为老人、病人及生产妇女布施有最想象不到的功德福利宣化上人慈悲开示：“复次地藏。未来世中。有诸国王。及婆罗门等。见诸老病。及生产妇女。若一念间。具大慈心。布施医药。饮食。卧具。使令安乐。如是福利。最不思议。一百劫中。常为净居天主。二百劫中。常为六欲天主。毕竟成佛..

从小到大的邪淫史，让我经历了很多不顺和痛苦。手淫和婚外恋让我不只一次在梦境中体验了地狱的景象。在真正认识佛法之后，回想起这些不堪回首的记忆，我才恍然大悟，原来邪淫及婚外恋是真的会现世消减福报，死后堕地狱的!因此我鼓起勇气发露忏悔，请每一位读者看后以为警惕，也奉..

2006年，梦参老和尚嘱托海云继梦法师弘扬《地藏经》，并说《地藏经》乃《华严经》之分支，希望法师去求证。海云继梦法师辞别老和尚后，即开演地藏之秘藏，为大众宣讲《地藏经》。“《地藏经》自事相言世间结构，广陈众生刚强难化，起心动念无不是业、无不是罪之相漾;虽不云六尘与..

在世间法当中，如果有人说谁将会成为考试官，那很多想得到功名的、想做官的人就会多方巴结。就好像现在，如果这个教育部下来考什么的考试官，这个考生的家长都得跟他搞好关系；如果这个选拔官员的组织部部长来了，那也是要好好搞好关系。这叫巴结、结纳，虽然是黑夜去乞哀，也不会..

言《从地狱到人间》系列是一个曾经屡战屡败、一度认为自己无可救药的人，成功戒除邪淫恶习后的心得报告。亲爱的戒友，假如你现在处于戒淫的低谷期，痛苦而无助，假如你此刻也恰巧碰到了它，请停下你的匆匆脚步，花些时间看看它：也许，它会给你带来一线希望;也许，它是上苍给予你..

我们一定要晓得，任何一尊诸佛如来、任何菩萨，到地狱去教化众生都称地藏菩萨，这个道理要懂，你才真正体会到「法门平等」，「万法一如」。如果在现前这个时代，任何佛菩萨到我们娑婆世界来作佛，名号都要叫释迦牟尼，不能用其他的名号。诸佛菩萨没有名号，名号是怎么建立的?是因..

下面是劝我们，「各」，各是每一个人，必须要发信心。「预自念」，预是预备，预先，我们现在就要干，要克服我们的妄念。用什么方法克服?用念佛，天天念佛，念佛就是克服妄念，妄念就是罪业，克服妄念就是消罪业。这道理明白了，你就会真干了。我们知道我们念头不善，对人、对事或..

有句话常讲“万恶淫为首”，诸行中以邪淫最为恶。邪淫一般大略指不是与自己正当配偶发生性关系(包括婚外恋，一夜情，网上性爱，婚前性行为等;意淫，手淫，或看黄色片，言论邪淫的话等等。)犯了邪淫，它能引发诸恶行现前，接着就让你尝尝一个个苦果子。它是安在身边的头号杀手，比..

绪言(王警官讲述)世上最大的不幸，人间最惨之悲情，莫过于『自杀』这件事!为何有人会选择自杀呢?究其原因，无非为了感情、婚姻、生计、债务、久病不愈......等诸苦所扰，促其以自杀手段来结束自己的生命。近几年来，自杀行为在媒体的推波助澜下急遽成长，俨然形成了一股风潮，不禁..

所谓五苦，《观经疏》说：“五道之苦。”或五痛五烧五恶等，详细在大本《无量寿经》中，这里不多说。因为浊必有苦，举浊就包括苦，所以文字省略。这五浊的地方，能够自立，已经很少了，能成正觉，难道不难吗?这是第一重难事，说明自利功德不可思议。所谓自立，就是五浊恶世，人生..

这个地方说，「於顺情境上，起诸贪爱，不能看破，不了一切有为法，如梦亦如幻」，这个就是《金刚经》上所讲的。对於一切法里头没有贪爱，这个心多自在，一切法自在受用，像诸佛菩萨游戏神通，好自在。只有自在的受用，没有苦恼，不生烦恼，不但不生烦恼，常生智慧，他在一切享受境..

这个地方告诉我们事实真相，六道里面决定是『独生独死』，谁在支配?我们自己的业力在支配，自己一生造作的善恶业，而业里面决定不能够轻忽了念头。这个念头，一个念头生，一个念头灭，念念在造业。一念善，果报在三善道;一念恶，果报在三恶道，这个念头刹那不断。所以我们讲造这个..

『与心作相』，佛讲「一切法从心想生」，心想就是识，就是识变，特别是讲十法界、六道，所有的相都是众生妄想变现的。我们生活的环境有善有恶，善的境界从哪里变现?善心所变现;恶的境界从哪里变现?恶心所变现。佛给我们讲大的区别，三善道、三恶道，这最明显的，你要懂得，大的区..

去年冬天的时候，我和一个朋友在街边的一家重庆小吃店吃饭，我们点了两个菜，两碗米饭，在等菜的时候我们讨论起了佛教。虽然她已经打算做一个佛教徒，但是她对于佛教所描述的六道轮回仍旧存有疑问，当然她并不怀疑畜生道和人道的存在，但是对于其它无法很直观的看到的几道，她持保..

大家好，我是三生居士，在学佛供灯修行近十年中，发现很多人对佛教有一些错误的认知，因此特意收集了佛门中一些高僧大德的文章，并集结成册，名为《高僧百解》，希望大家多做传播，以期解开更多人心中的疑惑，南无阿弥陀佛。以下内容，为本焕长老开示：佛家素有“十二因缘”的说法..

什么叫「业」?大师在此地给我们解释，业是在『苦之先』，苦是讲的果报，三界之果报。诸位要晓得，三界统苦，不要以为有乐。如果你以为三界里头有乐，那是你看错了;三界里面没有乐，只有苦。在欲界里面，有三苦、有八苦;在色界天里面，有行苦、有坏苦。纵然生到无色界天，身形都没..

这句句都是真话。「爱欲指情爱与贪欲」，一般人讲情执，对於情爱的执著非常严重。这四个字，情爱、贪欲，是六道生死轮回的根本。所以古人说「爱不重不堕娑婆」，娑婆就是六道轮回。你怎么会到六道轮回来?就是爱、贪太重。还有一句话，是「念不一不生净土」，我们念佛求生净土，要..

恶道众生，虽然里头有不少善根福德深厚的，但是恶道的缘很恶劣，能够触动他善根福德相当困难，很不容易。即使蒙佛力加持，地藏大士的慈悲，真正能够觉悟回头的少之又少。这种情形，我们不难想到，为什么?人道比三恶道聪明太多了，佛在经上赞叹，六道众生唯有人道容易觉悟。容易觉..

这段就是世尊又对龙王说，菩萨有一个法门，能够断除一切诸恶道苦。这个恶道，在六道里面是指三恶道，六道里面三恶道是最苦。如果以十法界来讲，六道都是恶道，虽然六道里面的人天善道比三恶道好，但是还是苦；以一真法界来说，十法界还是恶道。所以，一切诸恶道苦有这三方面的意思..

《大势至菩萨念佛圆通章疏钞》灌顶大师在注解里也跟我们讲，念佛有五种业障发相，第一种是昏沉业障发相，第二种是掉举业障发相，第三种是恐怖业障发相，第四种事务牵缠业障发相，再有一种就是病事障，生病。这些都是属於业障，有这些业障现前就知道我们过去今生造了很多恶业，要知..

所以我们自己在夜晚，或者是在清晨，头脑清醒的时候，细心反省，我们从早到晚，从正月初一到腊月三十，我们起心动念、言语造作，甚至於讲我们态度，是恶还是善？不冷静细细检点，自己不知道，这叫迷惑。认真反省、认真检点这才发现，原来自己的过失太多，自己的善行太少，这一生当..

可是诸位要晓得，定的福跟戒的福不一样；定的福大得多了，戒的福有在三途享的，只有地狱道没有享福，饿鬼道、畜生道都有享福的，这是戒的福。定的福不在恶道，至少都在夜摩天以上。你修定，定中不能够开智慧，福报从夜摩天一直到非想非非想处天，那都是定的福报。修定得福报不是功..

人身难得，佛法难闻，善友难遇。这个人身是难得的，得了人身我们应该怎样办?从佛法来讲，得个人身很困难。人具足灵性，我们要善于利用这个灵性，不能够使这个灵性丧失。灵性是什么呢?就是觉性。佛法分本觉、始觉、妙觉。就好像一颗夜明珠，当明珠埋在土中的时候不能放光，但是明珠..

佛家常说，“人身难得，佛法难闻”，得人身非常不容易，在六道中，人的寿命不长，得人身的机会非常难得。人身的获得是多劫多世修积善业的结果。六道中，除了人道之外，寿命都很长，因此佛常常叹息人身真正难得。为什么特别说人身难得?因为六道中能闻佛法，能够觉悟的，确实人道是..

‘念佛一声罪灭河沙’是真的吗?这是出于《法华经》的经句，是从发心的观点说。佛教的灭罪理论和基督教的赎罪思想不同。基督教说，耶稣受十字架钉死就是代世人赎罪，凡是信他的人，都能免罪而成为无罪。但是又说，人不以自己的善恶行为做为有罪无罪的判断，人之能否进入天国，是看..

纵然不能大彻大悟，也应该不堕三恶道才是。三恶道堕落容易出来难，但是事实告诉我们，人如果不能够超越轮回，那就没有不堕三恶道的，这是事实。你要问为什么?我们自己想想就明了了。我们不要想一年，想这一天的，从早到晚我们起心动念好好检点检点，这一天当中是善念多还是恶念多?..

顶礼本师释迦牟尼佛!时值末法时期，世风江河日下，学佛之人不得不面对铺天盖地的贪嗔痴对境。“贪”为行者第一大敌，狭义的贪专指男女欲事，“邪淫”专指居士对非配偶外异性的不正当身、口、意行为。无论普通世人也好，学佛善士也罢，若不能堪破此关，则非但得不到任何出世解脱成..

【复次普广。若未来世。有诸下贱等人。或奴或婢。乃至诸不自由之人。觉知宿业。要忏悔者。】富是有财富，贵是有地位，贵贱跟贫富差别很大。造成这个差别，是我们自己往昔生中所造之业产生的差别。如果要责怪这个社会贫富不均，贫富是绝对不会平均，这是一定的道理。为什么?各人所..

《地藏经》也相当详细，我们常常读诵、常常思惟，我们在日常生活当中，起心动念、言语造作有没有毁犯?你读诵当中检点自己的心行，这叫真修行。如果有毁犯要真正忏悔改过，决定不能覆藏，不可以掩饰，掩饰你的罪业就重，你罪业愈积愈重。你要知道忏悔，要真正改过。决定不要占人一..

◎清净心现前，那一定要禁得起考验，顺境，你是不是还有欢喜心，有没有贪恋心，有这个心不行，你在散，你不在定。逆境现前，你有没有怨恨的心，有怨恨的心，你还是在散，你没有得到定，得定，你才有把握往生，不得定，没有把握，这个关系太大了。◎把这个事实真相搞清楚了，世间的..