大乘无量寿经(第十六集)1998/6/27新加坡佛教居士林档名：02-034-0016请翻开经本第四面，经文第四行：【以定慧力。降伏魔怨。】这是菩萨成佛示现八相成道的第五相。『魔』是折磨，这个字古时候的经典，如果我们看到古老唐朝以前手写的经卷，「魔」字还是用折磨的「磨」，下面是个石..

戊二、结劝传示汝应将此妄想根元。心得开通。传示将来末法之中诸修行者。令识虚妄。深厌自生。知有涅。不恋三界。⊙五阴既惟妄想为本。所以无非虚妄。九界众生皆由不知五阴虚妄。不能深起厌离。所以不知涅真性。而久恋三土之三界也。涅三义者。一性净涅。即法身德。二圆净涅。即般..

一九七九十一月开示什么是正法住世?你老老实实去修行，不好虚名假利，不贪供养，就是正法住世。如果每个出家人能持银钱戒，能坐禅，能日中一食，能时刻搭袈裟，严持戒律，就是正法住世。正法住世，也就是时刻依佛所教，躬行实践。你们看看万佛圣城的出家人，都没有什么贪心，每个..

佛海观音超拔及皈依讲解|十五届万盏法会开示(七)为修持成佛要发殊胜菩提心!为度化一切父母众生要发誓修持成佛!为早日圆成佛道要精进认真闻思修行!皈依佛门就要皈依三宝或皈依四宝――佛宝、法宝、僧宝、师宝。四宝是我们本具的智慧，也就是我们的自性，最后我们都要回归自性。今生..

第二关是菩提心。这里讲的菩提心是利他菩提心。利他菩提心，即只为众生成佛，不为自己解脱，成佛是为了度众生。成佛度众生，这个心特别大。成佛不是为了暂时的利益，而是为了究竟的利益;不是为了自己，而是为了度众生――这个心胸很广大，目光很高远。这个发心是成就自己、圆满自..

佛经里经常会提到“舍弃今生佛子行”，很多人都不明白舍弃今生是什么意思，都觉得疑惑：“那我是不是不能生活，不能做事了?”不是这个意思。舍弃今生的意思是我们不应该为今生今世的利益而努力，应该相信轮回，长远考虑，为了永恒的解脱、永恒的安乐去努力、去奋斗。目光短浅、鼠..

念佛一法，重在信愿。信愿真切，虽未能心中清净，亦得往生。何以故？以心中有佛为能感，故致弥陀即能应耳。如江海中水，未能了无动相，但无狂风巨浪，则中天明月，即得了了影现矣。感应道交，如母子相忆，彼专重自力、不仗佛力者，由不知此义故也。――印光《印光法师文钞》译文：..

曾经多生多劫有过见诸佛、见佛的善根，就能够好乐地听闻这个念佛往生净土的教法。下面就谈到，这个净土一法难信就在我们不能了解阿弥陀佛的心。不能了解佛心不仅是我们业力凡夫，就是二乘的圣者――阿罗汉、辟支佛，乃至于权教的菩萨，他都不能够究竟了解佛心所在。这就比如一个从..

七月二十四恭迎龙树菩萨圣诞日南无龙树菩萨摩诃萨龙树菩萨(梵文：Nāgārjunabodhisattva)，又译龙猛、龙胜，南印度国婆罗门，是被佛陀预言了降生和归宿的人。他一生中著作丰硕，不但在论典中对净土法门作出精要判释，最后还示现了以证得欢喜地的法身大士身份往生西方极乐世界。入..

大家好，我是三生居士，在学佛供灯修行近十年中，发现很多人对佛教有一些错误的认知，因此特意收集了佛门中一些高僧大德的文章，并集结成册，名为《高僧百解》，希望大家多做传播，以期解开更多人心中的疑惑，南无阿弥陀佛。以下内容，为宣化上人开示：生老病死，这是四苦，再有爱..

【你在做任何事情的时候，都保持着利他的菩提心，那么生活就是修行】海涛法师开示：希望大家时时刻刻保持着慈悲心，不用去烦恼事情，你只要有慈悲心这个动机，事情就会变圆满，这就是佛法――「不用消除黑暗，太阳出来，黑暗就不见了。」所以，你只要生起该有的利他的悲心、菩提心..

呷绒多吉上师开示连载529今天我们在地藏王菩萨节日的当天有这个机会来皈依，也是因缘。不管怎么样我们也是很有缘份的，所以才会有今天这样一个机会。你们也是凡夫，凡夫不一定会对我这个和尚生起一个信心。但是我呢，嘴巴上讲的是正法，你们认真对待它就可以了。大家如理如法地真..

成观法师大乘百法明门论今注08其次,「唯识学」之意义,可再从「唯识」二字,及「五位百法」来研讨,便可更为详细:㈠、从「唯识」二字看:一切万法,唯识无境,以一切外境皆是诸识所变现的「相分」,故诸尘境界、山河大地、有情无情,皆是此识所变现者,并无实体。行者作如是「唯心识观」,了..

一九八五年十月廿一日开示宣化上人我们学佛，学了千经万典，三藏十二部，无论学多久，首先要把情感控制住。所谓控制情感就是持戒律，你若持戒律，就不会哭;不持戒律的人，就会常常哭。因为持戒律的人，对每一样事，都是诸恶莫作，众善奉行。哭也是我们身上的一种恶，就像土匪的武..

宣化上人慈悲开示：“若有众生侵损常住”：若，是假设之词。什么叫侵损常住呢?这个常住，就是道场。常住有四种，第一种常住常住，第二种十方常住，第三种现前现前常住，第四种十方现前常住。什么叫常住常住?道场是常在的，不停止的，而出家人常常在道场里边住，所以叫常住常住。那..

无量寿经(第五十六集)1992/6美国圣荷西迪安那大学档名：02-012-0056请掀开经本第八十四面，最后一句看起：【其第十二佛名无上华。彼有无数诸菩萨众。皆不退转。智慧勇猛。已曾供养无量诸佛。具大精进。发趣一乘。於七日中。即能摄取百千亿劫。大士所修坚固之法。斯等菩萨。皆当往..

无量寿经(第五十一集)1992/6美国圣荷西迪安那大学档名：02-012-0051请掀开经本第七十五面第二行，最后两个字开始：【我哀汝等。甚於父母念子。我於此世作佛。以善攻恶。拔生死之苦。令获五德。升无为之安。】这是「如贫得宝第三十七品」，前面讲到佛陀教化对个人、对家庭、对社会..

万事忍为贵一忍，万事了，什么麻烦也没有了。◎宣化上人开示于一九八三年五月一日修行的秘诀，就是要少吃。为什么？因为少吃少生欲念，少欲就能知足；知足就能常乐，常乐就没有烦恼；没有烦恼就生菩提，生菩提就得解脱；得解脱就能任运自在、生死自在、智慧自在，总之，一切皆自在..

【往生净土仗佛愿力】善导大师《般舟赞》开示：得此无生宝国地，皆是弥陀愿力恩(二)善导大师《般舟赞》云：【得此无生宝国地，皆是弥陀愿力恩。】阿弥陀佛等我们等多久了，你知道吗?十大劫，这十大劫，我们不晓得流浪到哪里?这十大劫，我们不晓得死到哪里去?阿弥陀佛等我们十大劫..

诸位法师，诸位居士大德，阿弥陀佛!我们今天继续学习《妙法莲华经》。本经别序中的答问序分长行和偈颂，长行部分我们前面学习过了，下面我们来学习偈颂。这里长行与偈颂详略互具，有的内容长行里介绍的详细，偈颂中比较简略;有些内容长行中简略，偈颂中就比较详细，大家在下面学习..

那么「唯识学」的「唯识」二字,究竟是什么意义?「唯识」之意义为:一切万法皆是识的变现,皆是依识的「自证分」(本体),所变现的「见分」及「相分」,此外,并无他物,故说「唯有识」。易而言之,即华严经所说的三界唯心,万法唯识:华严经此语的一半,「唯心」的部分,即在「性宗」之圣教中,..

呷绒多吉上师开示连载528很多人虽然已经皈依佛门，但对于“什么是皈依?为什么要皈依?皈依的目的是什么?”这些问题都还没弄明白。这些其实很重要，是必须要明白的。现在很多城市里面的人以为修行佛法就是“哦，我们要发菩提心，我们要有慈悲心，我们要守这个戒那个戒……”一直往上..

戊三、结劝钦诲遵修此是过去先佛世尊。奢摩他中。毗婆舍那。觉明分析微细魔事。魔境现前。汝能谙识。心垢洗除。不落邪见。阴魔销灭。天魔摧碎。大力鬼神褫魄逃逝。魑魅魍魉。无复出生。直至菩提。无诸少乏。下劣增进。于大涅心不迷闷。若诸末世愚钝众生。未识禅那。不知说法。乐修..

无量寿经(第四十六集)1992/6美国圣荷西迪安那大学档名：02-012-0046请掀开经本，六十七面最后一行：【浊世恶苦第三十五。】佛在这一品经里面要详细的为我们说明这个世界的状况，劝导我们断恶修善，离苦得乐。请看经文：【佛告弥勒。汝等能於此世。端心正意。不为众恶。甚为大德。..

无量寿经(第四十一集)1992/6美国圣荷西迪安那大学档名：02-012-0041上一次讲到「愿力宏深第二十九」，五十八页，请掀开经本第五十八页。「愿力宏深第二十九」，在这一品的前面一段我们讲过，我们从第二段看起。在这一面，就是五十八面倒数第三行，从当中看起：【无量寿佛意欲度脱..

无量寿经(第三十六集)1992/6美国圣荷西迪安那大学档名：02-012-0036请掀开经本第四十九面，倒数第四行：【三辈往生第二十四。】这一品在全经也是非常重要的一段经文。前面将西方世界都给我们介绍了，我们的信愿都确实的建立了。有了真信切愿，我们应该怎样行?这一品经要教给我们修..

无量寿经(第三十一集)1992/6美国圣荷西迪安那大学档名：02-012-0031请掀开经本，第三十三面第四行，从第二句看起：【所有国城。聚落。眷属。珍宝。都无所著。恒以布施。持戒。忍辱。精进。禅定。智慧。六度之行。教化安立众生。住於无上真正之道。】这是说阿弥陀佛在因地里修行的..

无量寿经(第二十六集)1992/6美国圣荷西迪安那大学档名：02-012-0026请掀开经本，第二十二面：【发大誓愿第六】这一品经就是净宗最著名的四十八愿。在我们这一个本子，夏莲居老居士当年会集这一段经文，用了三个月的时间，而且还有两个人帮忙，一个是慧明老和尚，一个是梅光羲居士..

宣化上人慈悲开示：咒诅诸毒药所欲害身者念彼观音力还着于本人“咒诅诸毒药”：咒，就是念的咒。诅，也就是咒的意思。咒诅，就好像讲《楞严经》时，不有蜾蠃?那蜾蠃抢那螟蛉的小孩子，它就念咒：“似我、似我……”本来是螟蛉的儿子，也就变成像蜾蠃了。咒有很多种，咒可以杀人，..

宣化上人慈悲开示：不但在娑婆世界中，有无量诸佛出兴于世。乃至于十方世界所有的世界，在每个世界中，都有无量诸佛出兴于世。换言之，十方世界有多少众生，就有多少佛。为什么这样说?因为每个众生皆是当来的佛。过去的佛，是已成的佛。现在的佛，是今成的佛。未来的佛，是一切众..