【编者按】本文为寂静法师受邀参加【发现天堂】肯尼亚高阶养生活动现场精彩开示节选。在世界上有三种力量，第一是自我功德力，第二是法界缘起力，第三是如来加持力。比如，农民种地，他自己耕种、浇灌，这是自我功德力。然后因为有太阳和土地，种子才会发芽、开花、结果，大自然的..

【编者按】本文为寂静法师受邀参加【发现天堂】肯尼亚高阶养生活动现场精彩开示节选。宇宙中有个规律叫作“宇宙自平衡规律”。什么是宇宙自平衡规律？比如，我们在银行存进去的钱与取出来的钱加上利息是相等的，这就是一种平衡。如果不平衡，还会有人往银行里存钱吗？同理，如果我..

生活在世间，每个人都需要有一份安身立命的职业。人们往往以获得金钱和声名以及付出辛劳的多少，作为衡量职业好坏高下的标准，殊不知职业的正当与否，直接关系到人生的幸福安康。佛教将不违犯基本戒律的谋生方法，即不涉及杀生、偷盗、邪淫、妄语和酒类的职业，视为正当的职业。因..

每个人都有自己的名字，名字是我们人生中不可或缺的部分。关于名字的详细起源，最早的记载可以追溯到西汉时期《礼记·内则》篇。里面说，古代婴儿出生三个月后，方由父亲正式为之命“名”。这大概是从前医卫条件差，出生满三月，确定能存活，长辈才帮小孩正式取“名”。“字”通常..

都说厚德才能载物，我们要怎么才能积大德？我先讲个故事。有个人打算把一口水缸填满水，于是，他拿了一个桶，挑了一整天水，结果水缸也没满。他想，可能是桶太小了，于是他就换了一个大一点的桶，又挑了一整天，缸里的水还是没有满。于是，他又拿了四只桶，挑了整整一天，结果缸里..

生活在世间，每个人都需要有一份安身立命的职业。人们往往以获得金钱和声名以及付出辛劳的多少，作为衡量职业好坏高下的标准，殊不知职业的正当与否，直接关系到人生的幸福安康。佛教将不违犯基本戒律的谋生方法，即不涉及杀生、偷盗、邪淫、妄语和酒类的职业，视为正当的职业。因..

本文为2015年12月27日，寂静法师受邀参加河南洛阳爱与喜悦文化传播有限公司举办的【财富人生】活动精彩授课内容节选。2011年，我行脚走到湖北的时候，看到很多人家里面都供着一张大红纸，上面写着“天地君亲师”。我就问，你们为什么供这个，他们说不知道，只是看其他人都在供。天..

问：“已经结婚和正准备结婚的人，学佛应注意哪些方面？‘拿得起，放得下’、‘色即是空，空即是色’，这两句话说得很高，恐怕不容易做到，在这里应该怎样具体理解？请师父千万不要打禅机，因为我们是下下根人，只能够理解最简单的世间语。这也是许多年轻人学佛的问题。”净空法师..

令友求子，拟舍百金。当令请百部《感应篇汇编》，以送通文理有信心之正人君子，实为不可思议功德，当获感通。又须知求子，先须从培德、节欲起。印施善书，乃培德之一端，非止乎此而已。培德，当常看《感应篇》、《阴骘文》。善则随分随力而行，恶则如怨如仇而去。袁了凡行《功过格..

人心浮躁求捷径，愚昧颠倒信算命。改命关键是修行，意识常明心常清。人生就是一场旅行，乘着时间的快车迅速穿过春夏秋冬，沿途播撒希望的种子，欣赏醉人的风景，收获丰硕的果实。可是当今社会，物欲横流，人心浮躁。人们总是急于求成，总想一夜暴富。在功利心的驱使下，经常是撒下..

第一句箴言——万法相互缘起世事不强求世人遭遇的种种“苦”，其形成的原因，“不外我与物、我与人、我与身、我与心、我与欲、我与见、我与自然的关系不调和。这一切都起因于我们心中有了种种分别、执着、妄想，因此才会迷惑颠倒、烦恼重重。”那么，如何消灭这些“苦”，让我们的..

【编者按】本文为2015年11月13日，寂静法师于南山寺关于“依报随着正报转”的精彩开示内容整理。今天跟大家分享佛法的另一个重要原理，依报随着正报转。什么是依报呢？就是需要依靠另一个东西而存在的事物；什么是正报呢？就是能够独立存在的事物。比如，一棵树本身是正报，而树上..

用世间狭劣的眼光去看，就把“善”这一个字看得太轻缓，认为行善得不到什么好处。世间的评价标准，行善都有什么好处？你那么老老实实反而被人欺，倒不如作恶效果来得快。占便宜，少斤缺两，假冒伪劣，做这些事情，马上就能来钱，马上就能得到一桶金、两桶金；在官场上去走关系，拉..

我们看到这世间真的有智慧、有福报的人，我们很羡慕他。光羡慕不行，你要想想他是怎么才能得到这样的福报，他前生修的，我们如果也想得到这样的福报，我们这一生要努力的修。你看明朝的袁了凡先生就给我们做好样子，他本来命运不怎么样，早年遇到孔先生给他算命，算得很准，算他考..

我们很少有人思考过和解释过祖宗到底在哪里？我们有见过八代以前的祖宗没有？没有。但是我们相信祖宗存在过，如何证明呢？我们看一棵树，它是不是由一粒种子长成的？那种子现在在哪里呢？种子变成了树，也就是说，树和种子是一体的。所以，我们就知道祖宗在哪里了，祖宗就是我们自..

愿意布施别人的人，就会更有力量，这种力量包括体力和他的影响力、领导力。为什么老板会有领导力？因为总在布施很多东西给家人、给朋友、给员工、给顾客，所以就有领导力，布施越多越有领导力。如果一个人不想奉献，你就知道这个人永远无法带领团队，甚至连黑社会都不如，坏人都知..

核心提示：永惺长老，辽宁省朝阳人，生于1926年。1942年于长春般若寺受具足戒。先后就学于哈尔滨观音佛学院、青岛湛山佛学院、香港华南佛学院。于香港创办东林念佛堂、西方寺、虚云和尚纪念堂、菩提学会、东林安老院、菩提佛学院、华夏学院，及美国德州佛教会等，并经常组团访问美..

【编者按】2014年4月9日，寂静法师于无锡灵山大佛脚下的灵山学院主办的“中国佛家养生静修营·灵山精品班”开示，影响健康七大因素之一：信念。师父曾开示“人的心就像一块空地，播种什么就会长出什么。什么都不播种的时候，也会有野草长出”。人心一刻都不得空闲，不信这个就会信..

命运只不过是生命中不停地选择所连接起来的轨迹。现在的命运是过去选择的总和，未来的命运则在于现在的选择——现在的心念、言语与行为——孝顺与忤逆、理智与愚迷、积德与损德、良心与私欲；爱心与狠毒、清廉与染污、奉献与索取、狭隘与大度，乃至信仰与亵渎……正是这些不同的选..

“执迷不悟”不光指执着错误的东西而不肯放弃，也指长期停留在一个境界里不再提升。比如做人，不知生命的意义，只是浑浑噩噩，吃喝拉撒，年复一年，不知所终，就是执迷不悟！比如做官，大官小官，只是量的差异。如果不知用权服务、借权积德、升华灵魂、光宗耀祖、德荫子孙，只是一..

佛法认为，人的际遇是由业决定的，每个人都生活在因与果的网中，每时每刻的所遇、所作，既是果，又是因，延绵不断。命运离不开今生的造作，但也不完全是由今生决定的。一生的结束并不代表生命的终结，善恶业终将无误地显现它的作用。问题一：今生的一切都是命中注定吗？1、网友：..

佛法就如同阳光、雨露、空气和水一样，我们时刻不能离开。饮食滋养我们的色身，佛法滋养我们的法身慧命。我们一两餐不吃饭还可以，七八天不吃，就活不下去了；学修佛法也是一样，半天一天不接触还可以，两三天不接触就会出问题，长期不熏习，正念正知就会失去。佛法是对治烦恼的，..

(印光大师著圆涛法师白话译)道德仁义，本来是我们自性具有的性德。因果报应，其实是天地教化孕育众生的大权巧。人类生于天地之间，以藐小的七尺身躯，却能够与广博浩瀚高不可测厚不可量的天地，三者并称之为“三才”。这是因为人类能够敬仰、体察天地的德行，都可以成为尧舜一样的..

原标题：提倡佛学与科学融合妙华法师网上走红长沙洗心禅寺首座妙华法师弘法图片今年6月末，新书“和平的狮子袁隆平丛书”之《稻可道》，入选“湘版好书榜”，全国50多家网站转载。6月初，凤凰网佛教频道全文转载了《稻可道》最后一节《科学与佛学对话袁隆平与高僧谈“转基因”》，..

红尘白浪两茫茫忍辱柔和是妙方到处随缘延岁月终身安分度时光世事起落无常，变化多端，就像闹市飞扬的尘埃，又像互相冲击、起伏不停的海洋波浪，那样模糊无际，不可测度。体谅忍让，柔顺和谐，才是处世聪明灵巧的方法啊！无论身处何地，不可强求，宜随顺因缘，就当时情况，随时制宜..

编者按：天堂地狱，三世因果，六道轮回等，都是佛教的基础理论，佛经中言，众生的世界分为天、阿修罗、人、畜生、饿鬼、地狱六道，所有未曾解脱的生命，受到自身善恶业力牵引，在六道轮回中生死流转，此道死，彼道生，无休无止，无始无终。然而自古以来，六道轮回天堂地狱毕竟不属..

示陈定耑曰：“小人之为恶也，唯恐人知。君子之为善也，亦唯恐人知。汝当以君子慎道之心，而作佛事。更有偈曰：“勿贵人知，勿希天应，恒一其心，必坚必正。”请看下面第七段：为善勿贵人知。这是开示陈定耑的一段开示。一个君子行善积德不要让人知道，这就叫积阴德。一般的人——..

我们都知道，社会伦理乃建立在人与人之间的关系上；人际关系和谐，社会自然和谐；人际关系不合，社会自然诸多纷争；那么，如何改善社会中的人际关系，令人人友善、和平地相处，减少意见分歧的诤斗，并发挥互爱互助的精神？佛教提供了很好的方法──就是「广结善缘」。因缘法则是佛..

《佛光菜根谭》：“社会问题何时了，净化人心最重要，七诫运动若遵守，何愁乱象不能消；一诫烟毒把命保，健康平安笑到老，拒烟反毒做得好，家齐国治罪犯少；二诫色情切莫嫖，夫妻恩爱神仙侣，可怜雏妓年纪小，助人助己菩萨道；三诫暴力瞋恨少，处处禅和有礼貌，凡事忍让退步想，如..

快乐不是独享，而是共享。有独享的快乐，叫“寂静涅槃”，禅定的快乐也是独享的，但大部分快乐是共享的快乐。我们修学佛法，要发度一切众生的心。在现实生活中，特别是对于在家居士，一家人天天在一起，要让家人都感觉到快乐；如果一家人在一起都感受不到快乐，我们想在别的地方找..