天珠与藏传佛教的关系，据说，3000多年前，青藏高原的藏族先民正经历着一场空前的大瘟疫。瘟疫横扫高原，病痛折磨着众生。文殊菩萨的前身曼殊室利佛正好经过喜马拉雅山脉上空，眼见这世间疾苦不甚悲悯，于是向凡间撒下“天华”。“天华”降到青藏高原的各个角落，百姓们将它捡起，..

上世纪80年代中期到90年代中期，我在《青年人报》做过一段时间副刊编辑。《青年人报》思想开放，文风活跃，譬如一小片云破处的天空，常有年轻气盛的“陨石”砉然划过，留下一道道燃烧后的痕迹，如今箭响林外的楚中作家诗人，当年半数都是我那里的常客。一日有朋友推荐作者来报社找..

在悉达多踏出宫门后的两千五百三十八年，数以百万的人正兴高采烈地准备庆祝与迎接新的一年开始，有些人正在祈祷赞颂神明，有些人则是趁着商品打折大肆采购时，海啸大灾难震撼了全世界。就算最冷漠的人也震惊不已。当新闻报导出现在电视的时候，许多人希望奥森威尔斯会突然出现插播..

摩利支菩萨，梵语Marici，也作摩里支菩萨、摩利支天、日前菩萨、具光母、具光佛母。摩利支菩萨外现天女像，然本地是大菩萨，《一切如来大秘密王未曾有最上微妙大曼拏罗经》记载衪是从观自在菩萨部所作的变化相，也有记载衪是多罗菩萨的化身。摩利支菩萨也被印度教与道教所信奉。在..

狼山是佛教名山，佛教文化底蕴深厚，山顶的广教禅寺为全国重点寺院，始建于唐总章二年（公元669年），距今已有1341年的历史，因供奉西方三圣之一的大势至菩萨而闻名。在中国民间信仰中，大势至菩萨的影响力不及观世音菩萨，鲜少单独供奉，因此南通广教寺作为大势至菩萨的道场尤其..

编者按：人死后究竟有没有灵魂？能不能重现于世为他人所见？《北周书·儒林传》记载，卢光跟随北周皇帝出猎，亲眼看见高僧显灵，劝止滥杀野兽。这位无名高僧圆寂之后，生前用过的瓦钵和锡杖，都已慢慢没入泥土，也不知经过多少年，但在山上野兽遭遇捕杀之时，却又现身出来，化解一..

少数人鼓吹婴灵作祟及超度婴灵之风（图片来源：资料图片）近几年来（小编：圣严法师此文撰述时间较早），台湾乃至其他华人地区流行着一种婴灵信仰的传说。所谓婴灵，包括人工流产、胎死腹中或出生不久即夭折的婴儿灵魂。据说如果不予超度，他们便会以种种方式或现象来危害其亲属以..

天葬是藏族的一种传统丧葬方式，人死后把尸体拿到指定的地点让鹰（或者其他的鸟类、兽类等）吞食，认为可以带到天堂。跟土葬，水葬，火葬一样，是一种信仰，一种表达对死者的哀悼的一种方式，其本质上是一种社会文化现象，从其起源、形式、内容以及仪式的实施，都要受到自然地理环..

拘留国中有位婆罗门，名叫摩诃蜜，悭贪不信佛法，智慧无双，财富无数，为拘留国国王、大臣所敬重礼遇，座下常有五百弟子跟随他学习。摩诃蜜有七个女儿，个个花容月貌，庄严端正，辩才无碍，天天穿金戴银，和五百女人聚会，并以自己姣好的容貌，自负贡高，憍慢大众。当时有一位信仰..

唐卡中蕴藏着信仰的力量（图片来源：资料图）小时候做过几次这样的梦，梦中有许多许多的人，大大小小，高高低低，态度安详，排列整齐站着，空中五颜六色飞翔的有奇怪的云朵、奇怪的鸟类。为何有这样的梦？一直弄不明白。后来有一天偶然机会见到了唐卡，感觉很熟悉。小时梦中的情景..

因果报应，是宇宙间永远不会改变的永恒真理。不管人们用多少科学理由论证“人死灯灭”；也不管多少名人专家学者用创造出多少新论高见，为多少人所信奉，倚多为胜，因果是永远不会被打倒的。不信因果，人生之路，就只能充满惨淡和黑暗。有很多人，被眼前一时短见蒙蔽，便说恶人走运..

有的人即使不学佛法，也同样坚持做人的基本原则，这就构成了人和人之间的区别，也就是人与人之间不同的造化。懂得为人之道的人，内心世界永远是美丽和安宁的，他们不会在漂浮不定的现实中徘徊挣扎。面对世事，我也同样坚持著自己的原则，那就是：原谅别人。造成痛苦的原因或许会有..

大足宝顶山大佛湾“镬汤地狱”（图片来源：凤凰网华人佛教摄影：曹立君）地狱思想在释迦世尊出生以前的印度就有了，而在佛教传入之前的中国也已有了人死之后下黄泉的说法。西方的基督教也提到关于世界末日之时不信基督特别是不被基督宠爱的人即入炼狱的情形，可见地狱思想是人类宗..

菩萨是什么样子呢？菩萨就供在庙堂，是不是就长这样呢？在《普门品》提到，观世音菩萨为了普度众生，于是“应以何身得度者，即现何身而为说法”，让自己化身成千百亿，也就有了千百亿种样貌。某个寺院的信徒，家境十分富裕，夫妻和睦，事业也成功，唯一的遗憾就是生了一个残障的儿..

火中得子从前有一居士，他的夫人怀孕多月了，但不知道将生男抑生女。一天，请佛到家供养毕，请佛占他夫人的相，将来为生男还是生女?佛是大智慧的人，即答道：「后当生男，端正殊好，将来长大为人中第一，后当出家，得罗汉道」。这个居士本来对佛法的信仰并不恳切，所以听佛所说，..

帮助女人出家在教团里渐渐长大的阿难陀，有着温和慈悲的天性，有着打动人心的俊容，他是教团里里外外最受女众尊敬的人，对比丘尼，他尽心关切;对在俗的信女，他给予安慰。假若没有阿难陀，今日的僧团里，是不是允许女人出家做比丘尼，那就难说。说起女众在僧团里能允许依正法出家..

法显，俗姓龚，平阳郡武阳(山西临汾)人。幼年时，三个兄弟先后夭折，父母惟恐法显也遭遇不测，在三岁时就让他剃度为沙弥，但仍住在家中。后因患病将死，才将他送往寺院。病愈之后，法显就不再返回俗家。二十岁受具足戒，慨叹律藏残缺，因而发愿前往西域、印度寻求戒律原典。法显在..

原谅别人释放自己有的人即使不学佛法，也同样坚持做人的基本原则，这就构成了人和人之间的区别，也就是人与人之间不同的造化。懂得为人之道的人，内心世界永远是美丽和安宁的，他们不会在漂浮不定的现实中徘徊挣扎。面对世事，我也同样坚持著自己的原则，那就是：原谅别人。造成痛..

堕胎是杀生恶行，以事、意乐、加行、究竟衡量，事是胎儿，并非无情法与低等生命，而是极为宝贵的具命有情。意乐之中，想是于胎儿作胎儿想；烦恼是贪、嗔、痴任何一种，譬如未婚怀孕为了遮人眼目，或者不想抚养儿女，而自己堕胎，或者古代一夫多妻，妻子嫉妒小妾有孕，下药堕胎；等..

愿生恶世中度人出苦海（图片来源：资料图）前秦弘始三年(公元401年)，冯翊万年(今陕西西安一带)一个姓魏的人家。主妇寇氏半夜梦见天竺僧人将无数鲜花洒在自己的居室内，早晨醒来，便有了身孕。第二年二月八日，生出一个男孩。这天，家中弥漫了奇异的香气，不知从何而来的光明照耀..

唐朝时，弥勒信仰盛行。玄奘大师晚年临终时，发愿往生兜率内院弥勒菩萨处，而且也成功了，这在《大唐大慈恩寺三藏法师传》有记载。“玄奘此毒身深可厌患，所做事毕，无宜久住。愿以所修福慧回施有情，共诸有情同生睹史多天弥勒内眷属中奉事慈尊，佛下生时亦愿随下广作佛事，乃至无..

彭际清（1740～1796），名绍升，字允初，号尺木，又号知归子及二林居士，生于江苏长洲县（今苏州市）一个典型的士族家庭，际清是他受菩萨戒的法名。父亲和祖父都以科第仕宦，彭际清也于乾隆34年（1769年）考中进士，授县官。然而，此时已志在西方的彭际清决意辞而不就，终身奉事佛..

正确分别和不分别当今社会，“金钱万能论”为人们普遍接受和信仰，社会大众普遍匍匐在金钱脚下，任其摆布。我出生在一个农民家庭，是一个穷孩子，没有任何关系和社会背景，学校毕业参加工作后，总想以自己的勤奋、节俭、学识、才能求取功名，光宗耀祖。然而事与愿违，一..

窥基大师的故事窥基的父亲尉迟宗，是唐代左金吾将军。母亲裴氏夫人因梦见掌中有月轮吞下而怀孕。据说窥基呱呱坠地时，红光满室，全家人都很惊喜，唯有他父亲深感不安，不知此子将来会面临怎样的人生道路。然而，他父亲怎么也没有想到，生长在王侯家里的窥基，后来竟成为玄奘法师的..

前些日子遇了一小难，爬山登陡峭石级的时候滚落了下来，蒙佛加佑只是手指脱臼，并无大碍。但遇险过程中那刹那间面对生死时的惊恐无助却让我触动很深，反思良久。通过这次历险，我才知道，死亡对于无知的人类来说是一个“异境”，谁都不能说自己懂了。无论平时自认为对生..

狮子吼同一个雨季里，阿难陀因提出了一个关于缘起的问题，以致佛陀对比丘们宣讲缘缘生法的十二种因缘关系。他解说：“缘起之法理至为深奥。你们不要以为单凭一般言说开示便可以得其要领。比丘们，优楼频螺迦叶尊者能够入正法之道，都是因为闻得缘起之法。我们之中备受尊重的..

佛在世的时候，有一位很有名的大护法，叫做须达长者，他生前就证得初果，具备了四不坏信，对佛法僧三宝有坚定不移的信仰。所以他就宣布，所有出家的僧宝，只要你有所需求来到我的庭院，我一定满你的愿。比丘们如果有需要，就走到须达长者的门前，说我需要一个杯子，长者就送他一个..

安世高大师简介安世高大师(约西元二世纪)，安息国人，名清，字世高。系安息国(今依朗)太子，博学多闻，信仰佛教，后让位给叔父，出家修道。于东汉桓帝建和二年(西元148年)，行经西域诸国，而来到我国洛阳，从事译经的工作，至东汉灵帝建宁三年(西元170年)共二十余年。其翻译的经典..

没得到智慧眼之前，我们很难看到顺缘违缘的究竟实义。正像最伟大的藏传佛教佛学家麦彭仁波切所说的那样：“有些情况表面上看是违缘，实际上却是顺缘。反之亦然。”我们世间不也有很多看似生活得四平八稳，实则一直在不断地累积恶业的人吗？只是这种人往往陷于造恶的睡眠中不知觉而..

信奉佛法，病痛顿减开封善士对佛菩萨的供养，对佛菩萨的信奉，很多人并不陌生，尤其是在我们这样一个佛教大国，家家观世音，户户弥陀佛的信仰传统，已绵延不止千年。今天我是根据自己深深的感触，以自己真切的体验，告诉大家，如果你前世罪孽深重，今生被无名的病痛缠身，只要信奉..