开启本性智慧(资料图)一直以来，人们对开光有着顽固的、强烈的误解，以为开光就灵，是不是这样?不一定。为什么要开光?因为可以作为信仰、作为学佛的下手处。从佛菩萨的角度来讲，开光是一种方便，因为他已经完全地醒来，完全地不执着，完全地利益众生，所以对于他来讲开光是一种慈..

这段时间你们都在学“东华禅”。东华禅寺的出家人和在家人都要会讲“东华禅”和“东华家风”。将来别人请你们讲课时，这两堂课你们必须会讲。在东华禅寺常住过的人不会讲“东华禅”，那就说明你们白住了。我们到任何一个地方，都要学人家的优点和长处。只要是人，都有优点和缺点;..

问：我两年前皈依，选定了专念佛名求生净土的法门，也看了您的《善道大师的净土思想》，很精彩。现在有一个疑问：家人都不信佛，奶奶念佛也是为她七个儿女求世间福报。上大学三年级时，我想出家，爸爸说我胡思乱想;妈妈说我精神有毛病;亲戚又告诉我，我妈暗地里抹眼泪。我真是不孝..

传统文化的核心词，就是“道心”。关于我们的“心”，在儒释道的经典中，关键词就是“心”。佛教里面明确的说“万法唯心，万法唯识”。要把这个问题讲清楚是不容易的，在佛教里讲“佛法”，也是讲不清楚的，他山之石，可以攻玉。因此，我们大概要从十一个方面扼要地来论述这个“心..

一信徒问师：师父，我知道佛教里有好多咒语，这些咒语是什么意思?怎么来理解呢?师答：在佛教传统中，咒语是不翻译的。只是用来一心念诵的。从佛教的教义上来解释，真言秘咒是诸佛菩萨甚深智慧的方便示现，语言和阐述是很难真正解释的。但我们可以这样理解：它就是通过语言的一种暗..

我们大家不要面临灾难的时候却又怀念一些所谓美好的时代，我们生活在这样的一个国度，就叫娑婆世界。所谓娑婆世界就是堪忍世界，就是因为它叫这么一个名字，就是我们生活在这个世间的人，他能够忍受一切的苦难，忍受一切的痛苦，他不思出离，就是不去找一个解脱之道，最大的问题其..

如瑞法师：幸福不是活给他人看的如瑞法师：幸福不是活给他人看的恶业佛陀说：“恶业未成熟，恶者以为乐。恶业成熟时，恶者方见恶。”这首偈颂是说：那行恶者因过去世积累的善业而过着富裕的生活。由于过去的福报超越现在的业力(造作的力量)，他过着快乐的一生。这看来似乎不公道，..

佛陀降伏魔众最近有人发了一段在网上流传了许久关于佛和魔之间的对话过来，说关于佛陀为之流泪的这一段文章，让他很是疑惑不解。先上原文大家感受一下：本师释迦牟尼佛在世，讲经说法四十九年，应得度者皆得度。魔王波旬看到释迦牟尼佛度了很多人，心里很不舒服，他来见佛，请佛赶..

明贤法师：信仰不能被消费一些生活在类似状态中，但对宗教信仰又心存好感的人士，过分简单地看待佛教的生存状态。有时在没能了解和学习佛教教义的情况下，因为一种较为盲目的善良意愿，随着一己私下理解，盲目推动不能适应大众需求的宗教事务。参合着个人的信仰热忱，降低了教义标..

恭敬心中修福慧听经闻法的时候也不能打坐念佛，不能眼观鼻，鼻观心，这个时候不能六根都摄。念佛的时候，要六根都摄，这时候要放开，六根要放松，往外接收，很恭敬的心听闻。观想讲法的法师就是阿弥陀佛，我听到的就是阿弥陀佛的声音，打破我通向阿弥陀佛的障碍，让我的心真正相应..

今天，各位有缘相聚在竹林寺，相聚在文殊菩萨圣诞的日子，相聚在文殊菩萨的道场，非常殊胜。五台山是文殊菩萨的道场，三世诸佛与十方世界共同赞叹。为啥十方诸佛都赞叹呢，因为文殊菩萨是千佛之母了，诸佛、诸菩萨成佛都得有文殊菩萨的智慧加持，才能有这么大的成就。五台山这个道..

一信徒问师：师父，在我的业务工作上，经常要面对各种不同宗教信仰的人，在这种环境中，应如何保任心态，而不影响修行?师答：只要真正有宗教信仰就很好，凡是有信仰的人，品行道德都不会差到哪去。所以你在心理上不要以为别人跟我们的信仰不同，不要以为我们是对立的、是矛盾的，..

死而复活悟无常蓦然，竟也匆匆又走过了五十个年头，埋在底层里的记忆，已嵌上无数岁月的痕迹;寒暑易逝，却叹日子的短暂，而梦里的一段也是如此……十九岁那年，我因意外而亡;三天后，又奇迹般的活过来。其中的转变，使我把信仰三年的耶稣否定掉!(下面是心乐法师三天之中死而复活的..

一、信仰人生不能没有信仰。人生没有信仰了，就好像一个人没有灵魂一样，做一切事情都没有定盘星，没有内在的符合善法的标准、符合自他利益的标准。一个人只有选择了正确健康的信仰，人生的道路和方向才能够真正定位。如果人生的方向不能定位，我们做人做事的目标就不会很清晰，就..

色不异空，空不异色“舍利子，色不异空，空不异色;色即是空，空即是色，受想行识亦复如是。”不了解佛教的人，一看到学佛的人就爱开玩笑说：“哎呀!阿弥陀佛!色即是空，空即是色。”其实什么叫“色即是空，空即是色”呢?有人会拿这句话来嘲笑佛教，因此，我们务必要把这句话理解清..

佛法十疑略释◎戊寅十月六日在安海金墩宗祠讲欲挽救今日之世道人心，人皆知推崇佛法。但对于佛法而起之疑问，亦复不少。故学习佛法者，必先解释此种疑问，然后乃能着手学习。以下所举十疑及解释，大半采取近人之说而叙述之，非是讲者之创论。所疑固不限此，今且举此十端耳。一、佛..

到最后，这部经十三定观也讲了，散善三福九品也讲了，然后念佛也讲了。那么，释迦牟尼佛讲了这么多，一般人都认为观想殊胜，肯定要付嘱观佛三昧，「如果说散善不殊胜，那定善很殊胜;定善里边，如果说日想观、水想观、地想观不殊胜，那最起码真身观，观阿弥陀佛很殊胜。这个才是最..

欢迎你们百忙之中回到东华禅寺参加流通点的年会。虽然我很少和大家见面，但是在内心，我经常和各个流通点、禅堂的负责人以及手机里的广大网友说话，倾吐我的心声。今年整个东华禅寺都比较忙碌，我从2000年出关开始，整整十六年，东华禅寺一直在大兴土木。到今年还剩两大项目，一个..

信仰的诉求决定了信仰的高度《大乘百法明门论》告诉我们，信仰的“信”是属于一种心理，其定义是“于实德能深忍乐欲，心净为信”。这也说明了，我们应该选择什么样的信仰对象。首先，这个对象是真实有的，不是想象或虚构出来的。其次，具备圆满的智慧，足以解决人生一切困惑，能告..

修道之人，未明心，皆是盲修，未见性，皆是瞎炼。如此说来，我们在座的人都是在盲修瞎炼!明心的人即是“开眼”的人，见性的人才是修炼的人。“心”是“明”，“性”是“见”;未明心，何以见性?为什么古时候的祖师不说“明性见心”呢?大家平时在静坐的时候，是否参究过这个话题呢?..

一信徒问师：师父，我对婚姻兴致不高，有人来说亲也会产生排斥的心理，请问要如何面对才正确?师答：个人觉得你现在这个态度就是正确的，为什么是正确的呢?你的婚姻是终身大事，终身大事别人无权安排，你也不应该授权予人，你对婚姻没有兴趣，你是没有遇到有缘人，如果遇到有缘人，..

网友：感恩法师，请问在家人对于人间佛教的理念怎么做，才可避免不被世俗化。学诚法师：人间佛教，根本是“佛教”，方便在“人间”。怀成佛之心而行人天善业，则人天善业就成为佛道的一部分；若无成佛之宗旨，只重人天之利乐，则流于世俗。不能只看外相，根本在于对整体的把握，对..

假设我们能如法地受持楞严咒，有什么功德呢？看经文：阿难！若诸世界，随所国土所有众生，随国所生桦皮贝叶，纸素白氎，书写此咒，贮于香囊。是人心昏，未能诵忆，或带身上，或书宅中，当知是人，尽其生年，一切诸毒所不能害。假设今天我们在末法众生当中，随他所在的国土（依报）..

护持信心(资料图)佛教讲信解行证，如果没有信，其他的全部谈不上，解行都是谈不上的，一定要信。但是我们今天的时代，学佛人的信心很容易被伤害，伤害我们信心的其实不是外面的什么境界，而往往是自己把自己的信心伤害了。信心是一棵树，我们要给它浇水，要长养它，保护它不受伤害..

做一个合格的佛教徒(资料图)信仰佛教的人，首先应皈依三宝。皈依三宝是学佛的入门，唯有皈敬三宝，才能得以长养法身慧命，升华心灵世界，跨越人生的种种障碍。皈依三宝(资料图)其次，受持五戒十善是信仰的实践。受持五戒可以增长信心，可以生出功德、可以产生力量、可以人身平安、..

第一、要求就是要发菩提心菩提心的基本内容就是上求佛道、下化众生，庄严国土、利乐有情，这就是学佛的目的。只有学佛的起步正了，修行的全过程才会正。我们有了菩提心就有了修行的根本，就有了学佛的思想基础。学佛就是要学习佛陀在因地中是怎么样修行成道，成道后又是怎么样说法..

问：在家学佛逆缘多，怎么对待和处理才如理如法?如家人不许在家拜佛、念佛、看佛经怎么办?大安法师答：在家学佛是有很多逆因缘，我能理解，因为我曾做过十年的在家居士。但怎么办呢?在家居士有家庭责任和工作责任，你得要承担，要敦伦尽分，然后随分随力地把时间用在修习佛法上。..

一信徒问师：顶礼大和尚!个人平时也学法，也打坐，对寂静与光明也有所体悟。但便秘毛病久不见好转。有无对治之法，烦请您慈悲开示!阿弥陀佛。师答：身体不舒服，就该去找专业医生去咨询检查，听医生的，该吃药就吃药，该注意什么就注意什么。切不可自以为是，这样只会加重病情，到..

一信徒问师：师父，如果为了修行证果，舍弃世俗的一些东西，就很可能会吃不上饭，那该怎么办?师答：如果我们内心真有这种向往的话，是不会被这种疑惑所扰乱的。一个人在发愿修行的过程中，往往要经历很多东西：清贫、寂寞、误解、耻笑、嘲弄、冷落、排斥、不被理解的孤独等等。但..

道根老和尚(资料图)纳衣薰风桐木暖德范犹香启后人上道下根长老，生于1908年4月5日生，圆寂于1998年9月18日，湖北省高僧，曾任中国佛教协会咨议委员会委员，湖北省暨武汉市佛教协会副会长，武汉市洪山宝通寺方丈，武昌莲溪寺住持，武昌区政协委员。道根法师，清光绪三十四年(公元19..