众生有两种缘起。佛陀在大乘经典中，把我们生命的缘起分成两大块：一个是清净的缘起，一种是杂染的缘起。这两种缘起的根本不太一样，清净的缘起，它的根本是依着真如。真如有两个特点：第一个是“何期自性，本自清净”，第二个是“何期自性，本自具足”。在一念清净的心中具足无量..

【编者按】本文为寂静法师受邀参加第二届【一了智慧】财富课程精彩授课内容节选。成功经营有十大关键环节：第一是动机，第二是梦想，第三是境界，第四是理论，第五是战略，第六是机制，第七是产品，第八是销售，第九是服务，第十是利益。最后利益又重新开始被循环投入到动机中。第..

咒的作用应该是被肯定的；它是用特定的音符和特定的语句所组成的符号，代表著特定神明或佛菩萨的尊称和力量，从原始民族的宗教起即已发生。咒语的出现，一般是透过所谓通灵者的媒介，由神灵所传授，而为民间所采用，不论东西方，都有咒语的流传、使用和信仰。在中国民间，符咒并用..

一、敦伦尽份敦是敬重，相应，符合的意思。伦是伦理道德。尽是恪守义务，尽职尽责的意思。份是指自己的位置、身份。敦伦尽份就是我们的思想行为要完全以崇敬的心理，遵守社会的伦理道德，尽职尽责地主动承担好自己本份的义务。伦理道德是我们的行为轨范，该作的一定要去作，不该作..

患癌、或重病，何去何从？假如您是一个信佛念佛已经很开心欢喜的人，那是没有必要谈什么话的：假如您这一生还没有很好的准备就已经患癌症，或是其他的重病，以至于内心很苦闷，生活很恐怖，不知道何去何从？那么我们也许可以互相勉励。我自己是一个由肿瘤科医师变成一个肿瘤病患的..

【编者按】本文为寂静法师受邀参加【发现天堂】肯尼亚高阶养生活动现场精彩开示节选。２０１１年，我从四川出发行脚前往普陀山朝拜观世音菩萨，走到七八月的时候，几乎每天都是太阳暴晒，早晨６点起来温度就已经高达就３３度，但是真的感觉一路就是天堂，为什么呢？因为心中有了信..

没有对治，简单说就是你一天过一天，没有目标，没有宗教信仰，对人生完全没有任何的期许，完全过着放逸的生活，这个就有五种结果。我们先把它念一遍。无治故重——谓不能日日乃至极少时持一学处，或亦不能半月、八日、十四、十五受持斋戒，于时时间，惠施修福，问讯礼拜，迎送合掌..

2016起，印度航空AirIndia飞机餐只提供素食。2016起，印度航空AirIndia飞机餐只提供素食。就这一点，印度又成为全球典范了。而在国内航空，都已正常交付服务费，不但得不到正常的符合自己信仰习惯的饮食服务，还一定会得到一顿喋喋不休的“您必须24小时前有预定才有饭吃”的教育。..

核心提示：阿姜曼·布利达陀（AjahnMunBhuridatta），泰国公认的阿罗汉成就者。1870年生于泰国乌汶省。阿姜曼年轻时拥有活泼的心智，在民俗艺术方面表现优异。成为比丘之后，追随森林比丘阿姜扫（AjahnSao）修习禅定，并严持戒律。当时，他所在地区的戒律已非常松弛，而禅定的力量..

佛教传入中国，始于西汉，早期乃是在上层皇胄贵族阶层流行，并伴随特权阶层的倡导而逐渐发展起来，最终融入到中华文化的体系之中。历史上信佛、好佛、倡佛的帝王将相很多，这里列举的是与佛门最有渊源的五个。1.萧衍（梁武帝）梁武帝萧衍，字叔达，出生于齐皇室家族，自幼博读经书..

1、神佛不分中华文化兼容并蓄，对于劝善的宗教皆能广为接纳。流传至今，凡持香礼拜者皆误以为佛教，实则诸多民间信仰之神祗，如城隍爷、土地公、三太子、妈祖……皆被门外汉披上佛教外衣，不知神佛二者，其本质、愿力迥异，应当究明。神为六道轮回的众生，属于鬼道之有福德者。或..

核心提示：界诠法师，1959年生，福建天姥山平兴寺住持。毕业于中国佛学院，依止圆拙律师学习戒律，成为当时广化寺学戒五比丘之一。曾任福建省佛教协会会长、福建省政协委员、莆田广化寺监院。1991年起隐居于太姥山平兴寺，后僧众闻风而至，依止法师修学佛法。现任中国佛教协会咨议..

人与人之间，和谐最重要。人际的往来，有用感情维系和谐者、有用利益维系和谐者、有用同志维系和谐者；甚至有用同学、同乡、同门维系和谐者。但事实上，有人的地方，就有分歧，就有利害，就不容易和谐。你看，从我们的家庭到社会，甚至国际之间，此亦是“是非”，彼亦是“是非”，..

【编者按】2015年11月6日，福慧灯教育集团旗下法身传媒(深圳)有限公司全体员工于厦门同心慈善会有幸拜访了广普法师。法师就青年人弘法利生之路应当抱持的正确心态进行慈悲开示。本文转载自法身微信号。法身传媒：时下，越来越多的年轻人开始走上弘扬正信佛法，宣扬慈善与大爱之路..

【编者按】本文为寂静法师受邀参加第二十一届【东方智慧养生营】精彩授课节选。一个十一岁的男孩，在2011年的时候跟着我行脚朝圣，当时他突然问了我一个问题，世界的真相是什么？我相信大人问不出来这个话，更相信他的爸爸都问不出来。一个11岁的男孩问世界的真相是什么？简直不敢..

学佛的最后落脚点在什么地方?我想，落脚点就在实际的做人做事当中。我们学佛就是希望做一个好人，希望人生过得更圆满、更有意义。好人的标准就是向善、向上。向善就是不做坏事，只做好事;向上就是做好人，做圣贤，做伟人，成佛作祖。无论是从佛教的角度来说还是从社会的角度来说，..

佛教认为人人都具有的三毒是贪、嗔、痴，这是修行所对治的，所以佛教徒努力用戒定慧去对治贪嗔痴，达到诸恶莫作，众善奉行的目的，直至圆满佛果。最近我听到有人讲当今社会也有三毒，哪三毒呢？他说是无神论、斗争学和功利主义。这话听起来让人纳闷，我们不是很多人都在提倡科学吗..

下面有一段蕅益大师非常独到的见地，就是站在我们凡夫众生的层面来解释这个经文。我把这段《要解》念一下，非常重要。“复次，佛以大愿作众生多善根之因，以大行作众生多福德之缘，令信愿称名者念念成就如是功德，而皆是已成，非今非当。此则以阿弥种种庄严作增上本质，带起众生自..

核心提示：如瑞法师，1957年生于太原市，上世纪八十年代初期出家，师从当代高僧隆莲比丘尼、通愿比丘尼。现任中国佛教协会副会长、山西省政协委员、山西省佛教协会副会长、山西省五台山普寿寺住持，五台山尼众佛学院院长。凤凰佛教《般若讲堂》栏目今日刊发如瑞法师开示如下。好人..

善业未成熟，善人以为苦；善业成熟时，善人始见善。这首偈颂是说：那贤德者，由于过去累积的恶业，超越现在的善业，因此过着贫困、无助、痛苦、灾祸的日子。这看起来也是一种不公平的现象。当他的善业成熟时，他才真正体会到什么是善的果报。那行恶者享受荣华富贵，那贤德者遭遇苦..

人民有信仰，民族有希望，国家有力量！甘地是位颇有远见的智者，他曾谈及的“七样东西”，是对现代社会“七宗罪”的深刻综述。他说：有七样东西可以毁灭我们——没有道德观念的政治，没有责任感的享乐，不劳而获的财富，没有是非观念的知识，不道德的生意，没有人性的科学，没有牺..

女人问男人：“有朵花长在悬崖上，去摘的人有摔死的危险，你肯不肯去摘给我？”男人想了想，说明天告诉她答案。女人的脸顿时有些阴了。第二天，女人看见男人留的一张字条：“我不会冒险去摘那朵花。因为你出门总是忘记带钥匙，我要留着双脚跑来给你开门；你常常迷路，我要留着眼睛..

在这个资讯爆炸的时代，很多人面对“怎么样才能让我的心静下来？”的难题，成为了信息的奴隶，逐渐被社会提供给我们的消费模式所塑造，所深刻地影响，我们个体生命的自主与创意却在不知不觉中削弱了。2015年12月13日，明海大和尚应生命大学和北大国学社联合发起的“生命同行·青年..

甘地是位颇有远见的智者，他曾谈及的“七样东西”，是对现代社会“七宗罪”的深刻综述。他说：有七样东西可以毁灭我们——没有道德观念的政治，没有责任感的享乐，不劳而获的财富，没有是非观念的知识，不道德的生意，没有人性的科学，没有牺牲的崇拜。这些问题的解药已在原话的文..

在五阴当中最粗显的就是我们的色身。色在佛法当中叫做质碍，它有固定的形状，也占有一定的空间，叫做色。我们的眼睛、鼻子、嘴巴、身体就叫做色阴。为什么叫阴呢？因为色法现前之后，它很容易覆盖我们的真如本性，让我们忘失我们的本来面目，我们会习惯性跟着色法而转，它有覆盖真..

科学自身的误区现在反过来看一下科学，请问科学有没有局限性？现代科学有没有自己的误区？科学有其自身的误区。我们从小受到的教育就是唯物主义世界观，这本身最大的一个误区是，即唯物主义者却不知道物质是什么!这也使得这一命题具有某种讽刺意味，现在的唯物主义者甚至包括科学..

有人问我说：我发现，企业行为和佛法有很多矛盾。经商要有两个重要素质，一是形势导向，不断确定目标；二是以各种手段达到目标，那难免会伤害他人、巧取豪夺等。如何用佛法指导我们不那么罪恶地经营企业？今天的社会，尚未建立非常有序的市场竞争机制，做好企业确实不易。我经常感..

修行佛法的过程，需要经过四个阶段，我们可以简单地概括为：结缘、正见、正修、正行。正见对一切生命现象宏观的了解第一个阶段是结缘的阶段，比如去寺院礼佛、祈福等，与三宝结缘。第二个阶段是了解正见。从传统文化也能够入佛法，因为它们都是善法，是相应的。传统文化是谈我们的..

平时我们做事讲求效率，有益处的事才做，无益之事自然不做。同样的，有益处的宗教才去信仰，没有益处的宗教绝对不去信仰。谈到信仰，有的人一开始信仰宗教就走错了路，信了邪魔外道，这就是“邪信”。比邪信好一点的是“不信”，不信仰任何宗教固然不好，但是至少他没有走错路，没..

【编者按】本文为2015年9月22日至10月2日，寂静法师受邀参加空瓶子【喜悦存在】企业家英国游学期间的精彩授课内容节选。我们在做生意的时候，不管从事什么行业，都要对未来有特别的预见，所有成功的人都能预见未来。关于预见，《心经》里叫做照见，即“照见五蕴皆空”。可能很多人..