作为一个佛教徒，谁说一定要穷得叮当响?能够拥有就是福报，关键是不能为了满足永无止境的欲望，让自己的身口意肆无忌惮地放纵。做慈善事业，总还是要有点能力和福报的，没有经济能力，怎么去做慈善事业?现在跟古代不一样了，在古代，寺庙里大多是苦行僧，背一个行囊，传教也是拿着..

“孩童沉迷游戏乐”：未成年的人整天沉迷于游戏，身口意很容易放逸，然后就会犯错。从佛法的角度来说，这样就是造业，会犯错误。现在很多孩子特别爱玩游戏，甚至成瘾了，不学习，也不听父母的话，连吃饭、睡觉都不顾，不吃不睡地玩。尤其是现在科技发达了，有各种各样的游戏，那些..

“孩童沉迷游戏乐”：未成年的人整天沉迷于游戏，身口意很容易放逸，然后就会犯错。从佛法的角度来说，这样就是造业，会犯错误。现在很多孩子特别爱玩游戏，甚至成瘾了，不学习，也不听父母的话，连吃饭、睡觉都不顾，不吃不睡地玩。尤其是现在科技发达了，有各种各样的游戏，那些..

全世界所有的人，乃至所有的众生，共同的愿望是离苦得乐，远离痛苦，过得幸福安乐。大家努力读书、工作，社会的发展、科技的进步等等，都是为了实现这个愿望，为了幸福安乐。物质条件的改善能在一定程度上帮助减少痛苦，获得安乐，但是还有很多时候仅仅靠物质是没办法完全解决问题..

祈福超度，仅一次远远不够“树欲静而风不止，子欲养而亲不在。”世间的人，往往在父母和长辈离去时懊悔万分，后悔自己没能尽孝；而作为佛弟子，我们明白了宇宙人生的真相，知道要在临终时为亡人超度祈福。然而，仅仅超度一次就够了吗？大恩上师慈成加参仁波切开示过：“成功的超度..

一个学佛的人，虽然生命的解脱之道来自于上师、佛、法、僧，没有错！但是赖以修行的身体，却是来自于父母。如果我们生生世世都在轮回，都有因缘福报可以修行，也都是因为有生生世世的父母在生下我们、养育我们的缘故啊！所以如果我们没有在最根本上发出感恩和报恩的心的话，在生命..

轮回的过患可以归纳为三苦——苦苦、坏苦、行苦。虽然六道之中都存在三苦，但三恶道主要的痛苦是苦苦，人类主要的痛苦是坏苦，天人主要的痛苦是行苦。什么是坏苦呢？比如在上课时，大家舒舒服服地坐着，大自然的微风吹拂着我们，这当然不算是苦苦，但是坐久了就会腿疼、屁股疼，所..

学习任何法教都有三个阶段，分别是理解﹑觉受﹑证悟。修习菩提心也不例外。在理解的阶段，我们主要依靠听闻佛法。只有经过不断地听闻，才能在内心中产生闻所生慧。具备闻所生慧，理解的阶段才算及格。当我们理解之后，需要进一步思维佛法，把佛法消归自己，让外在的知识跟自己的内..

记得我小时候，曾住在康定一个牧民家里。他们一家三口人，唯一的财产就是牛。他们一年四季在草原上找不到菜吃，那怎么办呢？只有杀牛。我记得杀牛时，那个房东自己在旁边泪流满面，一直在说对不起。看起来很悲伤，他觉得他是在做错事。但是，他们别无选择，必须卖牛肉或奶油换取生..

我经常会遇到一些人跟我抱怨说：“某某人一生做尽坏事，可身体却越来越好，日子也越过越顺。而我经常与人为善、帮助别人，做过很多好事，还专心念佛，却一点好结果也没有，生活中事事不顺，遇到很多逆境。因果是不是根本不存在呢？”我回答说：“这并非因果不存在，而是你对因果规..

在六道轮回中的众生，皆追寻着快乐，所播下的却往往是痛苦的种子。杀生、偷盗、邪淫、恶口伤人、挑拨离间、绮语、妄语、贪、嗔、痴等等，都是烦恼与痛苦的根源。比如，恶口伤人会把他人伤得遍体鳞伤，可怕的是这种伤还看不见。不少父母在言语上不注意，造成儿女心中永远的痛。更多..

众生以各自的业力而显现不同的生命形态，佛经上说，有胎生、卵生、湿生、化生等等。形态各异，而同样是有情，所谓有情，就是有能力感受苦乐的一条条性命。轮回六道中的每一个众生，上至天界，下到地狱，以及这之间的阿修罗、人、旁生、饿鬼，没有谁不希望远离痛苦、获得安乐。对绝..

在我小时候，母亲就告诉我，每天晚上睡觉前要磕三个头，不然将来容易投生为牦牛。我很害怕，坚持每天磕。有时候已经躺下了才想起来，马上又起来磕。后来我出家了，依止了上师，上师也让我每天睡觉前磕三个头，然后发愿，这样来世可以往生西方极乐世界。小时候，我们从母亲的口中听..

轮回的过患可以归纳为三苦——苦苦、坏苦、行苦。虽然六道之中都存在三苦，但三恶道主要的痛苦是苦苦，人类主要的痛苦是坏苦，天人主要的痛苦是行苦。什么是坏苦呢？比如在上课时，大家舒舒服服地坐着，大自然的微风吹拂着我们，这当然不算是苦苦，但是坐久了就会腿疼、屁股疼，所..

一般世间人爱惜佛胜过爱惜众生，尊重佛而不尊重众生。很多人经常到庙里拜佛、烧高香，这不是真正爱护佛、恭敬佛，而是为了自己升官、发财、平安、健康等等，都是私心。一些人也念佛、学佛，但也是为了自己解脱、成佛，也是私心。世间人基本上都不管他人的利与害，而一般有信仰的人..

阿弥陀佛，对我个人而言，我一生中最重要的事是放生，所以，我希望大家能重视可怜众生的生命，能长期坚持定期与不定期的放生。这里不论放生水库的环境，还是距离的远近，都特别令人满意。现在很多人都有私家车，从住家到水库，也用不了多少时间。对一个发了菩提心的人来说，做到这..

什么是佛教？长久以来，这个问题的答案一直是众说纷纭，莫衷一是。今天我们就来探讨佛教的定义。为什么要谈这个题目呢？因为，即使很多学佛多年的人，依然弄不清楚真正的佛法是什么？其所涵盖的范围究竟是什么？这种现象不单是在汉地，在藏地也存在同样的问题。除了一些僧侣外，一..

现在中国有个特色，每个中国人都想当老板，不想给别人打工，但是大多数人都是无法做到的。二八理论大家都知道，20%的少数人，永远在领导80%的大多数人。这80%的人基本上都当不了老板，尝试一下当然可以，试过以后，还是会觉得自己不行，不行那就应该努力随缘。日本人这一点就做得..

佛就是这个意思，不是说现实都是没有意思，没有什么意思，很悲观很消极，这个没有意思，那什么是有意思的呢？那说出来这样子的话，它有什么意思？有什么价值呢？如果只是让我们知道这个生活、人生没有意思，那佛到底想告诉我们什么呢？它不说面对的方法，他也不说出离的方法，那佛..

放生的善根非常大，因为一切恶业当中，杀生的罪业最重；一切善业当中，放生的善根最大。放生的功德不可思议，在这里我们讲十种功德。一、无刀兵劫。刀兵劫就是战争、战乱。佛在经中有很多这样的预言：到末法时期，会有很多劫难。出现疾病劫，通过瘟疫会死很多人；出现刀兵劫，通过..

问：无尽轮回中，众生感受各种身心痛苦的原因何在？索达吉堪布：《入中论》中说：“最初说我而执我，次言我所则著法，如水车转无自在。”众生由无明邪妄而产生了“我”与“我所”执，由此而为业惑所染，陷于三界六道中如水车一样轮转不休，毫无自在而受众苦逼迫。轮回痛苦的唯一来..

《前行》的“轮回过患”中，已分别宣说了六道的痛苦。昨天讲的是最后一个——天人之苦，其中引用了龙猛菩萨的教证，说明天人虽有暂时的快乐，但最终也要感受下堕之苦。记得《杂譬喻经》中就有一则天人沦为旁生的公案：一次，佛陀与诸弟子外出乞食。途中道边有一头老母猪，带着一群..

大乘佛法里讲的慈心和悲心，都是无量的。对境无量，心态无量，所获得的善根和功德无量，这叫无量心。真心地发愿拔除一切众生的痛苦，给予一切众生安乐，这就是慈心;真心地希望三界一切众生远离痛苦和痛苦因，获得快乐和快乐因，这就是悲心。什么是痛苦因呢?就是三恶业(身恶业、语..

很多经论都告诉我们人身是难得的、珍贵的，想得到人身非常不容易，今生为人，说明我们前世做了很多的善事，积累了很大的福报。获得人身的条件是修五戒十善，可仔细想来，守五戒修十善是多么的不容易啊！就说杀生吧，能保证我们不伤害一个众生吗？比如我们住的房屋里面有各种小虫子..

问：我是一个脾气很坏的人，经常控制不住我的情绪，我要修行什么样的法门才能控制我的情绪？有时候明明知道是错的，还是身不由已去做了，这样怎么办？请上师开示。嘎玛仁波切答：这个问题很好，大部分弟子都有这样的困惑，包括我小时候也有这样的情绪。无始以来人累积下来的业力非..

问：如何让众生相信轮回？索达吉堪布答：是否相信轮回，主要取决于个人的因缘。现在有不少关于前后世的书籍，如果多看这类书籍，也会逐渐接受轮回的理念。有些人说：“因为我不相信，所以我不承认轮回。”这种说法很不理性。如果人死真的如灰飞烟灭，什么都没有了，你不信倒也罢了..

我们经常说崇尚科学，用科学的角度看问题。谁是真正懂科学的人？谁是最伟大的科学家？历史上出现过那么多为人类社会贡献毕生精力的科学家，他们都只是在某个领域作出了一点促进和贡献，而伟大的佛陀在2500多年前，就已攀上了科学的最高峰。现在有越来越多的科学家、行业及领域的专..

以前讲的入座和出座之法，在修无常时也是一样的。当身口意的要点做完之后，下一步的具体修法是什么呢？《普贤上师言教》从第八十五页开始讲具体的实修方法，共分七个阶段，即七种不同的思维方法。为什么要这样分？因为全方位的阐述可以让我们从方方面面明白一切有为法都是无常。（..

《毗奈耶经》中记载，有个人特别疼爱儿子，为儿子造了很多很多业。他临死的时候，由于放不下儿子，转生成了自家一头牛。儿子把它杀了，吃了牛肉。他死后，又转生为自家的牛，儿子又把它杀了。他第三次仍转生为自家的牛，儿子准备杀它时，舍利子出现在他家门口，通过神通观察，发现..

我们经常说崇尚科学，用科学的角度看问题。谁是真正懂科学的人？谁是最伟大的科学家？历史上出现过那么多为人类社会贡献毕生精力的科学家，他们都只是在某个领域作出了一点促进和贡献，而伟大的佛陀在2500多年前，就已攀上了科学的最高峰。现在有越来越多的科学家、行业及领域的专..