2012年之前的我，还局限在物质的生活中，没有信仰，没有精神上的追求，只是一味地沉浸于物质享乐。而我所谓的享乐是穿得好、用得好，总是有攀比心，高兴了去喝酒，烦躁了也去喝酒。幸福时光并不长久，接下来我的人生开始了翻天覆地的变化，事业上的挫折让我走到了人生的最低谷。20..

2016年的国庆节如期而至。很多人可能和我一样，一想到7天休假就觉得是特别美好的事儿，但我却从未领悟如何让这种美好一直延续。与以往不同的是，今年的国庆假期我选择了逃离焦躁和拥挤的旅游大潮，踏上了参加西园寺菩提静修营的火车。提到去西园寺，我就无法掩饰内心的激动和雀跃..

2012年之前的我，还局限在物质的生活中，没有信仰，没有精神上的追求，只是一味地沉浸于物质享乐。而我所谓的享乐是穿得好、用得好，总是有攀比心，高兴了去喝酒，烦躁了也去喝酒。幸福时光并不长久，接下来我的人生开始了翻天覆地的变化，事业上的挫折让我走到了人生的最低谷。20..

3年前的我，因为婚姻的瓦解、家庭的破裂、病痛的折磨，陷入极度的恐慌、害怕、不安。那时候，我认为对于生命个体来说，人生只有角色和责任，而无所谓意义。唯物论的世界观，让我看不到生命的希望。我的生命没有了目标和方向，只有作为一个母亲的角色和责任。唯一支撑我的是传统文..

在发心上，我一直是落后者，似乎总是有很多的困难和障碍让我发不起这个心。修学满一年的时候，要皈依，我是左看右看，东想想西想想，去了静修营也只是随喜了下，没有真正皈依。最后是家里那位师兄说，要皈依，咱不能落后，赶紧跟着皈依的。今年静修营，心里有点想穿个黄衫，却似乎..

时间过得很快，转眼间我加入三级修学一年有余，如今已升入同修班。回想第一次参加沙龙时的情景，至今还记忆犹新，开班时的情形也仍历历在目。这一年多的学习让我收获了很多，浩瀚广博的佛法，把我从无知和混乱中拯救出来。在导师的教法下，我成为了一个拥有人生信仰的人。自利利他..

现在每学一课我都有种做加法的喜悦。从对佛法的半信半疑到受益匪浅并生起信仰；从对导师的一无所知到倍感亲切并心生恭敬；从对佛陀的止于神话到顶礼膜拜并视为榜样。每一次的心理跨越都让我法喜充满，也让我感觉到自己正变得越来越强大，皈依也不再流于形式。很多师兄在学习前面的..

现在每学一课我都有种做加法的喜悦。从对佛法的半信半疑到受益匪浅并生起信仰；从对导师的一无所知到倍感亲切并心生恭敬；从对佛陀的止于神话到顶礼膜拜并视为榜样。每一次的心理跨越都让我法喜充满，也让我感觉到自己正变得越来越强大，皈依也不再流于形式。很多师兄在学习前面的..

我从小就有着对善、对爱的追求，喜欢和品德好、有气质、学习好的同学做朋友。那时候，一位同学给了我很多影响。她喜欢看书，我也看；她喜欢写诗，我跟着；她喜欢做精致的书签及手工，我学着……我经常住在她家，可以说形影不离。长大后，身边的朋友也类似于这样，正如老辈人常说的..

——分享一个提升慈悲和智慧的小窍门主持沙龙、导读读书会，碰到一个问题：每期要讨论的主题，原设想要逐步展开的，但是大家纷纷在开头就给了高大上的答案，搞的一下子话头凝住了，推不动了。比如《用佛法智慧解析人与人之间的关系》开始时，学员就说一切人与人之间的矛盾缘于我执..

——《当代宗教信仰问题的思考》修学心得从前，我一直把信仰当成一种心灵的寄托，从没想过信仰可以实际解决人生中的某些问题。长大以后，工作，结婚，有了孩子，这些年走过来，有很多无奈，常常会想：人活着到底为了什么？我一直认为，人活着就是不断地积累金钱，让父母晚年过得很..

尘世间我喜欢户外，爬山涉水、露营野炊、溯溪攀岩、徒步穿越……我喜欢挑战，工作上、学习中克服一个个困难，拥有成就感……我喜欢对酒当歌，那豪饮狂歌，一抒荡肠酣畅之气……我喜欢……然而，每当夜深静谧时，回首半世蹉跎，不知人生何处是归途？亲近善知识2014年秋季，偶然知晓..

第一次读到《健康生活的五大信念》，是在开班仪式那天。第五条不饮酒：“我决心不饮酒，不吃有害的食品，不接触不健康的精神产品，比如某些特定的电视节目、杂志、书、电影及谈话等。我知道，用这些‘毒品’来损害我的身心就是背叛了我的祖先、我的父母、我的社会和我的后代……”..

10年前，我曾信仰过其他宗教，同时也接触了传统文化，这些教义都是劝人为善，做个有道德的人。起初，我学的很欢喜，时间长了，就会好想，比如，人活着的意义是什么？因果真的有吗？我们为什么要做一个好人？如果人生只有一世，我觉得没必要去做个好人；如果有来世和轮回，我怎么感..

9月29日中午，哈尔滨的师兄们陆陆续续地集合在火车站大表钟下，心情平静，目光坚定。背着智灵师兄发心供养的菩提书袋，每位师兄都法喜充满，准备踏上朝圣的旅途，迎接生命中无比殊胜的七天……火车上，师兄们在不影响其他旅客的情况下，畅所欲言地分享法喜，很好地展现了佛弟子的..

10月6日晚，悠然响起的《叩钟偈》多了一丝离别的味道，第十三届菩提静修营走进了尾声。6点半，西园寺方丈普仁大和尚、菩提书院导师济群法师、以及西园寺常住法师和老师们走进三宝楼讲堂时，经久不息的掌声让人一时忘记了楼外正暴雨如注。“第十三届静修营非常圆满，老天爷帮忙啊！..

10月6日，是第十三届菩提静修营营员活动日的最后一天。下午一点整，行脚活动在东沙湖生态公园拉开帷幕。各组营员及部分义工将他们在本届静修营期间的感受排成一个个精彩的节目，供养导师、供养三宝。节目之后，导师对行脚活动的意义进行了开示，并带领大家在美丽的沙湖边经行，体..

《金刚经说甚么》-第五品如理实见分、非相和空、法报化体相用、莲花生、身相的执着、第五品偈颂第五品如理实见分【须菩提。于意云何。可以身相见如来不。不也。世尊。不可以身相得见如来。何以故。如来所说身相。即非身相。佛告须菩提。凡所有相。皆是虚妄。若见诸相非相。即见如..

禅是一种生活智慧(资料图)禅，又称“禅那”，有“静虑”“思维修”“弃恶”等义，习惯与禅定、禅修、禅法等并称而成为具有特别意义的名词。禅是源于印度的一种禅定方法，随着佛教传入并与中国传统文化融汇之后，逐渐形成了佛儒道文化信仰体系中普遍施用的一种“开悟见性”之法，进..

老和尚是哪尊菩萨?(图源：网络)“天冷，喝什么茶呢?”见众人围着茶桌坐下，泽佳从茶架上取下一款熟普洱，“这饼老茶，我一直没舍得打开呢。你们来了，我们就喝它吧。老茶茶性温和，暖胃，适合天冷的时候喝。”冲水，出汤，汤色红郁透亮，每人分得一盏。送至唇边，醇厚的香气，扑鼻..

《药师经的济世观》根据南怀瑾先生于一九八一年为了十方书院的出家同学作的演讲录音编辑而成。南怀瑾先生在讲解这本经典时，深入极微细处，并以自他人生经历，举例融会经义，谆谆告诫，处处提示，亲切幽默，使人必能有所领悟。南师更特别强调，《药师经》的重点，在于药师佛的十二..

佛为我等说我们的世界是堪忍世界，充满苦恼，何乐之有。有人认为既然没有乐，只剩下寄托极乐世界，人生岂不是没有意思。没快乐可言。又看到很多人经济环境都很好，正在享受快乐，那有没有快乐。所以认为这也许是没有福份财富之人才会有这消极想法，寄托于信仰之中。这样想以错。《..

印光大师嘉言因果一法，乃世出世间圣人，烹凡炼圣之大冶洪炉。若最初不以因果是究，则通宗通教之后，尚或有错因果之事；因果一错，则堕落有分，超升无由矣。且勿谓此理浅近而忽之，如来成正觉，众生堕三途，皆不抛因果之外。而凡夫心量小，凡经中所说大因果处，或领会不及，当以世..

禅宗乃是佛学的心法，而佛学的主旨，注重在修行求证，并不是纯粹空谈理论的思想问题。无论原始大小乘的佛学，以及中国佛教各宗的创建，都是以禅定修持为其求证的骨干，所谓涅槃、性空、真如、妙有的教理极则，以及达成圆满佛果的三身(法身、报身、化身)、四智(成所作智、妙观察智..

南怀瑾是一位读书宏富、贯通儒释道、修行颇深的国学大师。他对人生有着很多的精彩议论，夹杂在他对儒释道经典的解说中，每一句都体现着他的学问和修为，每一字都体现出一种通透的质地。这样一位智者的人生感言，极为难得，当今稀有，值得我们高度重视和一再领悟。我们精选了南怀瑾..

聆听身体的声音(资料图)佛法是非常科学的实证，因此，大家应各走各的路，个人选定一门深入，至死不变。有人修念佛三昧，那还是依此修，有人持大悲咒习惯还是持大悲咒，有人念六字大明咒达到一心不乱，则还是念六字大明咒;或修六妙门、白骨观，种种法门都可以，但是，大家不要变来..

戒疤是汉传佛教的一个特色初入佛门，首先要问自己的便是，自身对佛教的信仰是否把握到位？是否一味虔诚拜佛，却不明佛法为何？若想用心得法，必须先知法为何。芸芸众生都有一颗向善之心，却往往修行不得法，掌握方法比一味埋头修行重要得多。先给大家解答僧人剃度的问题吧。根据佛..

复次，曼殊室利，若诸有情，好喜乖离，更相斗讼，恼乱自他，以身语意，造作增长，种种恶业，辗转常为不饶益，相互谋害。经典就是戒律，就是修行的范本。这一条，佛告诉文殊菩萨，众生具有劣根性，喜欢乖离，喜欢破坏人，天生的喜欢破坏团体，喜欢破坏别人的事。我们在社会上经常看..

静坐时能发生心理生理的舒畅喜乐三、心理部分1、静坐时听到特别的声音（幻声）及看到一些光影幻象，怎么办？答：这些都是心理作用所影响。也有一小部分是由生理内部变化所引起的。这要记住金刚经上的一句话：“若见诸非相”，知道一切是幻境，不理它就好。这些幻声幻相并不是坏事..

心静了便是静坐一、一般问题1、没有师父指导，可不可以自己修学静坐？会不会走火入魔？答：可以啊，没有什么不可以。现代人最流行讲走火入魔，其实没有什么火，也没有什么魔。只是静坐的理论、静坐的方法搞不清楚，再加上下意识里有些神秘观念，以发精神、思想不纯净，自己造成幻..