提婆达多一心想削发修行，一天，他来到佛陀的精舍，跪在地上向世尊顶礼之后，对佛陀说：「我想在世尊座下削发修行。」「你适合在家修行，设香檀广为布施，积德积善。」佛陀对提婆达多说。提婆达多见佛陀不准许，便再三请求。佛陀慈爱地说道：「削发其实不是一件轻易的事，你的本性..

佛经上的重要开示嫖妓危害：1、《善生经》：“掷博群饮酒，共伺他淫女，玩习卑鄙行，如月向于晦。行恶能受恶，与恶友同事，今世及后世，终始无所获。”2、《发起菩萨殊胜志乐经》：“是名众务过，是人多爱染；往来淫女家，如鸟入樊笼。3、《大般涅槃经》：“善男子，譬如长者唯有..

1、《大宝积经》云：“耽醉淫欲者，当悬剑树林。譬如以猛火，烧然彼镬汤。投之以麻麦，随沸而漂没。如是耽欲人，不识于善路。死当堕恶道，煎煮镬汤中。”2、《观佛三昧经》云：“多淫众生，命终感一高铜柱，状若火山。下有猛火焰炽，焚烧其身。惊怖下视，见铁床上有端正女。(女则..

归依三宝华严经云：『譬如阴郁宝，无灯弗成见，佛法无人说，虽慧莫能了。』佛法的隆盛与衰微，关键问题在于佛法的宣扬，与传播者的推动，佛法毕竟是佛法，假如没有讲经说法的推动，佛法怎么能够让大地人类普遍得闻？又若何能够受用佛法！接近佛法呢？所以说：是人弘道，非道能弘。..

皈依三宝的意义星云法师目录皈依的意义三宝的意义三宝的种类为什么要皈依三宝皈依三宝的法度模范皈依三宝的利益皈依者应留意的事项若何做一个佛教徒附录--三宝的呼唤皈依的意义皈依是「皈」投「依」靠的意思，也含有救济、救护之义。三皈依是指归投三宝、依靠佛、法、僧三宝，借着..

皈依三宝的介说惟觉法师皈依三宝的介说（一）于自由时报92.08.14(四)刊载皈依三宝，一般称为三皈依。佛教所说的三宝是指佛宝、法宝及僧宝。古德云：「滔滔苦国内，三宝为舟航；炎烈焰宅内，三宝为雨泽；冥冥大夜中，三宝为灯塔。」说明三宝对众生的恩惠恩泽无穷无尽。「滔滔苦国内..

图片来源：资料图当佛陀住在木特乐城的芒果园中时，木特乐城有位财富很多的施主，名叫具资。他与妻子共度幸福的生活，但妻子怀孕九个月后，却生下一个双目失明的孩子。夫妻二人心中异常苦楚，认为生育孩子已经很不轻易了，更何况照样个瞎子，不如喂狗算了。于是，他们趁傍晚没人看..

1佛法是佛陀的教育，是觉悟之法，佛法常住在世间，这个世间人就有福报；佛法如果不住在这个世间，这个世间就会有很多的灾难。2我们现在为什么会有这么多灾难？住在地球上的现代人，人心不善，所以感召这么多灾难。天灾，自然灾害，那是属于依报，佛告诉我们，“依报随着正报转”，..

供佛前准备如果我们在家修行，便应在家中有一个修持的地方，在这里安置佛坛，日常的功课也在这里修诵。在西藏，一般家庭都会把最好的一间房建为一个小佛堂。在现今的城市生活中，大家可能没有这个条件，但可以在家中一个较清静的角落布设佛坛及修持。这个角落或房间不拘大小，但最..

中阴身的定义自亡者断气，第八意识脱离躯壳，至转世投胎前之历程称之为「中阴身」。所谓「前阴已谢，后阴未至，中阴现前。」前阴已谢指此期寿命已尽，后阴未至意谓尚未投胎。就一般而言，人死后皆有中阴身。然大善大恶者则无。一人生前积极行善，认真修行，对三宝及净土深具信心，..

手机阅读|返回上级荷担如来家业高僧具备的三种品质这是一个崇尚炒作的浮躁时代。为了名和利的最大化，大家都在挖空心思，寻找机会，狠狠地炒一把，最好是能在一夜之间把自己炒成“明星”！因为在大家的印象里，好像只要成了“明星”，名闻利养自然而然就来了。这种炒作和浮躁也感..

手机阅读|返回上级大佛西行——德国佛教之路佛教思想的萌芽德国人禀性好学深思，是西方国家之中最早体会佛教真谛，并且礼赞佛教教义的国家。十七世纪时，莱布尼兹（GottfriedWihelmLeibniz）著《辨神论》，曾引用一些佛学典故。十八世纪，大哲学家康德（ImmanuelKant）经常在他的..

手机阅读|返回上级另一种功德梦：五台山僧人释义恩十年植树泽惠苍生五台山僧人释义恩数十年如一日植树（图片来源：山西新闻网）“香烧了就剩下灰了，树栽下就能给这个地球留下一点绿。我要用余生为家园多一点绿而做点贡献。”10年前，释义恩发下如此宏愿。山西省五台山普化寺南边..

附：黄二狗五代支系图这段文字记录的是一个家族八十余年的兴衰史，是东来在他的帖子里讲述的邻村发生的事。1980年前的事大多听自他祖母，其后的事是他自己的亲眼看到或介入过的。他祖母的娘家是六里地外的薛村。娘家的邻居姓黄，小名叫二狗。二狗家有两个儿子，长子黄贵，次子黄祥..

口业之过（10）作者：妙祥法师摄心守口真教化口业是咱们僧人最轻易犯的缺点之一。日常平凡，在家人也都是轻易犯口业。你看在家人，比如农民，吃饭的时刻，端个碗，也得说别人过失，有什么所谓的花边新闻。甚至跑到外面，也得说一句，不说不可。不说，那嘴巴把不住，不说心里就不愉..

忍辱有三种，第一种，「耐怨害忍」。怨是委屈、冤枉，外人捏造事实来陷害，我们遇到了，要忍。这个文字上说，「谓若遇怨憎毒害，安然忍耐，无返报心」。学佛的同学一定要学，这是大乘的根本戒。我们是凡夫，没有神通，不知道前世的事情。那个人毁谤我、陷害我，他为什么不去毁谤他..

纪晓岚因果故事（8）渎职减禄安邑人宋半塘，曾在鄞县作官。宋说，鄞县有位墨客很有文才，但他在仕途上却屡遭困顿，没有考上功名。后来这位墨客得了一场大病，病中迷离恍惚，梦见自己来到了一处官衙门。根据那里的情形，他觉察到这地方似乎就是冥司。这时刻，对面走来一位官服打扮..

手机阅读|返回上级中国佛教走出围墙困境及进入主流社会的路径提要在中国社会转型的变迁过程中，主流佛教因义理不彰、组织涣散，无法满足民众爆发性的宗教需求。佛教因意识形态歧视和制度缺陷而形成的“围墙困境”，为权力寻租与资本逐利提供了巨大市场。政商利益集团利用佛教品牌..

五浊恶世是什么意思？五浊是哪五浊？五浊恶世，也就是我们所在的这个世界（娑婆世界）有五种浊恶，等于劫浊、见浊、烦恼浊、众生浊、命浊，具有这五种众生生计状态的时空，谓之为五浊恶世。「劫浊」人寿本来八万四千岁，后因德薄，而寿亦每百年递减一岁，减至二万岁时，即步入劫浊..

作者:牟钟鉴美国人类学家斯图尔德（1902-1972），是新进化论的代表之一，他提出多线进化论和文化生态学，首次把生态学应用于人类文化的研究。他重视文化对情况的适应，和由此形成的多样性，认为这些各有其核心属性的不合类型的文化之间，并不存在必定的进化顺序，它们是平行成长的..

手机阅读|返回上级各界“争吃唐僧肉”不择手段“消费佛教”2012年3月8日，少林寺方丈永信法师接受《广州日报》记者专访时表示，“少林寺现在就像一块唐僧肉，大家都想来吃一口。”“吃唐僧肉”现象不自今日始，但当前我国部分地区的组织或个人“吃唐僧肉”已经达到了不择手段、肆..

手机阅读|返回上级古代比丘尼的风范《比丘尼传》的作者是南朝梁代金陵（今江苏南京市）庄严寺释宝唱。此书是现今留存的最早的一部记载中国古代比丘尼事迹的佛教典籍。记载有关中国古代比丘尼事迹的书籍，今天能够看到的只有两本书——宝唱的《比丘尼传》和民国释震华的《续比丘尼..

手机阅读|返回上级印度佛教理论的基本构成印度佛教理论基本由佛教的哲学本体论、佛教哲学方法论、佛教宇宙观、佛教人生观、佛教宗教观、佛教政治观、佛教伦理观和佛教美学观等几部分构成。一、佛教哲学的本体论：“缘起性空”《中国哲学史》佛教哲学的代表人物僧肇在其“般若”学..

金刚经降服湖神降伏是瑜伽士慈悲之心调化恶劣众生的殊胜方便法。如今时代，有许多人误解降伏法的含义，妄图以嗔恨心诵持猛咒制伏邪魔，这种南辕北辙的修法显然不合理，若深明教义，依法如理而行，生起慈悲心，至心念诵《金刚经》即可降伏一切鬼神。在晋朝时，扬州江畔有一坐亭湖神..

诸位法师，诸位同学，大家好！昨天起，一连四天，香港佛陀教育协会发起中元祭祖法会。昨天是祭祖大典，从今天起有三天三时系念法事。大家要我在这里讲几句话，我就想到海贤老和尚的表法，我们应当怎样学习？《永思集》并不长，光碟也只有五十分钟。印志法师到香港来把这些东西交给..

123、新生命新生命在现代社会这张弥天大网里，每个人都或主动或被动地于其中演绎着自己的人生轨迹。有太多的人发挥不了自己的生命潜能与价值，还有更多的人则根本不知生命除了吃喝玩乐、拼命占有之外，还有哪些本身就拥有、却从未被认识到的更崇高的内涵。迷乱社会中充斥着越来越..

111、人生转折人生转折学习佛法需要一颗稳定的心和一种持久专一的精神。如果做不到这一点，今天依止一个上师，明天又另攀高枝去学别的上师所传之法，短暂的一生就在这种毫无定解的东漂西荡中被打发掉，那此生的这种“修持”究竟有多大意义？在我的印象中，有些地方的道友研习佛法..

114、真正的灵魂工程师真正的灵魂工程师几乎人人都有自己的学生时代，当学生时也总习惯于以仰视的角度去看自己的老师。如果碰到真正的良师，我想对任何一个学生来说，那种感激都将是永生难忘的。再更进一步要求，如果有老师按照释迦牟尼佛的教言“诸恶莫作，众善奉行。”去教育学..

79、平等的世界平等的世界个人的生命之花与广袤的大地相比，可能会显得异常渺小，但再微不足道的小花也会散发出它本有的芳香。每个人依据前世所造的不同之因而感受今世不同的业感之果，这看似不一样、不公平的人生境遇，实则是因果法则最公平的显现，只是这个中因缘大多数人看不透..

62、感受佛法感受佛法普通世人看见外境依靠的是眼识，因而人们普遍认为眼识看不见的东西便都不存在。诸如天人、饿鬼、地狱之类的在佛经中经常提到的现象，也就因此失去了获得凡人们认可与接受的可能。只有在梦中，及一些特殊环境下，人们才有可能体认到非眼识认知范围所含的世界。..