一切聚合离散都是因缘和合(资料图)我们在生活修行中会遇到种种障缘和阻挠，十件事中不如意事常有八九。达摩祖师说：“修道行人，若受苦时，当自念言：我从往昔，无数劫中，弃本从末，流浪诸有，多起冤憎，违害无限。今虽无犯，是我宿殃恶业果熟，非人非天所能见与，甘心忍受，都无..

七种情况千万别杀生(资料图)莲池大师(1535-1615)，明代高僧，中国净土宗第八代祖师。俗姓沈，名祩宏，字佛慧，别号莲池，因久居杭州云栖寺，又称云栖大师。与紫柏真可、憨山德清、藕益智旭并称为明代四大高僧。莲池大师所作《戒杀放生文》，精辟圆顿，事理兼备，悲心痛陈戒杀放生..

横超叁界，迳登四土。一切法门都是竖出，一层一层往上提升，从人道修善积德生天，从天道再修定，修四禅到色界天，修四空定到无色界天，再修第九次第定，超越六道轮迴，到十法界裡头声闻界，都要靠定功一层一层往上去，这叫竖出，很费事，五十一个阶级。净土这个法门不需要，没这么..

信众：在家居士，可以经常替亡者助念吗？法师：作为在家居士，为病人临终助念，这是一个行善积德的好机会，你应该积极地去参与。我们现在帮助了别人，等我们临命终时，就有人来帮助我们，这也是善因善果的对应。实际上，你去帮他助念了一天一晚，或者三天两晚，对你自己都很好。为..

很多人到寺院求财运，求官运，求平安……烧了一辈子香，求了一辈子福，可到最后，他们绝大多数人还是该怎么倒霉还怎么倒霉，该怎么贫穷还怎么贫穷。为什么？你问他信因果吗？他说信，大概谁都能说上两句“善有善报恶有恶报”，“种善因得善果”“一分耕耘一分收获”，可这些话套在..

问：在家居士，可以经常替亡者助念吗？大安法师答：作为在家居士，为病人临终助念，这是一个行善积德的好机会，你应该积极地去参与。我们现在帮助了别人，等我们临命终时，就有人来帮助我们，这也是善因善果的对应。实际上，你去帮他助念了一天一晚，或者三天两晚，对你自己都很好..

“未来中国，是一群正知、正念、正能量人的天下。真正的危机，不是金融危机，而是道德与信仰的危机，谁的福报越多，谁的能量越大。与智者为伍，与良善者同行，心怀苍生，大爱无疆。”最近经常看到的这段话，不管是出自于哪里，都表达了一种普世的价值观。在座的都是有为的企业家，..

“借佛敛财”骗术揭秘骗术之一：公司办寺院骗取钱财出家人修寺院，目的是继承中国优良传统文化，搞好自身修持的同时，弘扬佛法，普度众生。寺院管理是中国古老的管理模式，有一套传统严格的经济管理方法，账目每月公示。寺院里公私分明，职能清晰。寺院的经济收入主要是信徒的捐赠..

本文为2016年9月18日，寂静法师受邀参加在四川省成都市大慈寺举办的“普供养·报恩文化节”中精彩开示节选。想发财怎么办？有人说多布施就能发财，于是很多人开始布施，却没有变得富有。这是为什么呢？有这样一个故事，一个小和尚去挑水，却发现水缸怎么都装不满，他就想也许是桶..

一个人一定要拥有照见未来的能力，为什么是照见未来而不是看见未来呢？“看见”是用眼睛，而“照见”是用智慧。《心经》中的“照见五蕴皆空”，如果把照见改成看见，整句话的意思就变了。空不是没有，就像电视机，电视机是空性的，就是什么都没有，不过正是因为电视机什么都没有，..

问：为什么我们会对最亲密的人发脾气？答：那是因为我们经常看到对方缺点。第一天看到他一个缺点，第二天又看到他一个缺点，第三天又看到一个缺点。不断在内心积累，就会对他发脾气，然后他又没改，这就是惯性定律决定的。就像有时候汽车刹车都停不住，这是因为惯性，我们发脾气也..

问：您说抑郁是跟祖宗断了联系。我的父母从来都不接受我，包括我的外貌，请问我应该怎么做？答：美是我们的修养，更重要的是心灵。美是什么？只要能让别人喜悦我就美。美就是让他人喜悦，所以不要管自己是什么样，只管我有没有带给他人喜悦。产生魅力有四种方法（魅力四法）：第一..

人的命运之轮由业力所掌握（一）今生的一切都是命中注定吗？1、有一句话是“欲知前世因，今生受者是；欲知来世果，今生作者是”。但是又有说“大善大恶之人可以改变命运”，那么这个改变命运也是前世因吗？又说“一饮一啄，莫非前定。”是这么精确吗？“欲知前世因，今生受者是；..

今天跟大家分享佛法的另一个重要原理，依报随着正报转。什么是依报呢？就是需要依靠另一个东西而存在的事物；什么是正报呢？就是能够独立存在的事物。比如，一棵树本身是正报，而树上的叶子和鸟是依报，因为树上的叶子和鸟必须依靠树才能存在。比如，有鲜花才能吸引蝴蝶，因此鲜花..

2016年8月21-23日，由希贤教育基金会主办、明德公益基金会联合主办，德行天下公益基金会承办的“德行天下·幸福中华”第二届中华德商研修大会，在北京国家行政学院再次举办，寂静法师受邀参加此次研修会。《易经》中的“厚德载物”，物是什么？很多人认为“物”就是金钱，是房子，..

没有什么比积德行善更能改变自己的人生有人问我：“师父，我有个朋友很有经济能力，以为去烧高香，或者找个算命先生给算一算，改改命，然后一切讳缘和恶缘的业力就都消失了，这种想法对吗？我劝他要存佛心来积德行善行吗？请师父开示！”想烧烧香算算命改变命运，这是不可能的事情..

仲春来山，瞬息半载。纵寿百年，弹指即过。一息尚存，当求出路。毋使临终，悔之无及。每忆经云，人身难得，中国难生，佛法难遇，信心难生。四者幸备，尤当努力。如登宝山，要得摩尼。良以在凡夫地，未断惑业，生死不了，难免堕落。所以如来极劝众生，发真信心，及切愿心，持佛名号..

佛经云：昔有愚人，将会宾客，欲集牛乳，以拟供设，而作是念：我今若豫于日日中毂取牛乳，牛乳渐多，卒无安处，或复酢败。不如即就牛腹盛之，待临会时当顿毂取。作是念已，便捉牸牛母子各系异处。却后一月，尔乃设会迎置宾客，方牵牛来欲毂取乳。而此牛乳即干无有，时为众宾或瞋或..

我们在生活修行中会遇到种种障缘和阻挠，十件事中不如意事常有八九。达摩祖师说：“修道行人，若受苦时，当自念言：我从往昔，无数劫中，弃本从末，流浪诸有，多起冤憎，违害无限。今虽无犯，是我宿殃恶业果熟，非人非天所能见与，甘心忍受，都无怨诉。”逆境都不过是历劫业因种子..

把佛法的慈悲和善良学到生活中去学佛是对自己的良心交待，不是做给别人看的。我们学佛，要把佛法的慈悲和善良学到生活中去，学到心里去。做一个真正对社会有益的人，对自己负责的人。初学佛法者，最忌人云亦云。我们凡夫遇事非常容易起执著，所以初学的同修，只要诚敬，不要知见。..

拜佛是在为自己积聚功德（资料图）文：济群法师说“佛教是偶像崇拜”，是只看到佛教的表面现象，不了解佛教本质的一种最大的误解和歪曲。拜佛的目的和利益，主要有以下几点：（一）忆念佛的功德及积集功德资粮。我们向自己国家的国旗致敬，是不是因为这块布很神圣呢？当然不是，但..

赠人玫瑰手留余香赠人玫瑰，手留余香。我们在成就别人的时候，自己更会从中受益。比如，我们帮助过别人，哪怕小小的事情，可是当我们想起时，内心也会非常欢喜。这就是善，善能养我们的命。我们通过行善，生命因此而感动，找到了方向，我们的内心也获得了自信。一定是我们先有所付..

本文为2016年7月24日，寂静法师受邀参加【自然的恩典】青少年成长营期间的精彩开示节选。在我念大学的时候曾经一度迷茫，我到底是为谁而念书？如果是为了父母而念书，就不太有动力，因为孝顺父母的时间是有限的；如果是为自己而念书，那就更没有动力了，因为自己怎么活都是可以的..

本文为2016年7月16日，寂静法师受邀参加【自然的恩典】青少年成长营期间的精彩开示节选。我有一个简单的方法，让你的孩子、家庭很快就改变——就是从今以后不要责怪他们。责怪他人不好，责怪自己也不好，但是这不代表不负责任，是不要去苛求自己，因为认识到问题就是一个好的开始..

不修行，有着魔的——像精神分裂症；修行，也有着魔的时候。着魔的时候怎么对治呢？1.发心真诚：现在是五浊恶世：劫浊、见浊、烦恼浊、众生浊和命浊，精神病太多。我们修行要发真诚心，如果是“勤修善根供养，不舍菩萨业供养，不离菩提心供养”，就不会着魔。2.精神宁静：世俗所谓..

超度已故亲人是尽大孝的表现有人问我，父母过世20多年了，还能做超度吗？完全可以做！首先要明白超度的含义，就是通过一定的仪规，而进行的，忏悔、供养、诵经、念佛、礼拜等等，而这些都有无量无边的功德，以此功德回向亡者，借以把亡者从恶道超拔上来，乃至度脱到极乐世界等佛国..

我们有一期《净土》杂志刊登了一则因果故事，是真人真事。作者是位法医，同时是名佛教徒。他在工作中遇到一起矿难事故案件，进行调查取证时，接触到了该案被缉拿的责任人——一个山西的煤老板赵某，五十多岁，身材魁梧，性格强硬。案件处理过程中，赵某因病住进了公安医院。刚进院..

临命终时见瑞相临命终时见瑞相就表示解脱吗？可能是解脱，但多半不是。所谓临命终时显现的瑞相，是指奇香弥漫、天乐鸣空、光环光束光团的显现、佛菩萨影像现形、鸟兽齐鸣、香花乍开、草木变色、风云变化、雷电交作、遗体柔软乃至火化后出现舍利子等，这些都是由于修善积德的福德相..

什么叫佛，佛一开始叫佛陀耶，到了中国3000年，就把陀耶去掉了，变成了佛了。其实佛陀耶翻译成中文的话，就是觉明。当你觉悟了，当你明白了你就是佛，觉悟什么？明白什么呢？为什么这个世界上寿命有长有短，在世界上有穷有富。有一些人是在复旦大学读书，是高级知识分子，有一些人..

在很多人心里，善良就等于软弱，等于老实受欺，慢慢衍生出很多奇谈怪论，例如怕吃亏就不能太善良，等等。其实善良必须要与智慧结合才是完整的，要在与人为善的发心下，运用智慧去解决问题。人生没有“完”，走到谷底的时候，就只剩向上一条路。重新检视自己，反省迷梦，珍惜现在，..