《药师琉璃光如来本愿功德经浅释》◎一九八三年宣化上人讲述于美国加州洛杉矶金轮圣寺开经偈无上甚深微妙法百千万劫难遭遇我今见闻得受持愿解如来真实义“然彼佛土。一向清净。无有女人。亦无恶趣。及苦音声。琉璃为地。金绳界道。城阙宫阁。轩窗罗网。皆七宝成。亦如西方极乐世界..

当我们遭受痛苦的时候，也许会很郁闷，甚至觉得天塌地陷一般地陷入绝望，其实这是错误的。伤害或痛苦也有很多功德，这些是无价之宝。第一，“厌离”：通过这些伤害和痛苦，你可以对轮回、对世间生起厌离心。以前佛在世的时候，身边的那些弟子是怎样进入佛门、怎样获得成就的?很多..

积大阴德，能改变相格，使命运转好的十二大方法精华之精华，实修改命指南A、第一个方法：忏悔恶业、持诵经咒(念佛或念菩萨名号也可)这是不花分文的最佳法门，无论贫福均能为之。但非有「信心」和「恒心」不可!经咒之法力是无形的，持诵久之，可以清除本身罪孽。若为他人持诵，久之..

又佛道树说法，现今不说，也是文字省略。如前面池水都说法，又《华严经》《大般若经》等，都有这样的意义。所谓道树，大本《无量寿经》说：“佛道场树，众宝庄严，宝网覆盖上面，微风徐动，发出无量妙法音声，遍满佛。众生听了，证得深法忍，住不退转，直到成就无上菩提。”这里不..

有一天，佛告诉阿难：‘我看天地万物，各自都有他们的宿世因缘。’阿难见佛跟他说话，于是赶紧前来顶礼佛陀，跪著问佛说：‘是怎么样的因缘呢?这些弟子大家都想知道。请您敷演讲说，以开示度化不知道的人。’佛就告诉阿难说：‘善哉善哉，乐于听闻的人，要专心听呀。’佛说：‘人..

在路上要看到脸上露出笑容，开心，快乐的人不会太多。因为在岁月的摧残中，羞涩的表情淡然无存。人们皆由有了烦恼障，所知障，业障。病、贫、辱、离等苦忧伤不断随之而来，本该应有的茁壮心灵成为一片荒芜。《楞严经》中阿难对佛说:世尊，我辈飘零，积劫孤露，何心何虑，预佛天伦..

邪淫会引起二十八种怪相，邪淫的人谁都骗不了!一、头发常肮脏油腻，暗淡而无光泽;并开始掉头发，年纪轻轻就成为秃头;头皮常发痒，头屑众多且头屑块大。二、会得早泄，夫妻生活不和睦!导致猜忌!容易得性病!艾滋病，梅毒，阴滋病，子宫癌，子宫糜烂……多不胜举!三、口臭难闻，令接..

为何没受戒的人也要持戒?五戒前之杀盗淫妄四条，乃性戒，无论受戒不受戒，皆不可犯。犯之均有罪过。但未受戒者犯之，则按事论罪过。受戒者犯之，则于事上论罪之外，又有犯戒一层罪过。受戒也要持戒，不受戒也要持戒。非未受戒，便可不持戒也。以杀生、偷盗、邪淫、大妄语，(未得谓..

我们虽然一品烦恼都没有断，但只要到了极乐世界，我们就具有像佛一样的三十二相、八十随形好，具有像佛一样的紫磨真金色，就具有佛一样的六种神通、无碍的辩才。那你说，这能理解吗?但确实是西方净土给予众生的一种现实。只要你具备信愿，相信有极乐世界、有阿弥陀佛，愿意去，乃..

【光明遍照。】这一章非常非常之难得，在五种原译本里面，其他的部分是五种原译本不见得完全相同，唯独这一段经文，五种原译本是完全相同，这是释迦牟尼佛每一次宣讲，都要提出来说说的，可见得它很重要。重要在哪里?实在是激发我们的道心，增长我们的信愿，使我们对极乐世界、对..

【普广。若有善男子。善女人。或彩画形像。或土石胶漆。金银铜铁。作此菩萨。一瞻一礼者。是人百返生于三十三天。永不堕于恶道。假如天福尽故。下生人间。犹为国王。不失大利。】这都是说像。自己塑像，不论是什么材料做的地藏像，在那里瞻仰礼拜，“一瞻一礼者”，一边..

在这篇愿文中，智者大师阐明了修学佛法的目的和方式。为了实现消灭罪障、助成菩提的目的，大师列出修学三慧和往生净土两种方式。通过学习此愿文，可以从中领会到智者大师佛法修学思想的精髓所在。愿文包括两大部分，一是说明发愿的目的、仪式，二是详细说明发愿的内容。一、发愿目..

女人是家中的宝，如果一个女人心地善良、积德行善!不仅会给自己积聚福德，还会福及子孙后代，让家族兴旺发达!地藏王菩萨是与女人佛缘最深的菩萨。一个女人能常诵念《地藏经》回向给众生，就会广结十方善缘!使自己和家人获得地藏王乃至鬼神的庇佑，让全家平安健康，事事顺利!孝顺女..

每个人心中，都安住着一位地藏菩萨人生在世，由于宿世的善恶业交加成熟，很难一直一帆风顺，会出现时而和风细雨，时而波涛汹涌的局面。当身处逆境、低谷、乃至大劫大难时，该如何应对?在这个时候，很多人都希望有世外高人、大成就者能伸出援助之手，将自己救离热恼之苦海。每个人..

德森法师寿圣寺讲演词(一九四四年九月一日)诸位长老，诸位居士慈悲。此地谛明老和尚，定要德森来说几句话，德森实在惭愧。今天寿圣寺念佛道场，得诸位诚恳参加，因缘非常殊胜。又承老和尚之命，叫德森来讲开示。德森本是一苦恼子，虽然出家，并未广研经教，哪能说到讲开示。不过因..

【愿我智慧光。普照十方刹。消除三垢冥。明济众厄难。悉舍三途苦。灭诸烦恼暗。开彼智慧眼。获得光明身。闭塞诸恶道。通达善趣门。为众开法藏。广施功德宝。】到这个地方是一段，这是偈颂第六首。我们读这一段经文就知道这个经典法门，它的力用不可思议。此地这个『我』是阿弥陀佛..

大家为什么要求受三皈依?这是在无量劫轮转的过程当中，善根的发露，了解到人生的苦空无常，知道本具的佛性，有修道成佛的愿望，才来求受三皈依的。要把了生脱死，求生极乐世界，作为三皈依的目的。既然要皈依三宝，我们就要了解何为三宝?意思何为?所谓皈依佛、皈依法、皈依僧，能..

〈启发般若慧〉◎你知道什么才是无价之宝吗?具足万德的弥陀圣号就是无价之宝。你一天赚一万、百万、百千万，不够抵你念一分钟佛的功德。一是世财，一是出世功德，如何能比?◎你知道世界上最补的补品王是什么吗?念佛就是最高的补品，因为一句‘阿弥陀佛’具足万德。念阿弥陀佛：有..

普告莲友敬乞矜憐(一九四四年古历七月二十九日)不慧宿业深重，感得一生体弱多病，心目暗钝，事事不如人之无用残躯。不会做事，亦从无欲成何事之妄念。此种苦恼，屡在本刊披露，知之者，或许矜，不知者，恐加厌憎。今又琐屑者，实因虚度六十二年，疾病日多，精神日减，老死将至，确..

修地藏经七年分享：从贫匮甚至捡垃圾到富足自在，并扭转被预言的婚姻命运我经常收到很多留言，谈到为何自己念诵经咒甚久，仍然无法逆转困境，还是身处水深火热之中。有些人由于见不到希望，就怀疑佛法退转了。真相却可能是，你在经历黎明前的黑暗，在黎明的第一束光明出现之前，你..

妙莲老和尚《妙莲老和尚佛七中开示二》第四天生大惭愧发至诚如是念佛达一心一、众生心具佛宝藏大家来山上打佛七，晚上的慧命香，依规定有一枝香是讲开示的，至于早上或中午的过堂，就视情形而做方便开示。说到开示，真是惭愧，我那里能够讲开示?只是拾前人牙慧胡乱说说而已，大家..

妙莲老和尚《妙莲老和尚佛七中开示二》第三天执持圣号得一心此生决定往西方一、初心散称为佛种有人问到：‘执持圣号能不能得到一心不乱?又念佛是不是决定可生西方?’这问题，弥陀要解说：‘散称为佛种，执持登不退。’当知佛的功德是不可思议，名号的功德尤不可思议，你散心念佛都..

2获益【其土众生，闻是音已，皆悉念佛念法念僧。】听到声音没有受益，就同世间声音一样，只是娱乐。现今念三宝，正说明受益啊。所谓三宝，大略有三种相。一住持相，二别相，三同相。因为可尊贵，所以名叫宝。所谓住持相，就是雕塑绘画的佛像，名为佛宝。黄卷赤轴的经书，名为法宝..

业有定业与不定业之别。定业，指必受异熟果之业，有善、恶之分，故恶之定业必招受苦果。一般来讲，中下根基的人的定业是不可以转的，因为他的根基薄。中根以上的人就可以转，为什么呢?因为善根深厚，尽管他业力重或者要堕恶道，但遇到善友知识给他一点化，或者读佛经有所悟，就可..

【我作佛时。所居佛刹。广博严净。光莹如镜。彻照十方无量无数不可思议诸佛世界。众生睹者。生希有心。若不尔者。不取正觉。】这是第四十二「彻照十方愿」，介绍居住的环境。阿弥陀佛虽然叙说他自己居住环境，也就是告诉我们，大家到那里去，正报就是身体容貌跟佛一样，所居的生活..

第三条：不邪淫戒一、夫妇之道不邪淫「优婆塞、优婆夷戒，虽为身命，不得邪淫。若破是戒，是人即失优婆塞、优婆夷戒」人间有人道，夫妇之道就是人道、是伦常。为了传宗接代，夫妇之道是无可厚非，孤阴不生、孤阳不长嘛!在家菩萨行人乘法，除了夫妇以外，绝对不可有越轨的行为!一个..

【我作佛时。十方众生。闻我名号。系念我国。发菩提心。坚固不退。植众德本。至心回向。欲生极乐。无不遂者。若有宿恶。闻我名字。即自悔过。为道作善。便持经戒。愿生我刹。命终不复更三恶道。即生我国。若不尔者。不取正觉。】这一愿是「悔过得生」。在前面曾经跟诸位报告过，凡..

【除其本愿。为众生故。被弘誓铠。教化一切有情。皆发信心。修菩提行。行普贤道。虽生他方世界。永离恶趣。或乐说法。或乐听法。或现神足。随意修习。无不圆满。若不尔者。不取正觉。】这一愿是「教化随意」，是对我们来讲的，也是我们非常希望的。希望什么?假如我到西方极乐世界..

很多师兄，喜欢在家之余，入庙中挂单，因为寺庙环境清幽，没有太多纷纷扰扰。殊不知，寺庙里的任何物件都是十方供养。而这些供养连一些出家人都受不起，我们又有多大的福报，白吃白住寺庙里呢?出家修行，受十方供养，今生不了道，披毛戴角还。对出家人尚且如此，何况在家居士?常常..

问：善导大师在观经四帖疏里是以凡夫发心大小分判，而益大师是以念佛功夫浅深分判，为什么同一个问题有两种不同的分判，应该以哪一种说法？大安法师答：善导大师对于九品往生的身份的分析，因为那个时候隋唐之际，有各宗各派的注经师，对观经九品往生的身份有种种不同的说法，其中..