复次，龙王！若离妄语，即得八种天所赞法。何等为八？一、口常清净、优钵华香；二、为诸世间之所信伏；三、发言成证，人天敬爱；四、常以爱语安慰众生；五、得胜意乐，三业清净；六、言无误失，心常欢喜；七、发言尊重，人天奉行；八、智慧殊胜，无能制伏；是为八。若能回向阿耨多..

一信徒问师：师父，怎么去分辨那些“假修行”呢？师答：我们的信仰从最初的一无所知，理想化的欣赏和认同，到怀疑，迷信，争论，直到有了更深层次的认知和体验，最终和本来的自己相见，这就是我们修行的过程和意义所在。在这其中，难免会有一些不如意的事情发生，真假对错先别管，..

一心学佛人身难得、佛法难闻！在我们这个世界上，生而为人的非常多，有钱有势的也非常多，但能够接触到佛法的，只是其中很少的一部分，听闻佛法后，又懂得如何修学的就更少，也就是说，信佛的人中，真正学佛的并不多。信佛和学佛，其实还是有区别的。有很多人信佛，只是烧香拜佛，..

学佛给我们带来的这份解脱自在的法喜，我们一定不能独吞。我们是不是能够发慈悲心来利益家人、亲戚朋友乃至社会上有机缘相遇的每一个人。让我们真正地能够以诚心供养三宝，能够慈心奉献众生，谦下严格律己，以佛行作为己行。有坏脾气的要改坏脾气，有不好行为的一定要纠正不好的行..

小时侯，我于沿海乡镇长大，伙食中，虽少肉，却多鱼。从少年到青年，从俗人到僧人，从吃鱼肉到食青菜豆腐。时轮转速，一晃如昨，饮食上，从荤到素，已逾二十载了。这期间，素食也从不习惯到了习惯。并且，荤食已从习惯到了不习惯，因为，已经难闻其味了。佛教是民-主的宗教，从不..

求“了生脱死”的心是比丘最根本的素质新世纪之所以能够取代旧世纪，是因为新世纪的进步，具体地说是人类文明的进步。如果没有进步，就没有更新换代可言，新世纪的到来就不会这么令人鼓舞和充满期待。因为人们都相信二十一世纪将比已经过去的二十世纪更加美好、更加进步，所以对自..

看到这个题目，也许很多人会产生疑问，因为我们能知道，《华严经》有云：“信为道源功德母，长养一切诸善法。”学佛过程中信奉是非常重要的，难道不应该听完即信吗？其实啊，信还是要信的，但是信的过程需要剖析、分别一下。信为道源功德母长养一切诸善法在说佛法之前，我们先说点..

济群法师：寺院应有的职能、何谓修学型的寺院寺院的职能寺院，是出家人修行的道场，也是面向民众弘法的平台，这是寺院所应具备的内外两大职能。作为出家众，我们要做的同样是内修外弘，也就是在精进道业的同时，积极参与弘法。但我们看看今天的寺院，因为历史等种种原因，一些寺院..

怀念恩师观世音菩萨出家纪念日，忽闻恩师舍报归西。在安排眼下事务准备赴蓉送别恩师的几天里，我的身心乃至周遭环境好像都处于凝滞且不安的状态。大地似乎也在默默致哀，悼念尼众的一代大依怙——上隆下莲老法师。飞机在空中由于受到气流的影响有些颠簸，我的心也随之翻腾、振动，..

汝母年高，于净土一法，未能认真修持。宜常与谈说六道轮回之苦，极乐世界之乐。人生世间，超升最难，堕落最易。若不往生西方，且莫说人道不足恃，即生于天上，福寿甚长，福力一尽，仍旧堕落人间，及三途恶道受苦。不知佛法，则无可如何。今既略晓佛法，岂可将此一番大利益事，让与..

操心用心不累心学佛给我们带来的这份解脱自在的法喜，我们一定不能独吞。我们是不是能够发慈悲心来利益家人、亲戚朋友乃至社会上有机缘相遇的每一个人。让我们真正地能够以诚心供养三宝，能够慈心奉献众生，谦下严格律己，以佛行作为己行。有坏脾气的要改坏脾气，有不好行为的一定..

一信徒问师：师父，为什么我得不到真爱呢？师答：打个比喻：我们在有限的生命里如果不能升华淬炼自己，我们的修行也就无法接近真理。同理如果我们不能放下贪婪嫉妒，也就无法承载极致的感情。佛陀一再在经文里对我们讲，对什么样的人才可以说法，因为没有准备的迎接可能使你的“信..

如何帮助有自杀倾向的人建立信心俗语说：“留得青山在，不怕没柴烧。”自杀其实并不能解决问题，只有徒然留给世间及后人更多、更大的问题与痛苦，所以德国哲学家康德（ImmanuelKant）认为，在任何情况下，都不可以自杀，因为这是做为人的一种必要乃至完全的义务。但是，现在社会上..

编者按：在佛教教义中，十方三世有无量无数的佛国净土，也有无量无数的佛。每个学佛的人固然是以成佛作为终极目标，但不一定人人都愿往生极乐世界，因为极乐世界只是无量佛国净土中的一个。因此，当我们获悉有很多高僧如道安大师、玄奘大师、太虚法师等，都不愿意往生极乐世界，也..

从前有一个愚笨的人，有一天到了很远亲戚的家里去。主人便很殷勤的招待。并煮了好几道好菜招待这位客人，可是忘了放盐，所以每道菜都淡而无味。这位客人对主人说：你今天烧的菜都是很名贵，可是淡了一点所以不太好吃，主人说：啊！我忘了放一样东西，于是到厨房拿了些盐，放进每一..

今晚我有机会在此与各位宣讲佛理，真是高兴。现在我要提出一个问题来讲，就是：“人生谁最可靠”？这是一个有趣的问题，我们平常或者都有说过或听过，做人要有一个靠山才稳。但这个靠山颇有问题，究竟谁最可靠？靠那一座山才稳？如果靠不稳的话，就算它是山吧，恐怕也有倒下来的危..

我们在这讲法佛菩萨在不在？在的，佛菩萨就在你们头顶上的，这世间的人，财迷心窍，喜欢钱的，皈依钱，请问你皈依钱，你喜欢钱，钱喜欢你吗？你把人民币拿出来你问它，你爱我吗？它回答你试试看。如果它也不回答你，那你不是单相思，单相思的结果怎么样，最后肯定是苦，对不对。钱..

“未来中国，是一群正知、正念、正能量人的天下。真正的危机，不是金融危机，而是道德与信仰的危机，谁的福报越多，谁的能量越大。与智者为伍，与良善者同行，心怀苍生，大爱无疆。”最近经常看到的这段话，不管是出自于哪里，都表达了一种普世的价值观。在座的都是有为的企业家，..

从乞丐到降龙罗汉（一）这个故事，发生在佛陀时代的印度境内。那是大名鼎鼎的给孤独长者的姻亲，浮图长者的儿子；他的姊姊，就是给孤独长者的儿媳妇。给孤独长者的财富，几乎富甲憍萨罗国的全国，浮图长者能有这样一门亲家，他的财富之多，当然也就可想而知了。浮图长者，自从生了..

学佛从善待自己和身边人开始《华严经》上说，要善用其心。你把一切众生看成是佛，是菩萨，把自己看成是凡人，那你就会成长。首先从自己做起，从自己的家庭做起，再扩展到周围的人，来引导他们做人、学佛。在佛菩萨的眼中，众生都是佛，都是菩萨，佛从来没有把自己看成是高高在上的..

当比丘出现某种不如法行为，佛陀便会根据所犯制定戒条。佛陀每次宣说戒条前，首先要阐述制戒的十种利益，然后才是关于戒条的具体内容。这十种利益，也就是十句义。具体内容为：第一、摄取于僧。这是总的原则，即以戒律、制度管理僧团。当然，制度要靠人执行，但执行的依据是戒律，..

一信徒问师：师父，看到好朋友的毛病后，怎样去劝导他呢？师答：若是朋友之间能达到坦诚相对，肝胆相照的地步，我们在对方身上所发现的毛病和不足，都会升华为朋友之间互相尊重、互相理解的证明和依靠。要知道能精确的看到别人的弱点和隐私，不能证明你有多么的关心朋友，也不能证..

“借佛敛财”骗术揭秘骗术之一：公司办寺院骗取钱财出家人修寺院，目的是继承中国优良传统文化，搞好自身修持的同时，弘扬佛法，普度众生。寺院管理是中国古老的管理模式，有一套传统严格的经济管理方法，账目每月公示。寺院里公私分明，职能清晰。寺院的经济收入主要是信徒的捐赠..

一信徒问师：不去过度的相信别人，是不是就可以更好的保护自己呢？师父，您说对吗？师答：有时候，人们为了保护自己，总是不敢轻易地相信别人，他们不断用怀疑和揣测折磨自己，同时也折磨着别人。但他们不知道这是一种折磨，反而觉得这才是自己的精明与清醒。所以，他们不但会怀疑..

人生有两个最大的问题，一是生，二是死；生之不易，死更艰难。为了生存，种种努力奋斗，种种勤劳辛苦，读书求学，谈情说爱，生育儿女，负责家计，上要孝敬老人，下要抚育幼小，还要负责多少社会的责任。除此之外，身体上的疲劳，心灵上的烦恼压力，外境的是非委屈，都感到生之艰难..

1、网友问：法师您好，我有一条佛珠在华岩寺开过光，佛珠绳子是弹力绳，有磨损。最近一直没有佩戴，因为怕绳子断了。我在百度上上查了一下，开光佛珠是有禁忌的，所以我想请问一下大师，我可以拿到外面去重新换绳吗？学诚法师：把福祸寄托在外在的物品上，心外求法，不是佛法。佛..

问：我一直都很努力的赚钱，但总是入不敷出，我赚一千要用一万，这是为什么？答：先讲一个例子，你去挑水，怎么都挑不满，你就想是不是桶太小了。倒进缸里面去很快就没有了，你就想是不是挑2只桶不行，要挑6只桶。当然你很累，你用6只桶挑水倒进去，不过还是很快就没有了，这说明..

我们现在已经念佛了，一定要用种种善巧方便让父母也发起念佛往生的信心。如果要让父母临终决定有把握往生西方极乐世界，还一定得注意让父母周边的家亲眷属要如法，不能有障碍。作为家族成员，到父母临命终的时候一些人来帮忙，那么谁说话算数。这里面也许有信天主教的、基督教的、..

问：今发愿但可云当生，何名今生？答：此亦二义：一约一期名今，现生发愿持名，临终定生净土；二约刹那名今，一念相应一念生，念念相应念念生。妙因妙果，不离一心，如称两头，低昂时等。何俟娑婆报尽，方育珍池？只今信愿持名，莲萼光荣，金台影现，便非娑婆界内人矣。极圆极顿，..

1.看看《妙法莲华经》到底“妙”在哪里？智者大师光讲这个“妙”字，三个月还没讲完。2.打开《法华经》，尝尝“醍醐”的味道！《法华经》在“五味”里头，就是“醍醐”，“无上醍醐妙味”。醍醐，据说是世间最稀有的、最妙的一种味道。3.体会为什么《法华经》的地位这么高，素有“..