无意间放生灵鸟，处处感应灵验去年夏天，我通过好友结识了一位吉林的朋友，最初她由我的好友带到我店里，看到我放着佛教讲法光盘和结缘的书，她说她也信佛，但不念佛不做功课，可什么事都有感应，在梦里都告诉她。九月三十号(2010年)这天，她又来我店里说话(因她在塘沽有房产，她..

不贤慧的妻子神通第一的目犍连，还没有出家的时候，是一位长者子，家中富有，名位颇高。许多有地位的朋友，都和他结交为友。在他的很多朋友当中，有一位名叫陀然的梵志，与他更成莫逆之交，有如兄弟，朝夕均在一起。?不久，目犍连出家以后，他们的交往不如以前亲密，以后似乎都没..

佛教虽然说有生皆苦，但并不代表佛教认同自杀。相反，佛家是反对自杀的，并通过戒律约束制止佛教徒自杀。佛教的各种戒律中，都以“不杀生”为根本戒之一，不管是在家的，还是出家的佛教徒，“不杀生”都是必须遵守的。不杀生，就是说不仅不杀害有情识的众生，而且还不自杀，因为自..

中国人的阴德教育，是文昌帝君在教育。在古人读书，必须先读文昌帝君阴骘文，而且以前的人考试，都要拜文昌帝君。文昌帝君管两个，一个人的功名，你能不能考上去，是文昌帝君在管理，那文昌帝管理的，除了智慧，还有一个靠阴德。告诉人们广行阴德。我先把文昌帝君阴骘文发来:帝君..

要检查自己的私心，是很不容易的。这次讲阴德。因为有些福报，也是私心感召。福报和努力有关，但阴德不一样。你拼命做，你就有福报了。天道酬勤。阴德是心存天地，存大众，存老百姓，这才是阴德。修道是修阴德，所以你看古来当神仙的，你说他有福报吗?有些修道人生前没有多少福报..

福报大的人，富人，有权利的人，知识分子，造业比较快。造善业快，造恶业也快。因为他们福报大，可以动用很多力量。所以佛法要教育有福报的人，先让他们不造恶业先。比如环境来讲，有福报的人，大手笔一来，一座山就没了。乃至破坏了风水等。这些都是有福报的人做的。所以有福报的..

这里先讲一个虚耗的问题。修道要处理好生命，生命是这个身体，然后还要有命。所以要减少虚耗上，很多人学佛后，高谈阔论，因为佛法本来都是玄妙和高谈阔论的部分多。所以这是讲实际的，就是命。黄帝内经说，人能活120岁，叫天年。长寿也是一种成就相。比如你觉悟了，那么证果了，..

现在要讲一个修道的问题，先说名词。比如佛。佛是什么意思，觉悟，觉醒圆满，叫做佛。再讲，佛有没有神力。我们谈释迦佛。可以说，释迦佛是人间表法的。像悉达多太子，在人间就是一个比丘。像金刚经讲的，开头就是这个比丘，去舍卫城，托钵回来，洗脚，然后开始讲金刚经。大家去看..

这个圣诞节。网上有些文章，就是讲要抵制，排斥圣诞节。我想，这个抵制和排斥，都是不对的。一个东西，你越是排斥，他反而生命力越顽强。所以不必去可以的排斥。排斥是一种力量对另一种力量的对抗。反而增加他的生命力了。这很神奇。比如说，你爱一个人是一种力量，恨一个人，也是..

如果在日常生活中，佛珠突然断了，你大可不必如此惊慌。一切唯心造，心无恶念就好!心即是佛(图源：网络)第一、你必须要知道，佛珠是用绳子穿起来的，再结实的绳子，也会有断的一天，可能是长时间老化了，用力撕扯等原因造成的。如果因为佛珠手链断了就东想西想，那是给自己坏的暗..

学佛不是迷信，而是学习智慧真正学佛的人，非常聪明利耳，精神饱满，满脸笑容，内心虔诚快乐，幸福与舒畅，不会妄想，不执着追求感应，越学佛越善良，越修行越慈悲，越修心越爱帮助别人，越做善越放下自私，越诵经越有智慧，这才是学佛修行的精神。学佛是如此美好，为何有人会误解..

你造罪业，为什么牵连著你的家亲眷属?你所取得的财，你的家亲眷属都受用，不是你一个人享受，你决定有家亲眷属受用。所以这个地方我们想到，不义之财我们要沾一点，将来也受牵连，是这么一个道理。不义之财，人家送给我们，我们都不能接受，会牵连受果报。所以佛家讲布施要净财，..

关于算命，虽然不究竟，但在某个层度上，确实能让你看清自己福报的问题。很多人因为算命而开始学佛。可见算命这东西，不是好坏，只是看你怎么运用。但你一直算也没有用。算命不会改命，你要努力去行善积德才能改命。中国人也很爱算命，其实算命的目的，不是为了让你趋吉避凶。跟你..

或有人问：“今天看见世间念佛的人多，而能往生西方成佛的人少，这是为什么?”这里有三个原因：一、口虽念佛，而心怀不善，因此不得往生。奉劝世人，既然念佛，就要依照佛的教导行持，要积德修福，要孝顺父母，要忠事君王，要兄弟相爱，要夫妻相敬，要至诚忠信，要柔和忍耐，要公..

念经前能不能吃素，这个问题可以先问问自己。吃素，是偶尔为之的一缕善念，还是深信因果的真心奉持？印光大师曾经开示，“佛以慈悲为本，汝既吃肉，即无慈悲之心”，当然这是对真实修行之人而言。“若泛泛悠悠之人，虽不吃素，亦可念佛。”这就要看学人对自己的定位到底是真实修行..

问：请问师父，弟子虽然学佛多年，然而还是怕鬼，甚至一个人都不敢住在家里。如何对治？答：怕鬼之心，一般之人或多或少恐难免有之。然既已学佛，我等亦当努力对治怕鬼之心。当知佛教中，尚有修头陀行者于冢间住，此即是于坟墓当中住也。若怕鬼者，何敢于坟墓当中住？然于冢间住，..

修道之难，难在两处:在于清心寡欲难，积功累德难。清心寡欲，佛教讲究熄灭贪嗔痴，但这贪嗔痴在身体中，是有物质部分的。也就是说色身的物质没有转化，贪嗔痴都在。怎么转，古代中医讲，人身体内有三尸九虫。三尸虫中上尸虫在上焦，脑部，让人贪宝贝，口臭，发落，有些人爱好古董..

修道人要借助天时地利人和。一个地方有修道的磁场，人在里头修行，进步比较快。佛教和道教祖师修道都选择风水宝地。老一辈的出家人对风水都非常注重。比如到处建庙的虚云老和尚，可以说他自己就是风水大师。这里头也讲到一个问题。就是关于阴阳的问题。如果按阴阳来分，神，佛，天..

1念佛这种修行的方法，众善中王!我们要行善、要修善、要积德，修什么样的善是大善?积什么样的德是大德?给诸位说，发菩提心、一向专念。2 “发菩提心、一向专念”，这个善是无与伦比的大善，这个善也是无量无边的大德，很多人不知道。一般人所修的那些善法都是小善，为什么说它小善..

行善为人所知是阳善，为善不为人知就是阴德。阴德就是无所求的成就好事;阴德就是面对他人的冷漠、奚落、歧视，心不罣碍;阴德就如《赵氏孤儿》里舍身救赵武的公孙杵臼，以及牺牲亲生儿子的程婴，他们扶忠除奸不求回馈的阴德，令人称扬。古人的「为鼠常留饭」是积阴德;分粥赈饥是积..

如果在日常生活中，佛珠突然断了，你大可不必如此惊慌。一切唯心造，心无恶念就好!第一、你必须要知道，佛珠是用绳子穿起来的，再结实的绳子，也会有断的一天，可能是长时间老化了，用力撕扯等原因造成的。如果因为佛珠手链断了就东想西想，那是给自己坏的暗示，反而不好。第二、..

中国的仙和印度的仙不一样。法华经提到有个婆罗门仙，这个仙，就是修行人，普通的凡夫 。但中国的仙，是已经修出果位的仙，有神通，能生死了脱的仙。这个仙不仅有神通，而且还要行善积德才可以。佛教的很多名词，我们产生的误解，对我们修行产生很多障碍。这里头就是对传统道教修..

怎样积阴德?人生要得幸福善报，就一定要积德行善;善一定要积很多，才能发生大作用。而且所积的善最好是别人所不知道的阴德，才能够扭转命运。然而行善积德都以慈悲心为根本。慈就是给众生快乐，悲就是拔除众生痛苦。时常关怀众生，处处为别人着想，就是慈悲心。所以《华严经》的“..

一般人把福报理解为外在的依报。按法华经来讲，真正的福报，是色力和智慧。色力就是这个色身是否健康，圆满，不要有缺欠，寿命长。智慧就看一个时代人灵性生命的层次。比如迦叶佛时代，人的寿命有两万岁，弥勒佛当来下生时，人的寿命是八万四千岁，现在人寿命不到一百岁，再加其中..

末学先恭录一些尊敬的净空老法师关于读经的菁华开示，愿我们一起精进读经，同受法益，相互分享各自的读经心得，共同进步，往生极乐～1、老法师开示:为什么教先念经，不教先念佛?念经，收心。心里妄想太多，一句佛号不得力，读经目的在收心、断惑。经典读多了，慢慢开悟了，疑惑就..

又是一年高考、中考月，深深牵动着多少家长和孩子的心，这里有多少年的付出、多少年的期盼?然而芸芸学子，有多少人果随人愿?又有多少人遗憾和失望?我们学佛人，凡事都要从因果上去认识，一切事物皆因果，避免从个人立场上执着个人认识的表面是非道理去评判，今日一切所见、所听、..

我们抉择了身心世界的刹那性，就是抉择到一切由因缘造作的有为法都是刹那灭的体性。回到具体的现象上来，像功名、富贵、寿命，都是有为法，都是身心刹那性的显现。以功名来说，功名是以因缘造作的有为法，刹那生灭，所以没有一成不变的功名，而且它随着不同因缘会产生增减变化。怎..

见杀加怒。(直译)看见有人被杀，非但不予哀怜，反而更加愤怒。(白话)故事三：明朝的刘锡元，曾梦见有个人拜求他说：「我是宋将曹翰，曾在唐朝当过小官，因听法师讲经而有感悟，就设斋供养法师，从此感召福报，生生世世都是士大夫，渐渐累积善因。到宋朝时担任副将，因为屠城滥杀的..

我打小就比一般人敏感，天生就会那么一点望气(也只会这么一点)，那时我最爱往一家人家里跑，我什么也不干，我就去那呆着。为什么呢?这家人的家里祥瑞气旋绕，只呆在里面，就非常舒服，就像蒸气浴，瑞气包裹着自己实在太舒服，虽然还不大通光，但是从无晦暗之感。我当时诧异的想：..

“做善事、种福因”的门路固然广泛，但很多善事要遇到机会才能做的。所以如果要下决心改善命运，则不能“等待”这些机会的来临，必须自己主动，尽力争取，不停地“种福”，才能从速改善命运。那么，应该如何选择自己既可以常常主动去做，而且又不花钱，或花很少的钱，效果又较好的..