诽谤

《安士全书》:举国孝养

举国孝养杂宝藏经无量劫前。有一恶国。名曰弃老。彼王国法。年老即逐。有大臣最孝。密作地室藏之。尽心供养。一日有天神。手提二蛇。问国王言。能辨二蛇雌雄。保汝国安。不然。吾当灭汝。王甚忧虑。访在廷。无有识者。大臣私问其父。父言。置彼细软物上。其性躁者是雄。性柔者是雌..

修净土法门勿废金刚经

“勿废金刚经”。就是《金刚经》的诵持不可废止,意思是,不能在别人诵持的时候你去阻挡他。“但以持经咒之功德”你持经的功德,就是读诵《金刚经》的功德,或者诵其他咒的功德。“通用于回向往生”,统统回向往生西方极乐世界。“则六度万行..

莲池大师:竹窗三笔

竹窗三笔序古有容斋随笔。予效之竹窗之下。时有所感。笔焉。时有所见。笔焉。从初至再。成二帙矣。兹度八旬。颇知七十九年之非。而自觉其心之未悄。然也。奈何久仆乐生之堂。无能勤赵老之屦。于是一榻而走千山。寸晷而游神于百世。所感所见。积之岁月。忽复成帙。虽东语西话。宾叩..

宣化上人:这个“见”,就是一个恶之首、罪之魁

宣化上人慈悲开示:“阿难!是名地狱十因六果,皆是众生迷妄所造。”“阿难!是名地狱十因六果”:阿难哪!上边所说所有这么多名称的地狱,总起来有十种的习因、六种的果报。这十种的习因,就是淫习、贪习、慢习、习、诈习、诳习、怨习、见习、枉习、讼习等。六种的果报,就是由六根..

信愿法师:十方念佛人,念佛的当下能够蒙受阿弥陀佛名号愿力的摄取(三)

【往生净土仗佛愿力】智者大师《净土十疑论》开示:十方念佛人,念佛的当下能够蒙受阿弥陀佛名号愿力的摄取(三)师父底下引用一则故事,这一则故事师父看了好几遍,内心相当的感动,因为这一位美国总统林肯,实在是很伟大,我们应该向他学习。我们学佛的人,向一些有涵养的伟人学习..

学佛过程中的挫折都是考试

学佛是人生最高的享受,真的是幸福、美满、快乐!挫折有没有呢?挫折非常多。挫折都是考试,我们学佛对人、对事、对物永远要保持感恩。诽谤、障碍、甚至于陷害你都会遇到,对这些人都要感恩。为什么呢?他来考我,我都能通过,没有怨恨,只有感恩。他为什么会这样障碍我呢?大概总是两..

阴间法律《冥罚淫律》

有句古话叫万恶淫为首。在阳间的法律对犯罪的人判的已经很重了,阴间的冥律比阳间的法律更严惩,为罚极多。其中厉害关系,见到这篇冥间处罚犯淫罪的律条的,请各自警戒自勉。如果命中既无财又无官,那你千万别乱碰女人。要不然你很快就会出奇祸,命丧黄泉的。但任你有多少福报,都..

阴间法律:冥罚淫律

阴间法律――冥罚淫律有句古话叫万恶淫为首。在阳间的法律对犯罪的人判的已经很重了,阴间的冥律比阳间的法律更严惩,以惩罚的极多。其中厉害关系,见到这篇冥间处罚犯淫罪的律条的,请各自警戒自勉。嫖淫一次娼妓:减寿半年,染上性病的,减寿一年,若能改悔,免去减寿。女人找男..

其实,你谤法的次数不少

凡是不怕后世苦的人,他就去乘那个恶趣车,就落到恶趣道中。畏后世苦的众生,他就不会。我们虽然也处在黑暗当中,但是念佛、念法、念僧,乃至于念一句观世音菩萨圣号,念一句地藏菩萨圣号,这一念就是光明的。你念一声,这一声就光明,你声声念,就声声的光明。你就能够逐渐冲破重..

宣化上人:一身病苦从何来

生怪病的人,在过去生中,多数贪便宜,不肯吃亏。法界佛教总会所属法界佛教大学,组织亚洲区访问团,到东南亚弘扬佛法。在未起程之前,我便知道会有种种的障碍,因为我到什么地方弘法,一定会被人所嫉妒和障碍。为什么?因为我太直,不会同流合污,所以遭人嫉妒。可是我有把握,邪..

宏圆法师:《妙法莲华经》讲记第11讲

诸位法师,诸位居士大德阿弥陀佛我们今天继续学习《妙法莲华经》。前面几节课,我们共同学习了《法华经》的序分,从今天开始,我们来学习正宗分。正宗分是从第二品《方便品》,到第十七品《分别功德品》的十九行的偈子,总共是十五品半,我们先来学习《方便品》。《方便品》在本经..

宏圆法师:菩萨十戒

我们先来介绍一下《大智度论》中讲的十戒。第一戒是不缺戒,就是不犯重罪。犯了五逆十恶重罪,就像过河用的浮囊,浮囊是用布或者皮子所做成的大袋子,里面冲上气放在水里,然后靠着浮囊就可以到彼岸,到对岸。如果犯了重罪的人,就像把浮囊给丢失了,这样就不能从烦恼的此岸度过生..

宣化上人:不读《楞严》,不知修心迷悟之关键

《楞严》无法不备,无机不摄,是一代法门的精髓,成佛作祖之正印憨山大师曾经说过这样的两句话:“不读《法华》,不知如来救世之苦心;不读《楞严》,不知修心迷悟之关键。”的确是这样的情形,因为《楞严经》无法不备,无机不摄,乃是一代法门的精髓,成佛作祖之正印。所以参禅打..

戒杀断肉吃素系列佛经汇编

1、《一切智光明仙人慈心因缘不食肉经》原文和译文2、《楞伽阿跋多罗宝经》卷第四一切佛语心品之四原文和译文3、《大乘入楞伽经》卷第六断食肉品第八4、《大佛顶首楞严经》戒杀断肉清净明诲5、《大佛顶首楞严经》戒食五辛修行渐次6、《大般涅经》四相品断肉食章7、《佛说业报差别..

宏圆法师:《妙法莲华经》讲记第7讲

诸位法师诸位居士大德阿弥陀佛我们今天继续学习《妙法莲华经》。我们接着来学习偈颂中他土六瑞中的第五部分,就是他土菩萨行中的杂问。这段偈颂,问的也是六度,但是不是按照次第而问,是弥勒菩萨随自己所见而问的。通俗来说,就是见到什么随口就问,与上面次第问六度的布施、持戒..

妙印法师:苦行,就是佛教吗?就是修行吗?

有人问:苦行,就是佛教吗?就是修行吗?答曰:佛说的苦行,是指坚韧不拔地“如如不动”!所谓苦行,就是苦忍,苦苦地忍着,绝不造恶!而并非是指“修行人自我身体上的无益折磨和痛苦”。佛在《大般涅经》开示:”若受苦行,便得道者,一切畜生,悉应得道!!!“佛在《华严经》68卷中..

彻悟大师「十信」解读

佛法大海,信为能入,众生对于至极圆顿、唯佛与佛乃能究竟的净土法门,生信尤难。而信在净土法门的修学中又起着关键性作用,何以故?净土法门以信、愿、行为三资粮,非信不足以启愿,非愿不足以导行,非持名妙行不足以满所愿而证所信。三者具有内在钩锁、相辅相成的关系,信心不具..

有些事,不是你想的那样!

见未真勿轻言知未的勿轻传事情还没弄清楚之前,不要随随便便乱说。事情没能搞明白之前,不要不分青红皂白就传出去。这是在告诫我们:评论他人要小心谨慎。看别人有错、行为不如法,一定要再再观察,否则,妄加揣摩就开始诽谤,有时不经意的一句话,会给他人带来终身的伤害。我们见..

21种口业与形成的灾祸对应因果

1、说脏话的人痰多,容易口臭。2、爱说刺激的话的人容易牙疼,而且口腔容易溃疡。3、爱说绝话的人往往断绝自己的路,灾难多,没有机会。4、爱说大话的人往往自己没什么能力。5、爱承诺别人,自己又办不到,这种人容易遭到人家对你的欺骗。有的人没能耐,但又好心,老喜欢承诺,自..

净土圣贤法要新白话版6

我曾经推论,这一方世界的人,没有不厌恶俗家的喧嚣,羡慕寺院的宁静,所以有舍家出家的,就殷勤赞叹。而娑婆众生的苦,何止是俗家的喧嚣呢?极乐世界的快乐,哪里只是寺院的宁静呢?知道出家是美好的,而不愿意往生极乐世界,这是第一个疑惑啊。万里辛勤,远方求知识的人,是为了发..

慧律法师:开示录51

⊙当你用平等心行使于世间,德行即随之而来。⊙我们要多创造因缘给众生,令其也能享受到佛法清凉甘露的滋润。⊙我们往往用在诽谤、批评别人的时间比用在检讨及反省自己的时间还要多。⊙这世界上并没有所谓看法完全相同的人,众生皆执著在自我的见解上。⊙我们要放下有限,才能完成..

净土圣贤法要新白话版5

宋知礼原本一念圆融,一切法都无碍,遇到的熏染不同,感应的果报就有差异。那么随顺觉性而修,就显现佛的净土;随顺情执而造作,就依循六道痛苦轮转,所以处在娑婆世界中,超脱出离尤其很难,堕落受苦的却很多。经上说:“得人身者,如爪上土。失人身者,如大地土。”直到三乘功德..

嘎玛仁波切:怎么解脱,要么自卑、要么自负两种围困?

人性的发挥作用,基本在两种极致下围困我们的自心。要么自卑,要么自负。大多数人的一生,很像是与自我周旋的“囚徒",忙碌且无为。终其一生的追求,回过头看,总觉得挣不脱一种似是而非的围困,因为,不解自心,不解生与死,最后,所追求的,所忙碌的,所倾其一生的努力,终归还..

太桥旦曾堪布:是谁束缚了你

我们的心识总共有八种,即眼、耳、鼻、舌、身五识,第六意识,第七末那识和第八阿赖耶识。眼耳鼻舌身这五根分别是前五识的住处,就像鸟窝是鸟的住处一样。八种心识协同运作,就像是一家公司,末那识就像是公司的大老板,是公司里做主的人,一切都是它自己说了算。第六意识是老板的..

仁清法师:魔与眷属

《大乘方广总持经》:文殊师利,如彼愚人,于佛现在,犹生诽谤,况我灭后,受持我法诸法师等,而不被谤,何以故?魔眷属故。释迦牟尼佛在世的时候,都会遭到别人的诽谤,何况在末法时期,受持宣讲佛陀正法的法师,没有不被诽谤的,这是佛陀的含义,为什么呢?是魔的眷属的力量,魔的..

阿弥陀佛四十八愿--十念皆生我国愿

第十八愿十念皆生我国愿:设我得佛,十方众生,至心信乐,欲生我国,乃至十念,若不生者,不取正觉。唯除五逆,诽谤正法。这一愿意谓:若我成佛时,十方世界一切有缘的众生,听闻到念佛往生法门,发起至诚的信心至极的好乐之心,愿意求生极乐世界,以这种深信切愿之心尽形寿念佛,..

大菩萨才是真正的奥斯卡奖得主

在世间,最低劣者不外乎屠夫、妓女、乞丐和盗贼了,平时人们也常以不屑的口吻说:“这是个卖淫的妓女,那是个黑社会的歹徒……”可是在这些低劣的人中也有隐藏的大菩萨。《太平广记》中有一个锁骨菩萨的故事:唐朝的时候,延州有一个妇人,她皮肤白皙,颇有姿色,年纪大约二十四五..

大安法师:阿弥陀佛四十八愿十念皆生我国愿

《佛说无量寿经》---第十八愿十念皆生我国愿:设我得佛,十方众生,至心信乐,欲生我国,乃至十念,若不生者,不取正觉。唯除五逆,诽谤正法。这一愿意谓:若我成佛时,十方世界一切有缘的众生,听闻到念佛往生法门,发起至诚的信心至极的好乐之心,愿意求生极乐世界,以这种深信..

悟显法师:有大福德始念佛

祖师大德讲:「有大福德始念佛。」真正有福报才能念,福报要像普贤那么大,普贤菩萨劝导华藏海会大众求生净土,所以《华严经》末后会归净土行愿才圆满。文殊菩萨发愿求生净土,「始本不离。直趋觉路。」一个在前一个在后,首尾圆照,这是净土法门,是世尊和盘托出。而且这个法门真..

黄念祖:释迦所以兴出世,唯说弥陀本愿海

净土法门,《阿弥陀经》说是“一切世间难信之法”。玄奘大师更把“难信”上头加一个“极”字,这是一个“极难信法”。我们很多人轻视净土宗。实际上虽然人人都知道阿弥陀佛,人人也会念。然而能了解净土宗真正的意思,那是“唯佛与佛乃能究竟”。只有佛跟佛才能彻底明白。《无量寿..

返回顶部