净土法门:净土大经科注(第113集)须弥山大,芥菜子小,能把须弥山装到芥菜子里头,这就是神通。他一点障碍都没有,芥子没有放大,须弥山没有缩小,居然能装进去。「转四海入毛端」,这就是我们今天讲的海洋,海洋的水多少、多大,能把这些海洋的水,放在汗毛尖端上,我们身上汗毛..
正念
南怀瑾:真的有阿弥陀佛和西方极乐世界
本文节选自南怀瑾先生《禅与生命的认知初讲》念南无阿弥陀佛往生极乐世界有两个道理,一个是世界上十方三世,真有阿弥陀佛吗?有。关于这方面,你们先要了解佛学的宇宙观,佛告诉你三千大千世界,大家应该都知道,本来不必再说的,为了有些新参,只好重复说。佛说我们这个太阳系,带..
海涛法师:释迦牟尼佛成道日,吃腊八粥的由來
农历十二月初八,释迦牟尼佛成道日,也是叫「法宝节」,因为释迦牟尼佛成道,能够讲出令任何有情离苦得乐的方法,而讲出佛法。所以更重要的,成道,我们要知「道」,了解这个「道」,这个「道」就是我们大家在读诵的心经,任何经典,所以也叫“法宝节”。当然为了纪念释迦牟尼佛成..
不净观
不净观――看破放下清凉自在不净观,佛教禅观修持的重要方法。五停心观(不净观、慈悲观、因缘观、念佛观、数息观)之一;不净观与数息观,合称二甘露门;此外,观身不净,也是四念处之一。不净观通过观想自身和他人身体的种种污秽不净现象,消除对自身对欲望的贪恋,是对治贪恋淫欲的..
胡小林:一心为善是放下,放下自己
「正念现前」,为什么了凡先生把一心为善和正念现前这两个字分开?两桩事情,一心为善是放下,放下自己;正念现前,那是看破。还是老和尚说的看破、放下,怎么叫正念现前是看破呢?什么是正念?在座的诸位同修,谁能回答这个问题?《了凡四训》这儿有,大家都看过,都听老法师讲过,想..
极乐世界有没有?
◎你问极乐世界有没有,反过头来问,我们这个世界有没有?你说我们这个世界有,我就告诉你,极乐世界有;你说我们这个世界没有,我就告诉你,极乐世界也没有。◎我们把我们求生净土的意念,念佛的功德,回向给极乐世界,回向给阿弥陀佛。◎愈是有德行的人,愈谦虚,愈慈悲,愈能够恒..
信愿法师:法然上人一生之行谊(三)
【净土宗略要文】法然上人一生之行谊(三)法然上人的时代,日本还是天皇的政治体制。当时的天皇高仓,听闻法然上人上的道名,非常的崇尚,因此诏入宫中讲授圆顿大戒,至于嫔妃、公卿、百官之属,皆熏戒香。你看法然上人,一定是非常有名望,所以当时的天皇才会把他诏入宫中请他传戒..
信愿法师:盖我弥陀愿力,常在世间,救苦众生,众生能念,岂不速应?(一)
【往生净土仗佛愿力】妙叶法师《宝王三昧念佛直指》开示:盖我弥陀愿力,常在世间,救苦众生,众生能念,岂不速应?(一)下午借着大家打佛七的殊胜法缘,师父继续向大家报告「往生净土仗佛愿力」。前面我们探讨到了第六大点,举理佐证的第六十一段文,底下从第六十二段文,接着看下..
宏圆法师:《佛说阿弥陀经》讲记第10讲
诸位法师诸位居士大德阿弥陀佛今天我们继续学习《佛说阿弥陀经》。大家请打开经本,请看经文:舍利弗。不可以少善根福德因缘得生彼国。舍利弗。若有善男子。善女人。闻说阿弥陀佛。执持名号。若一日。若二日。若三日。若四日。若五日。若六日。若七日。一心不乱。其人临命终时。阿..
以佛法觉悟人生
人身难得,佛法难闻,善友难遇。这个人身是难得的,得了人身我们应该怎样办?从佛法来讲,得个人身很困难。人具足灵性,我们要善于利用这个灵性,不能够使这个灵性丧失。灵性是什么呢?就是觉性。佛法分本觉、始觉、妙觉。就好像一颗夜明珠,当明珠埋在土中的时候不能放光,但是明珠..
走路是一种重要的禅修方式
对多数人而言,似乎很难做到不费力地修行和享受正念所带来的放松乐趣,因为我们没有用自己的双脚走路。当然,我们身体的脚是在走路,但因为心在别处,所以我们并没有用全部的身体与心识在走路,而认为身和心是分开的。当我们的身体朝一个方向走时,心却拉着我们朝另一个方向去。对..
淫欲心重怎么办?
问:淫欲心重怎么办?自己老起烦恼。有时候见到男众就生不净念头。做梦还会梦到,该怎么办?请师父开示。答:这是众生的一个无明,一个大无明。只要生到人类,这个无明它就存在。没有淫欲不会生在这个娑婆世界。生到娑婆世界,这个淫欲心就会生成,有百分之五十的淫欲心才生为人类。..
邪淫的危害及断除方法
顶礼本师释迦牟尼佛!时值末法时期,世风江河日下,学佛之人不得不面对铺天盖地的贪嗔痴对境。“贪”为行者第一大敌,狭义的贪专指男女欲事,“邪淫”专指居士对非配偶外异性的不正当身、口、意行为。无论普通世人也好,学佛善士也罢,若不能堪破此关,则非但得不到任何出世解脱成..
发现了念头可以改变物质,这是科学上的重大发现
◎清净平等觉就是阿弥陀佛的佛心,这是真诚到了极处,对待一切众生,于一切法知道“凡所有相,皆是虚妄”,自性是空寂的,十法界是幻有,假有,不是真有,刹那生灭,一世法不可得,常作如是观,你自然就放下了。◎科学家研究物质,把物质根源总算找到了,它是念头产生的幻相,不是..
海涛法师:受过五戒的人,可以吃补药酒来补身吗?
问:受过五戒的人,可以吃补药酒来补身吗?答:如果不会伤害到你的正念,喝一小杯药酒,很多老和尚都说可以开缘。但是出家人依照佛制,除了有病缘,医生说要以酒治疗可以开缘之外,平常含有酒色、酒味、酒香都不能碰。问:受过五戒,若子女结婚请喜酒,这样是不是犯了不饮酒戒?答..
善导大师:念佛百分之百往生的四个原因!
“何以故?”为什么(往生)这么容易呢?下面说了四点。【无外杂缘得正念】第一,“无外杂缘,得正念故”。是因为没有外杂之缘、内心有了正念的缘故。这一点要解释,有人以为什么叫“无外杂缘”呢?(我当初也是这样理解的)“我在家里念佛,你们不要来敲门,你要来敲门,你就是杂缘,把..
众生相是空的,自己示现的相,也是假的
◎受一点苦难是福,好事,不是坏事。◎所有画面同一个屏幕,屏幕是本体。阿弥陀佛的身是屏幕,阿弥陀佛的国土是屏幕。所有现象,有缘马上就现起,所以当处出生,随处灭尽。放下起心动念,放下分别,放下执著,你就见到本性,就见性了。◎所以,佛跟魔是一不是二,佛跟魔从哪里看?..
星云大师:大乘起信论解说02
星云大师:大乘起信论解说02起信论与天台宗早期天台大师是不注重《起信论》的,真正开始对《起信论》进行研究,并以天台宗思想来会通《起信论》的,是天台宗的中兴者,唐代的荆溪湛然。湛然为了重兴天台,与华严宗抗衡,于是开始注意到华严宗一向重视的《起信论》,尤其是《起信论..
我们念为什么没有效果?这四个字没做到
【有人发心念经典。欲度群迷超彼岸。虽立是愿不思议。旋读旋忘多废失。斯人有业障惑故。於大乘经不能记。】第四段颂求智慧,这一段比较长一点。先说你为什么没有智慧,是你有过去世的业障,障碍你的智慧。虽然遇到佛法,遇到善友,你明白了,你发心,发的心很好,发心研教学经,目..
净宗四祖五台竹林法照大师
一、法照大师的生平事迹法照,唐代圣僧,身世不详,有一说云,大师是南梁人。为净土宗四祖,约生于公元747—821年间。史料中有关他居俗世时的事迹不见记传。按照大师于唐代永泰年中(公元765年)既已在南岳衡山三祖承远大师处习净土教的时间来推算,他在少年时期即已出家为僧。初..
净宗二祖长安光明善导大师
一、善导大师的生平善导大师(613—681)是唐代盛弘净土教的一代宗师。(安徽泗州人)。(一说临淄(今山东临淄县)人)。俗姓朱,十岁时即跟从密州(今山东省诸城县)。的明胜法师出家,归心向佛。初时学习三论宗的经典,间中常有读诵《法华》、《维摩》诸经。如是经历数年的静心..
嘎玛仁波切:所谓的冤亲债主,大都是我们曾经比较亲的人
你是真正的佛弟子吗?如果是出家人,就不需要面对工作的压力、家庭的变故,对他们来说,任何名利、贪念和欲望都应该放下,一切都能够放下。但对普通人来讲,这些正是你们想放却放不下的东西。你肯定需要改善物质条件,只是在努力赚钱的过程中不要把自己变成被物质控制的机器,而是..
海涛法师:生命最实在的就是,我们有在付出
我想生命最实在的就是,我们有在付出,所以佛陀要我们大乘佛教,要在慈悲利他的过程里面自然就完成自利,内心就很平静,所以当你,你自己觉得你心情不好,你还不如去老人院,去孤儿院,去市场帮他们助念,甚至各位做做,马上,马上就可以做的甘露施食,所以我们推广甘露施食,是说..
我修学《了凡四训》改变命运的心理历程
自从我写了《我修学了凡四训的心理历程》后,在网络上点击量很大,个人感觉那篇文章写得不好,浪费了大家宝贵时间,经道友指点,更发现其实修学《了凡四训》,并不在于心理如何斗争,大家感兴趣的还是如何把《了凡四训》具体落实到生活中。这个是最重要,也是最核心的问题。而如何..
什么是善?为什么要行善?
善恶有一个不变的原则:利益众生的事是善,利益自己的事是恶。佛教导我们要行十善业,不行十恶业;善是做人的基础,更是学佛的基础,没有善做基础,我们修学的一切佛法,都是空中楼阁,不能落到实地上。《佛说阿弥陀经》讲得很清楚:“舍利佛,众生闻者,应当发愿,愿生彼国。所以..
学习佛菩萨是大吉大利,有无边的福报
◎所以,常寂光是一切光的源头,那是自己的真性,自性的相里一片光明,叫大光明藏。◎你三年如能读诵三千遍《无量寿经》,那这一生决定往生,永脱轮回,大家一定要把握住,一天念三遍,三年三千遍,念经即是念佛。◎学习佛菩萨是大吉大利,有无边的福报。◎感应是依自性起的。◎你..
心里有正念,就能够抵御外境的诱惑
【佛言:慎勿视女色,亦莫共言语,若与语者,正心思念:我为沙门,处于浊世,当如莲华,不为泥污。想其老者如母,长者如姊,少者如妹,稚者如子,生度脱心,息灭恶念。】什么叫正观呢?用正念来观察,所以叫正观。不要用胡思乱想的邪见去观察,那是邪观;用正念来观察,故名正观。..
嘎玛仁波切:能够时时处处反省守护身口意,对修行至关重要
导语:作为佛教徒要学会敞开心扉,让诸佛菩萨的加持力深入身心,培养自己任何时候都记得反观自心。随着虔诚心的不断具足,经常与上师三宝保持对话,我们的身口意自然就会在正知、正念中安住。一个佛教徒,每天早上都要坚定自己对信仰的虔诚心,要告诉自己:“我是一个虔诚的佛教徒..
一行禅师:学佛人犯的一个严重错误
一行禅师开示:现在太多学佛的,犯了一个严重的错误。包括年轻的比丘和比丘尼,只研读课本、经书和思想。结果他们除了学会少许的知识和拿到文凭以外,一无所获。过去,新剃度的人刚一踏进寺院,就立刻被安排到茶园里学习全神贯注地拔草、浇水和种菜。目的是为了提醒他们在穿衣、洗手、..
仁清法师:愚痴是一种表现形式,它的本性是“无明”
后边进一步举了一个例子:“一切十恶、五逆”,十恶是一个,五逆是一个,“谤人谤法”这是一个,“破斋破戒”这是一个,“破塔坏寺”这是一个,“偷僧祗物”这是一个,“污净梵行”这是一个,然后后边总结,“如是等,一切恶业重罪,悉皆灭尽”。经上的话,是“圣言量”啊,经上的..