纠正了很多自己对皈依的错误认识..

【问题】佛法教人慈悲为怀，要发无上的菩提心，但又说各人因果要自己承担。在日常生活中，我们经常看到身边的人正在受果报或处于无明状态或正在造业，我们应该怎样去帮助他们?【嘎玛仁波切答】当我们讲到慈悲的时候，并不代表我们有能力改变一切。慈悲，在佛教中是一个宽广而多层..

一个世俗人对修行的思考和感悟写作是一件非常枯燥又幸福的事情，一支笔，一副键盘，用文字来表达自己的内心世界，用文字去利益帮助芸芸众生。这篇文章耗费了我大量心神、数不清的不眠之夜。是我读过的书、走过的路、经历过的事、我的笔记心得、大德前辈们的教诲以及我的个人实践感..

问：在家佛弟子该如何修行?早晚课该诵哪些经?时间为多久为合适?大安法师答：在家的居士，随分随力，一般还是要给自己规定早晚功课。早晚功课最好简单一点，在寺院丛林要念楞严咒、大悲咒、十小咒什么的。你在家，如果专修念佛法门的话，你就念《阿弥陀经》，往生咒三遍，赞佛偈，..

问：在家佛弟子该如何修行?早晚课该诵哪些经?时间为多久为合适?大安法师答：在家的居士，随分随力，一般还是要给自己规定早晚功课。早晚功课最好简单一点，在寺院丛林要念楞严咒、大悲咒、十小咒什么的。你在家，如果专修念佛法门的话，你就念《阿弥陀经》，往生咒三遍，赞佛偈，..

佛教把人的负面情绪都叫“毒”，贪嗔痴慢疑，叫“五毒”。实际上，是五种负面情绪。它们的爆发力绝不容小觑――会引发恶的言行，激化恶意，造作恶果。人在贪婪时爆发力极强大，为了贪，会想方设法去满足自己无止境的欲望;不仅是名利，而且会去追求自己想要的一切。但是，大多数的..

乞食，又称为托钵、分卫、行乞，是比丘为资养自己色身，乞食于人的一种行仪，也是比丘清净自活的一种修行方式。乞食作为佛世比丘的修行方式，具有其来由与含义。比丘在乞食时应当遵循正确的乞食原则，具足必要的乞食威仪。比丘在乞食后，应当如法将饮食分配给大众，令老弱比丘都能..