我们不幸生在末法时代，去佛已远，虽然做了佛弟子，也出了家，但如果我们只做个依佛穿衣，赖佛吃饭，以佛作幌子，高唱佛调，收徒收供养，起大庙、摆排场的出家人，在家的居士名为佛弟子实则贪名好利，这简直是佛教的累赘、佛教的败类、佛教的罪人啊！为什么佛法没落了，就是因为我..

王志仁，是明代时候的人。他很敦厚，也乐善好施，愿意作好事。可是生来注定有灾难。这种注定由前生的善恶来衡量一下，他应该受善的果报，或遭恶的果报。这个定案，普通一般人的命运有一个限定，有个限度。可是我们要知道命运虽然是「生死有命，富贵在天。」好像有一定，但是你若超..

三灾有大小之分，大三灾就是火灾、水灾、风灾，小三灾就是刀兵灾、饥馑灾、瘟疫灾。也就是灾劫。一个大劫之中，分为成住坏空四个中劫，每个中劫有二十个小劫。在每个住劫之减劫最后期，便发生三小劫的现象。在每个大劫中之坏劫时，便发生三大灾劫，现在谈谈三大灾劫发生的原因。因..

杨澜：我现在所处的这个地方是台湾东部的花莲郊区，在三十多年前这里是一片荒地，而我在身后的山上就有一座破旧的木板房，里面住着这一位挂单修行的比丘尼，她当时看到一位难产的山地妇人，因为交不起保证金而被医院赶出了大门，就发出宏愿，要建造一座医院，专门给穷苦的人看病，..

据台湾民意调查显示，“台湾最受信任的人物榜”中，证严法师高居榜首。对于这份沉甸甸的信任，这位古稀老人当之无愧。她原本出生于富裕的家庭，24岁在台湾花莲县普明寺出家，师父为她取法号证严。年轻的证严一心向佛，每日与青灯黄卷为伴，参禅苦修。晨钟暮鼓，与世无争..

从佛教的立场说，一个在家的居士所活动的范围，可比一个出家的僧侣深广得多，他所隶属的社会，也比出家的僧侣繁复得多。所以，就居士而谈社会生活乃是必需的。一个居士在家庭中有着很多的身份：对父母而言是儿女，对儿女而言是父母；对弟妹而言是兄姊，对兄姊而言是弟妹；对配偶而..

在家人信仰了佛教，通常被称为居士。那么，做一个居士，跟普通的在家人又有什么不同呢？佛教在中国，信仰的人最多，误解的人也最多，多数人所以为的佛教，就是那些供奉偶像的寺庙，那些为死人念经的僧尼，那些木鱼，那些钟磬，那些……就代表了佛教。所以，也就认定佛..

在开始讲这个题目之前，先澄清一个观念：禅是不能讲的，透过语言所表现出来的禅，已经不是禅的本身了，过去，我无论教禅或打禅七，一定严厉诃骂学生的知见障，破斥学生从知识上获得有关禅的零星知解，而我现在又来讲禅，不是自相矛盾吗？请诸位务必了解一点，做为最初的方便引导，..

春天，不是季节，而是内心生命，不是躯体，而是心性老人，不是年龄，而是心境人生，不是岁月，而是永恒Springisnotjustaseason,butastateofmind.Lifeisnotinbodyonly,butalsointhemind.Oldagedoesnotmeanlivingmanyyears,butthinkingyouareold.Ourlivesaremeasuredbyeternity,noty..

这个世间，战争与和平永远都纠缠不清。人类自从有历史以来，无论是东方或西方，大大小小的战争从未停歇，因战争而导致的人命伤亡、财产损失、建设摧毁、经济困顿、文化破坏等等惨不忍睹的景象，都是每个人厌恶而不乐见的。既然安居乐业、和平过日子，是人类所向往的，为何世界各地..

慈悲伟大的佛陀！请您垂听我的报告，今天世界上的苦难实在是太多了！烧杀掳掠的侵犯，贪官污吏的迫害，政治经济的动荡，地水火风的灾变，往往使人们在瞬息之间，失去了所有的一切。那四大不调，缠绵病榻的痛苦，即使英雄好汉也呻吟难安；那贪瞋愚痴，烦恼丛生的业海，有如波涛汹涌..

有许多人问我：「是什么力量，使得您在面临这么多的横逆阻难下，还能屡仆屡起，永不灰心？」我想：这与我生来容易感动的性格有着密切的关系。由于我很容易被一个人、一件事所深深感动，因此呈现在我心里的世界，永远都充满著光明美好，从而鼓舞我不断向前迈进。影响我毕生最深刻的..

一般人皆贪多求大，即使在目前日新月异的时代里，世人以短小精薄为美，也多从其眼前的实用利益著眼，例如：小书易于携带，小车便宜省油。其实，就在我们的身边，有许多“小”而不起眼的人、事、物，其未来性往往不可限量。例如：“小”砂石混在水泥中，可以建..

在泰国法身寺负责国际弘法部门的范淑智小姐，今年(一九九八年)五月代表法身寺陪同世界佛教青年会的会长帕拉普先生将佛牙恭送到台湾的时候，曾经来山住了几天。有一天，她说：「我在法身寺十年了，非常欢喜、安住，因为我在法身寺不是从事职业，而是一件没有待遇的工作。」我虽然明..

一九九四年十一月，在佛光山台北道场举行海峡两岸学术会议，我应邀和学者们座谈，席中一位教授说：目前中国大陆有一批学者专门研究「人学」，他就是其中之一。我闻言愣然，后来方知唯物主义已不足为共产社会所需，民众们逐渐觉醒「物」以外还有「人」的存在，「人」才是世间最重要..

我从小虽然就具有圆融随和的性格，但也与一般男孩子一样，喜欢伸张正义，打抱不平。有一天，在一本书里看到一句话“结缘总比结怨好”，深深打动我顽强的心扉，回忆过去我经常因为执著、好斗而结下许多怨尤，想想实在没有必要。从此以后，我将“结缘总比结怨好&rdqu..

问：俗间有关压到这回事，据知是灵魂被某东西压到，只要把那东西移开，被压的人某部位的病痛就会痊愈。若以佛法来说，请问应如何解释？净空法师答：佛法对于一切众生的疾病，通常说法有三大类。第一类是‘生理的病痛’，像一般受风寒，即伤风感冒。这是中国人讲的‘病从口入’，这..

问：所有的外伤都是业因感召的吗？每当发心念佛或念佛摄心时，障碍就特别多。同修教我应先将功德回向与他们分享，又怕做不到变成空头支票，往后麻烦更大。请问应该如何做？净空法师答：不见得所有外伤都是业因感召，外伤有时是我们不小心所致。譬如到野外旅行，被小虫咬到或被树刺..

这名字的意思非常明显。凡是‘不可爱’就是不善，不善的念头、不善的言语、不善的行为必定感召不善的果报，苦报！因跟果都不可爱。善心、善愿、善行，那可爱。为什么？招来的是福报，善果。我们明明知道不可爱，而偏偏还要去造作。学佛的同学造作之后，他又后悔，好像有一种力量在..

问：灾难是怎样产生的？遇到灾难怎么办？净空法师答：我们今天灾难为什么这么多？不善念头起来的。贪心重带来什么？水灾，连海水都要上升，这是贪心感应的灾难。火灾，包括现在气候温度不断上升，是瞋恚、发脾气造成的。诸位要记住，你一发脾气，地球温度上升，是真的不是假的。脾..

问：偷盗的果报是什么？净空法师答：偷盗得贫穷果报，感召的是自然灾害。佛家讲不偷盗是“不与取”。佛告诉我们，人与人之间，因为报恩、报怨、讨债、还债四种因缘才聚合在一起。我们明白了此事理，才知道人生在世间，没有所谓的吃亏或占便宜的事，真的是冤冤相报，丝毫不爽。因此..

问：遇到灾难怎么办？净空法师答：佛告诉我们，境随心转，世界的好坏是由人心善恶所感。我说极乐世界跟我们这个世界没有两样，这是真的。为什么那个世界世尊形容得那么好，有一个道理我们要掌握住，就是那个地方的居民皆是诸上善人俱会一处，所以极乐世界人个个都是上善，不但是善..

问：《四十二章经》中佛说二十难中有富贵学道难。佛本身是大富贵者，其弟子中也有出身王族者，佛为什么这样说呢？大安法师答：佛说富贵学道难，是观察众生的根机加以述说的。何以富贵学道难呢？一个人今生能得到富贵，也是他的宿世行善积德的异熟果。而在享受种种五欲六尘快乐时，..

问：弟子没有受戒前尽量按照五戒的标准来要求自己，受戒以后感觉如临深渊，如履薄冰，这种心态是不是不好，会影响修学？该以何种态度来持戒更圆融一些呢？大安法师答：首先，你能够去受戒，这表明你有道心了。受戒的目的是什么？佛陀制戒的本怀是为道制戒，是求证菩提佛道来制戒的..

我们今天讲的题目是说鬼，说说鬼，接下来的资料是关于鬼的描述。就是根据佛经上对鬼道众生的介绍，我们来介绍一下鬼道的情况。长阿含经卷第二十，是这样说的。佛告比丘：一切人民所居舍宅，皆有鬼神无有空者。知道佛经当中说的含义，我们能够树立起佛教的正知见，对于我们的佛弟子..

往生比丘清朝性修法师，不清楚他是哪里人。顺治年间，住在常德府圆照庵。布衣蔬食，每天念佛一万声为功课，寒暑不间断。遇到有收成不好的年代，就把所有的钱、米、布匹都布施给饥寒孤苦的人。徒弟们都责备他，他只是含泪念佛而已。70岁那年，一个月前，自知时至。到期，含笑坐逝。..

古来汉地流行有几种净土文，但以这篇《西方发愿文》作得最圆满，因此得到先贤古德一致推崇。印光大师说：“此文词理周到，为古今冠。”意思是这篇净土文不论文词、义理，都完备周到，是古今最好的发愿文。根据省庵大师的解释，这篇愿文分为六大章节：一、发菩提心；二、..

前言诸位大德同修：在结夏安居精进佛七期间，与大家共同讨论《首楞严经·大势至菩萨念佛圆通章》，因缘殊胜，本人随喜赞叹。这部经典是《首楞严经》中二十五圆通里的一章。近代净宗十三祖印光大师誉之为净宗最上开示，一生致力于这部经典的弘扬，别具择法眼，将其列为净宗根..

前言诸位大德比丘、诸位居士同修：在东林祖庭，我们一道来研讨阿弥陀佛四十八大愿，是非常殊胜难得的因缘，亦是诸位同仁宿世善根福德所致。佛经常说人生难得、佛法难闻、中国难生、净土难信，确是真实不虚的。人身之难得，释尊以盲龟值木来比喻。譬如浩瀚无际的大海中飘浮着一块木..

第一部分背景资料的介绍应劫而生的印光大师印光大师是中国净土宗第十三代祖师，出生于咸丰十一年，往生于1940年，是距离我们现在这个时代比较近的一位祖师。印祖出生的时代，正是我们中华民族内忧外困的时期，也是中国传统文化日益凋零的时期。随着西方文化以强势姿态进入中国，儒..