今天有位网友向我提出这样一个问题：“现在有许多人听一些法师、活佛、堪布、住持及居士讲经，听说上供、下施的功德很大，或者在佛经里看到要'放下'，便不顾家人看法与实际生活环境，离开家庭，辞去工作，跟随那些讲法的法师，或到寺院、念佛堂念佛去了。这还是好的，更让..

钱财不积则贪者忧，权势不尤则夸者悲文/嘎玛仁波切我们周围都不乏一些长相不错、身材不错、家境殷实的人，或是听闻朋友对于身边一些位高权重，财大气粗人物的描述，通过了解我们会发现，这些人普遍言行举止中都透露出一些优越感。和这些人相处时，难免会觉察到他们的周围磁场中，..

识得积福时机，珍惜工作勤培福大家工作都是或直接或间接地要为他人服务、效劳，所以为什么不把这份养家糊口的工作也看成是自己积累福德的途径呢?工作中多替别人解决问题，让人对生活有欢喜和希望，这是积德的事，利人利己。同样早出晚归地辛劳，却往往是在增添别人的挫折苦恼，让..

修行，是让心安静下来的最好方法。把修行和现实结合，本来难度就很大。释迦牟尼佛没学会，所以不当国王出家了;莲花生大士没学会，也不当国王出家了。所以我们只能说，我们就简单地把他们没学会的，假装我们会。具体到生活中，该怎么修行呢?首先，每天早上起来，要用心想：作为三宝..

积累福报(资料图)大家的工作都直接或间接地要为他人服务、效劳，所以，为什么不把这份?工作中多替别人解决问题，让人对生活有欢喜和希望，这是积德的事，利人利己。同样早出晚归地辛劳，却往往是在增添别人的挫折苦恼，让人怨恨，何必?哪怕明明看到的是庸俗虚伪、是非颠倒，遇到恶..

让善缘聚集到自己身边(资料图)识得积福时机，珍惜工作勤培福大家工作都是或直接或间接地要为他人服务、效劳，所以为什么不把这份养家糊口的工作也看成是自己积累福德的途径呢?工作中多替别人解决问题，让人对生活有欢喜和希望，这是积德的事，利人利己。同样早出晚归地辛劳，却往..

又快到清明节了，扫墓祭祖是中华民族的传统文化，有些人听说迁祖坟能开运，但祖宗的墓地和一个人的运气真的没太大关系。曾经有几位和我一起长大的藏民老乡，他们去外面闯世界，无论做官还是经商都有点小成就，当手里有了些钱，就学着汉地人迁祖坟，并说可以让自己的运势更好。其实..

付出的因和得到的果，永远不可能出错现在我们身体还健康，就要抓紧时间，为自己累积今生与来世的福报，快乐度过人生的每个阶段。快乐，有短暂的快乐和永恒的快乐。短暂的快乐，是我们面对生命中的苦难时，能明白苦难的根源，在理解来龙去脉之后，坦然面对。能从各种烦恼中解脱，暂..

菩提心(资料图)修持大乘佛法，最关键的一点就是发菩提心。哪怕闻修一分一秒的佛法、行持微不足道的善业，都要尽力以菩提心去摄持。有时，我们自认为是大乘修行者，实际上自私自利的习气依然根深蒂固，利益他人的发心仍旧虚假薄弱，只是徒有虚名罢了。如果我们具备了菩提心，那么，..

面对需要紧急处理的事情时，立刻就会暴露出所有的缺点。作为佛教徒，不是接触到一位西藏的喇嘛，就是学密宗的，也不会因为接触的是一位和尚，就是学显宗的，最重要的是以心态而定。佛陀传下来的法脉，从了解轮回的苦难，寻找苦难的源头开始，继而努力闻思理解佛法，最终运用佛法消..

怎样令人生过得有意义人们生存的暂时目标大都是希望能够获得幸福，而幸福并不仅只是丰衣足食、结婚生子，或是获得名闻利养，享受荣华富贵。幸福的前提是拥有健康的身体与快乐的精神。常有弟子问：“人们生存的目标是什么?”我说人生存的目标有两种：一种是人们生存的暂时目标，另..

如何才能累积更多资粮并且不退失作为凡夫俗子，我们所做的任何事情，都是有漏的福报。有漏的原因是什么呢?我们在行善积德、包括修行的时候，大脑是混杂的，可能在念经的时候，有一半的时间没有想佛法，大部分时间在想乱七八糟的俗事。把这种有漏的福报转变成无漏的一个方法，就是..

布施社会上有很多这样的人，言行不如法，然后还埋怨：“我也拜了、供了、念了，也捐钱了，怎么一点用都没有呢，是不是菩萨不保佑我，是不是没有所谓的护法神?”开始怀疑，开始埋怨。没有智慧的人就是这样。其实，不是菩萨不保护你，不是菩萨不想救度你，主要是你没有德行，自己的..

每个人的内心都有追求完美的潜能，而慈悲心能让我们激发那样的潜能。在佛家观点来说，福报是积极正面的一种想法。所谓善有善报就是这个道理。福报的观念是一个人能在心中积存善心的开始。根据佛家的说法，也就是今生积德，来生才不会受苦。佛家所指的福报观念有两个领域：一个是佛..

善业得善果“复有十业，能令众生得端正报”。1、不嗔。如果想要长得端正美丽，以后就别发脾气了。脸上常带欢喜，你才会有端庄美丽之报。2、施衣。对穷人、需要衣服的人布施衣服;对僧人供养僧衣，对佛像供养服饰等。3、爱敬父母。孝敬父母，正如守护自己的心一般，我们也应同样珍视..

问：人们为了后半生的幸福，采用的方法一般是积累财富，让孩子接受很好的教育，很少有人采用佛教中积累善根的方法。到底哪个更有效?索达吉堪布：一切万法都是因缘所致，若想避免痛苦，获得善果，必须要有往昔积德的善因，有了这样的因，果才会不求自得。以前洛若寺的金旺堪布就常..

每个人都要面临死亡。人，出生不用太担心，因为有父母、医生、亲朋等陪伴与照顾。但是，人死之时，只是孤零零的一个人。因此，修行人对即将临终之人或往生者进行关怀是很重要的，因为他们非常需要。倘若一个人在活着的时候，曾经跟随具德上师系统地闻思修佛法，在往生之时，他的信..

春节孝顺父母(网络图)“父母有生育之恩，有养育之恩。父母的恩德非常大，所以要知恩、报恩。”从因果的角度来讲，若是不去报恩是不合理的。因为在你不能自立的时候，父母养育你，让你长大成人。现在父母不能自立的时候，若是你不去知恩图报，是违反因果的。因果是什么?因果是自然..

父母有生育之恩，有养育之恩。父母的恩德非常大，所以要知恩、报恩。从因果的角度来讲，若是不去报恩是不合理的。因为在你不能自立的时候，父母养育你，让你长大成人。现在父母不能自立的时候，若是你不去知恩图报，是违反因果的。因果是什么?因果是自然规律。你违反了自然规律，..

与其费尽心机寻求好的风水，不如多积德行善。为祖先选块“风水宝地”安眠，真的就能庇佑子孙吗?曾经有几位藏民老乡从小一起长大，后来去外面闯，无论做官还是经商都有点小成就，手里有了些钱，也学着汉地人迁祖坟，据说可以让今后的运势更好。藏民是不讲究这个的，他们为此专门请..

导语：从出生开始，我们每天都在一步步走向死亡。每天早上醒来，要庆幸自己还活着，这样会更珍惜已经拥有的一切，带着感恩去欢喜付出，生命才有意义。没有任何财富和力量可以让生命重来，尊重并善用生命。因为众生各式各样的情绪太多了，为了对应众生不同的情绪烦恼，佛陀讲了八万..

佛教关于死亡的看法，都在这里了!(资料图)任何一种生命都从出生之日起，就一步步向死神走去。一年年、一月月、一天天、一个时辰一个时辰地寿命在减少。流失的岁月，永远不会再有。人人都像判了死缓的罪人，一天天在接近死期。意识不到这一点正是人的感觉迟钝之处。临死时再亲的亲..

积德行善永远不会让你失望，只会让你的福报会越来越多、越来越好。奉献的心态，就好像农民播种的时候不去担心会不会有收成，想着只要好好呵护就一定有好收成，而不是动不动就拔出来看看有没有进展。很多人今天布施了100元，马上就想知道明天会不会有回报，这种欲望很快会把你做的..

求福报是要有方法的。积德行善永远不会让你失望，只会让你的福报会越来越多、越来越好。奉献的心态，就好像农民播种的时候不去担心会不会有收成，想着只要好好呵护就一定有好收成，而不是动不动就拔出来看看有没有进展。很多人今天布施了100元，马上就想知道明天会不会有回报，这..

自己的命运自己掌控我经常会遇到一些人跟我抱怨说：“某某人一生做尽坏事，可身体却越来越好，日子也越过越顺。而我经常与人为善、帮助别人，做过很多好事，还专心念佛，却一点好结果也没有，生活中事事不顺，遇到很多逆境。因果是不是根本不存在呢？”我回答说：“这并非因果不存..

我们特别喜欢被别人赞叹，喜欢拥有名誉等所谓的荣耀，一旦被他人赞叹或得到了一点儿荣誉，就会欣喜若狂。其实，所谓的赞叹、名誉都是虚假的，都是无有意义的。这些荣耀不能成为有利于未来的福德。所谓享福其实是在消福，当你因这些荣耀而享受快乐时，实际上是在消耗自己的福报。所..

皈依佛以后，我们从此就不能皈依其他外道了，但是到了道观、妈祖庙等地方，你肯定要带着一颗敬畏之心，可以按照对方信仰的规矩，从尊重的角度，比如上香礼敬，都是很正常的。比如，我到了梵蒂冈的圣彼得大教堂，也会跟西方人一样双手合掌，礼敬耶稣。虽然我不会向耶稣磕头，但是我..

我们特别喜欢被别人赞叹，喜欢拥有名誉等所谓的荣耀，一旦被他人赞叹或得到了一点儿荣誉，就会欣喜若狂。其实，所谓的赞叹、名誉都是虚假的，都是无有意义的。这些荣耀不能成为有利于未来的福德。所谓享福其实是在消福，当你因这些荣耀而享受快乐时，实际上是在消耗自己的福报。所..

心生万法也许有人会有这样的疑惑，我们是不是为了追求究竟解脱，就必须放弃世间的一切妙欲呢？是不是就要辞去工作、抛家弃子呢？其实佛教并不反对谋取此生的利益，佛教指出了两种利益：一个叫暂时安乐，一个叫究竟解脱。暂时安乐就是指世间的一切，包括衣食丰溢、家庭美满、健康快..

为什么看不到恶人有恶报？很多人认为因果很玄，既然有因果，为什么有些坏人过得还挺好，好人却不长命？实际上我们关注的只是少数人而已，全世界曾经的暴君，比如希特勒、萨达姆、卡扎菲，他们执政数十年，在台上时，谁会相信他们最终会落得被人追杀的报应？反倒觉得他们拥有那么大..