阿弥陀佛，诸位同学，大家好。成为一个真正的修学者，要做到逐渐地深入，升起广大无量的菩提心，逐步地让自心“离相”。大家要注意，离相不是放弃，而是内心放下对影相的执着，解脱自心的困惑与烦恼。《金刚经》里面说明了，了无四相，无我，无人，无众生，无寿者。过去心，现在心..

大家好，吉祥如意。诸位要知道，学习佛法与看报纸、看小说不同，看一遍就扔掉，对此内容也能认识到，因为我们对事相比较熟悉，所以接受得比较快。佛法不同，因为我们对此比较陌生，一遍两遍是没法能够体悟到，这种殊胜的深层境界。因为佛法的教义，不是我们凡夫，靠思维可以能够想..

修持随喜功德法门，不仅能得甚深功德，而且可以对治嫉妒心，随喜能对治我们的嫉妒心。表面上看来修持随喜的功德，不用花钱不用费力，只要对他人所作功德赞叹就行了，说起来似乎容易，做起来其实很难的，因为我们众生的心量太小太小了。有些人想去做一些事，能力又不够，但是看到别..

的确，没有很强修行能力的人，要一一明观福田非常困难，可能在观想阿弥陀佛的左手时，就忘记了右手;观想佛陀的三衣时，就忘记了金刚跏趺坐，甚至连其中一部分也很难观清楚。如果实在无法观想，那就应这样忆念：西方有一个极乐世界，那里有阿弥陀佛和观世音菩萨、大势至菩萨等眷属..

有些人经常说某个法和自己不相应，其实这是很正常的。佛陀宣说了八万四千法门，不可能一个法门相应一切众生。如果是这样，那佛陀只要宣说一个法就足够了，没有必要说那么多法。面对佛法的大海，我们应该在不舍一法的前提下，着重修持和自己有缘的法。什么是和自己有缘的法呢?关键..

三种修行应学者，谓于佛像，若塑若画，随好随丑，不应讥毁，置麈险处，及押当等，不敬轻毁，皆当断除。应当执是可敬田，犹如大师。“三种修行应学者”，前面要止的，那麽三条，要修的哪些呢?“谓于佛像，若塑若画，随好随丑，不应讥毁，置麈险处，及押当等，不敬轻毁，皆当断除，..

心中有佛，所见皆佛。心中有善，所见皆善。非其不明恶浊之人，只因不愿用恶之心观之，用其善心唯留善意。久而所现尽善，所见尽佛。众生轻易落于俗世妄想，有所为而为，皆为造作。无为之法，须靠自己之心去自修，自悟，自证。一切言说道断，以心印心，道由心悟，非语言所能满足。有..

净土宗第一祖慧远大师大师法名慧远，俗姓贾，是雁门郡楼烦县人。大师从小爱学习，13岁时，就跟随舅父到许昌、洛阳一带游访参学。由于大师博学六经，融会贯通，尤其精通老庄之学，因而儒门宗匠、达官显贵，没有不佩服大师的。21岁那年，大师本想南渡长江，拜当时的大学问家范宁为师..

导读?佛言：阿难，此经名为《法灭尽》，宣告一切，宜令分别。功德无量，不可称计《佛说法灭尽经》：佛教典籍，讲述佛陀对佛法逐渐消亡的预见。佛法要灭亡时，《首楞严经》、《般舟三昧经》会首先消失，之后十二部经紧接着也会灭掉，全部不现，沙门的袈裟忽然间就变成了俗家样式。..

当我们看到别人获得一些财富和名誉时，心里就像刀割火烧一般痛，这说明你已经嫉妒了。不明理的人就是这样，不生欢喜心，就爱嫉妒，这叫自寻烦恼。别人如何，跟你是否高兴或赞叹没有太大关系。即使你再不愉快，若是他的福报到了、因缘到了，也会圆满;即使你不赞叹他，他一样会得到..

文/茗山法师一、利他我常常思量“利己”，是我一人得利，而多数人受害；“利他”，是我一人受害，而多数人得利。一多相较，觉利己太藐小，而利他确很伟大，于是决定了意志：“宁可天下人负我，莫教我负天下人”。也就和经论中“不为自己求安乐，但愿众生得离苦”、“上士恒勤求、..

最经读经我常常想，经中那么多的利益，为什么得不到?反省自己，主要是定力不够的缘故，遂致不能多闻，学习不够主动，多半时间照本宣科，照猫画虎，不能去深读经文的意解，把自己局限于一个狭小的知识点中，为自己设障碍、动妄念、乱贴标签。定力的基础哪来的?首先是对佛菩萨的教诲..

忏悔业障的具体方法和要点忏悔的方法在很多经典中都有记载。其中最有名的是《大方广佛华严经》普贤行愿品忏悔业障愿中的四句偈语：往昔所作诸恶业，皆由无始贪嗔痴，从身语意所生，我今一切皆忏悔。这四句讲的很简单，那么我们介绍一种更为详细的忏悔方法。佛陀在《金光明最胜王经..

我是一名司法医学警察，就是俗话说的“法医”。简单一点说，如果哪里发生了命案，就会把尸体送到我们实验室，由我们进行检查，找出死亡原因，出具一份报告，递交给法院或者公安局。人有生必然有死。人的死亡原因五花八门，不可思议。我从事法医工作二十六年，一直对这个现象感到困..

同修：老师，我有时候对洋教很排斥，甚至到了执着的地步。我想这样不好，但还是执着。面对他们传教时对佛法的贬低，我生了嗔心。人间天老师：若学佛，当遵守三皈依，对其他内容可以看，但不要依止依靠，拿捏好这个度就可以了。同修：他们对儒、佛、道的贬低，我都生气。人间天老师..

【观经四贴疏讲义】《观经四帖疏》〈玄义分〉和会门之会通二乘种不生（二）又净土三部经证明，西方净土有声闻众。那为什么说西方极乐世界无有二乘人呢？这就要从《无量寿经》的经文来解答。《无量寿经》世尊的开示：“其诸声闻、菩萨、天人，智慧高明，神通洞达，咸同一类，形无异..

（第一讲）各位同修，请大家随着我合掌。南无本师释迦牟尼佛（三称）无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇，我今见闻得受持，愿解如来真实义。好。请放掌。阿弥陀佛。各位有缘的同修、道友、莲友们，大家下午吉祥。今天可谓是因缘又是一次殊胜，所以在听法之前请大家发心，愿跟所有的一..

《了凡四训》中袁了凡在受云谷禅师启发之后，发愿改命，通过不断修心达到了这样的境界：“从此而后，终日兢兢，便觉与前不同。前日只是悠悠放任，到此自有战兢惕励景象，在暗室屋漏中，常恐得罪天地鬼神;遇人憎我毁我，自能恬然容受。”意思是，从此之后，终日对自己的起心动念小..

大乘佛法刚开始弘扬时，小乘非常排斥。龙树菩萨弘扬大乘时，印度的小乘佛教徒称他为“魔道比丘龙树”，认为他在传扬邪教。当大乘越传越广之后，渐渐就被人接受了。大乘佛教实修的精华是金刚乘，可是，就像以前小乘排斥大乘，特别是这个时代，很多人不了解金刚乘的真义，错以自己偏..

【观经四贴疏讲义】《观经四帖疏》〈玄义分〉和会门之正报难期，依报易求(二)说到这里，信愿要请问诸位念佛的行者：你难道要一生念佛在担心、惊慌、恐惧、不安中过日子?难道要千等万等，等到临命终佛菩萨现前，才知道能往生西方极乐世界?不用!如果你的心中有疑惑、有担心、有惊慌..

在《楞严经》中世尊举了一个“以手指月，亡失月轮”的例子。一个人用手指指着天上的月亮说：“看月亮”。我们应该怎么做呢?有的人太过激进了，自己去天上找，不过很遗憾的是佛说的这个月亮不是天上的这个月亮，而是我们本具的圆满的自性。天上的月亮好发现，因为天上就一个月亮，..

外离相即禅・内不乱即定古来修道人，他们在修行时，特别注重求菩萨加持开智慧，消业障。这些菩萨加持修行人开悟的故事，在佛教各大名山都有，而尤其以五台山最多。历来要弘法利益众生，就需要智慧，三步一拜文殊菩萨道场，则成为许多修行人的功课。拜五台山，在历代高僧中都有记载..

星云大师：金刚经讲话无断无灭分第二十七「须菩提!汝若作是念：『如来不以具足相故，得阿耨多罗三藐三菩提。』须菩提!莫作是念：『如来不以具足相故，得阿耨多罗三藐三菩提。』须菩提!汝若作是念：『发阿耨多罗三藐三菩提心者，说诸法断灭。』莫作是念，何以故?发阿耨多罗三藐三菩..

阿弥陀佛，大家好。我们皈依了佛门，发心学习佛法，究竟什么是佛教?什么是佛法?有的人说了，佛教是一种精神的寄托，是一种向往的崇拜，这是错误的。这样的说法就如同，我们制造科技模型一样，想象，观赏，但起不到真正的作用力，只能是望梅止渴，这个观点是大错特错。佛教，佛，是..

趣说无生学净土的都知道这首回向偈“愿生西方净土中，九品莲花为父母。花开见佛悟无生，不退菩萨为伴侣。”初学的人可能不明白，开始说生到净土，怎么又说悟无生?此处的无生指的是无生法忍，是空性的智慧，很高的境界。我们很难证入无生法忍，但应该了解一下它的含义，否则你看金..

【往生仗佛力】举理佐证往生之事是仗佛慈悲愿力的救度(三)《无量寿佛名号利益大事因缘经》云：「其佛本愿力故，以不可思议威神力遍满十方世界，以大音声宣布名号功德，是故十方世界一切有情，闻信其名号功德，实时入正定位，生清净安乐佛国。」如果我们能体会这段经文的意义，相信..

无量寿经(第70集)刘老师复讲于2018年05月25日尊敬的各位同修：大家好!阿弥陀佛!这一节课我们学习第四十八品经文，这品经文的题目是：【闻经获益第四十八】这一品经文是本经的最后一品，主要是讲与会大众，听了释迦牟尼佛宣讲的《无量寿经》之后，获得了不可思议的利益。看下面一段..

很多大成就者都说：“小心不要造业，造了业要记得忏悔。”我们常听人说：“这个人心地善良，从不造业，不得罪别人，怎么会如此不幸，遭遇这种悲惨的命运呢?”其实，有没有造恶业，从外相是无法判断的。人往往不知道自己的所作所为是错误的，不但得不到人天福报，还可能会堕入旁生..

阿弥陀佛，大家好，感恩佛、菩萨的加持，让我们今生在此重逢。感恩平台的桥梁。祝大家心想事成，万事如意。关于佛法，从古至今，它的理念始终如一，从未改变与更改。不要听从个别伪劣的信众说词，什么汉地的经典是假的，或者密教是邪教等等。大家不要相互诽谤，相互攻击。既然能有..

有些弟子，接受了灌顶，却与金刚师兄弟发生严重矛盾，或者诽谤金刚上师，这就失坏了三昧耶戒。因此，在接受灌顶或听闻密法之前与之后，必须了解相关要守持的誓言。密宗三昧耶誓言，若详细分类，不下十万种。密宗诸续部中说：“三门即使一刹那离开三坛城之本性，也违越密宗誓言。”..