我们今天要讲解皈依的利益、功德以及没有皈依的过患。对于皈依的意义，可能有人已经学习过，今天再听一次，可以增加记忆；是第一次的人则有新的了解。就藏传佛法而言，皈依是非常重要的项目，然而皈依的情况不一定只是在佛教中才有，在其它宗教也有皈依，但是真正的皈依，是不共、..

修瞋心为什么能够摧毁善业？如何不让善业功德被摧毁？如果是以慈悲心来修习佛法，所修的善行将不会被瞋恨心所摧毁。重要的是我们在修持的时候，要包括皈依、发心，也就是要克服自身的烦恼。譬如我们现在正在做的善业有讲经、听法等等。如果后来起了瞋心，瞋心会摧毁这个功德，因此..

现在我们关键是要认识五根放逸的过患，一定要在这上面反复衡量。以前的人讲几句就很明白，就会按这样去做。但是今天人的思想太复杂，受到的反面熏染太多，邪知邪见很深。如果没有反复地把道理讲透，大家只是耳朵听心里不认同，还是不会去改自己的行为。现在要直接把道理摆出来说，..

皈依佛法僧三宝有个好处，我们会得到如何远离一切苦难源头的方法，以及学会拥有所有一切快乐的资源。所以，我们在发“四无量心”的时候，会发出“愿一切众生具足乐及乐因，愿一切众生永离苦及苦因，愿一切众生不离无苦之乐，愿一切众生远离爱憎住平等舍”的愿力。众生都害怕苦，任..

大藏寺祈竹仁波切开示生死之轮图的起源衲由今晚开始一连数天，应求为大家讲述有关西藏佛寺中常见的生死之轮绘画的种种。为了能得到最大的闻法利益，听者应在听法前思维：「为了利益一切众生，我必须成佛；为了成佛，我必须学习成佛之道；故此，我现在要好好地听受佛法！」生死之轮..

皈依后，才算是真正的佛弟子。在此之前，我们只是徘徊在佛门之外的人，不算是真正的佛教徒，也就不能叫佛子。皈依后，我们的心中真正播种下成佛的种子，早晚有一天，会成就菩萨的果位，成就佛的果位。在没有成菩萨、成佛之前，我们要学会在自己的内心深处播种“菩提心”。在六道轮..

作为一个佛教徒，谁说一定要穷得叮当响？能够拥有就是福报，关键是不能为了满足永无止境的欲望，让自己的身口意肆无忌惮地放纵。做慈善事业，总还是要有点能力和福报的，没有经济能力，怎么去做慈善事业？现在跟古代不一样了，在古代，寺庙里大多是苦行僧，背一个行囊，传教也是拿..

清明节，对佛弟子而言，是带着感恩之心推广孝道的好机会。清明节在今天最大的功能，就是让我们追宗思源，不忘自己的先祖，学会知恩、感恩、报恩。我们于清明节所做的纪念，要祈愿“先祖为主的六道所有一切如母有情众生，能够早日脱离轮回苦海，得到佛的果位，我们来念经、做功德”..

编者按：三世因果，六道轮回，在佛教教义中占据重要地位。但很多人看到“因果轮回”，第一反应恐怕还是封建迷信，或者认为根本没有什么轮回。他们往往会说：“谁曾亲眼看见轮回？至少我们没有亲眼看见，没有亲耳听到，所以轮回转世之事根本就不存在。”归根结底，他们都不相信轮回..

清明节，对佛弟子而言，是带着感恩之心推广孝道的好机会。清明节在今天最大的功能，就是让我们追宗思源，不忘自己的先祖，学会知恩、感恩、报恩。我们于清明节所做的纪念，要祈愿“先祖为主的六道所有一切如母有情众生，能够早日脱离轮回苦海，得到佛的果位，我们来念经、做功德”..

编者按：很多前贤都说因果轮回是佛教的基础，离开三世因果、六道轮回就谈不上佛教。近代高僧倓虚法师说过，惑、业、苦三者是轮回之根，因为迷惑必然造业，造业必然受苦，愈受苦愈迷惑，愈迷惑愈造业，愈造业愈受苦，于是轮回无已、受苦无休。在这篇文章中，希阿荣博堪布认为，苦源..

既然大家都目标明确，为了安乐，何以还是有很多人成心要受苦一样，眼睁睁直奔一个个痛苦而去呢？佛陀初转法-轮主要讲的就是这个问题。因为人们误把痛苦当成快乐，跟在痛苦后面追，还以为是在追快乐。其次，人们不知道怎样才能真正远离痛苦忧恼，获得安乐，现用的那一套方法适得其..

不能不知道的“念珠那些事”——索达吉堪布开示念珠功德什么是念珠藏文中，念珠叫“长瓦”，有惦念、想念、忆念的意思，也有相续不断的意思。代表恒常不断地忆念上师、本尊、空行、护法；或者上师、本尊、空行、护法恒常不断地垂念于我，赐予悉地和智慧。这是一种重要的法物。看见..

《毗奈耶经》中记载，有个人特别疼爱儿子，为儿子造了很多很多业。他临死的时候，由于放不下儿子，转生成了自家一头牛。儿子把它杀了，吃了牛肉。他死后，又转生为自家的牛，儿子又把它杀了。他第三次仍转生为自家的牛，儿子准备杀它时，舍利子出现在他家门口，通过神通观察，发现..

暇满人身难得，我们没有投胎到地狱道、饿鬼道和畜牲道，没有生在屠夫、渔民、猎户这样恶业炽盛的家庭，并有机会闻思修佛法，这真是极其殊胜难得的因缘福报成熟了。但是生命总是无常，人们现在看似能够轻轻松松得到佛法，生命却在不经意中不断消逝。二、三十岁的时候，你也许觉得人..

我强烈鼓励你一再地将自己的心与上师的心相融。当你观想莲师并持诵"莲师心咒"时，每念诵一百遍时，就将莲师融入于你的心中。这种过程你做得愈多愈好，所以每持诵十遍或二十遍心咒就融入一次，然后观照那种"无别一体".不用说，这种经历一定会对你的生命有所改变。莲师心咒OmAHongBa..

曼茶罗是什么意思呢？曼茶罗是梵文“满扎纳”的音译，“满扎纳”在梵文中有很多种含义，在这里就是“坛城”的意思。曼茶罗为什么要供修曼茶罗呢？是为了证悟大圆满，也就是为了获得无上的智慧。为什么要证悟大圆满呢？因为我们要从轮回中寻求解脱，并且要有足够的能力去度化众生，..

阅读提示：《生命这出戏》是一本让你重新提炼生命价值的伟大著作。人生没有假设，当下即是全部。在基本的衣食住行得到保障之后，只有拥有一颗受过训练的心，才能得到安乐。生命这出戏，没有重来一次的机会，因而要珍惜与他人、与其他生命之间的种种缘起。而我们要如何演好自己的戏..

我们为什么不开悟？有四种原因。第一、自性、佛性离我们太接近了。它从来不离我们的一举一动，但是我们见不到。第二、它特别单纯，单纯得让我们无法置信。第三、它特别深奥，深奥得让我们探不到底。第四、它还特别美妙，美妙得让我们无法容纳。诸法不离缘起性空，包括我们吃饭、聊..

经常有些人，于财布施之后，喜欢炫耀：“我最近做了很大的布施，捐给穷人多少钱，捐给寺庙多少钱......”甚至把供养也当成一种施舍，因而心生傲慢和炫耀，这样所做的上供与下施，意乐不清净，功德也大打折扣，所剩不多。其实，布施的财物并无大小、多少之分，主要看内心是否纯洁清..

大家每次听法时，一定要想到两点：其一、佛法难得，千百万劫难以值遇，今生既然有幸遇到，就要依靠佛菩萨的加持，通达如来真实密意；其二、我听这堂课，不是为了今生利益，也不是为了来世快乐，而是为了度化无边无际的众生，以令其脱离生死轮回，获得佛法的如海功德，此念即是所谓..

获得暇满人身，除了“八有暇”之外，还要具足十圆满。十圆满，分为五种自圆满和五种他圆满。自圆满，是自身需要具备的内在条件；他圆满，是外部提供的外在条件。这些都是修行的资本，是属于我们福报的一部分。因为能够拥有这些条件，我们才能闻思修佛法。暇满人身之十圆满是指：一..

1、虽对佛法有信心，但未断名利之心，终有变回世间法的危险，故当谨慎。2、虽依止静处修行，但不具备出离心，终有散乱的危险，故当谨慎。3、虽生起了道验之相，但未断骄慢之心，终有魔障的危险，故当谨慎。4、虽集聚了众人，但不具备悲心，终有业际颠倒的危险，故当谨慎。5、虽有..

记得我小时候，曾住在康定一个牧民家里。他们一家三口人，唯一的财产就是牛。他们一年四季在草原上找不到菜吃，那怎么办呢？只有杀牛。我记得杀牛时，那个房东自己在旁边泪流满面，一直在说“对不起”，看起来很悲伤，他觉得他是在做错事。但是，他们别无选择，必须卖牛肉或奶油换..

我相信你们当中许多人都看过“生命之轮”（六道轮回图）的图像，那是一幅相当常见的图画，几乎在每一座佛寺前都看得到。事实上，某些佛教学者相信，这幅画比佛像更早出现，这或许是最早存在的佛教图记。大体而言，这幅画是在描绘生命。我猜想，对生命的好奇，是我们所具有的一种强..

最近有弟子曾经这样子问过我：「上师，我们每一个人都生活在充满了各式各样的烦恼之中，上师认为所有的烦恼，哪一种是最严重的？」每一个人从无法记忆和言说的灵魂过程中，唯一伴随到现在为止的便是烦恼。而在所有的烦恼当中，唯一可以伤害到我们自己最严重、最没有抵抗力的就是我..

上一次介绍了「三辈往生」，在结束的时候也把「往生正因」里面第一段正因里头的第一句话，要读诵《大乘无量寿经》，这个上次也做了介绍。这两品所谈的都对於我们来说非常切要。我们知道了很多很深的道理，知道了很多极乐世界的好处，知道这是度众生可以说唯一的方便法门，但是具体..

中国历代皇帝几乎都笃信佛教，例如梁武帝萧衍便是一例，其中尤其和达摩的一段对答和因缘最为后人熟悉。达摩初达南海，梁武帝便请人迎请到皇宫，梁武帝噼头第一件事便问达摩说：「我从登基以后自受菩萨戒，而且在佛前立誓永断酒肉，不与后宫同寝已达四十多年，并不断盖庙、持续印经..

佛教徒常常给人留下乐善好施的好印象。施舍，施舍，施就要舍得；舍得，舍得，有舍才有得。施舍出去就是在播种福报，播种之后才能有数不尽的善果。佛教徒心甘情愿欢喜做，并喜欢用“布施”这个词，表意广泛地行施。上供下施，往上叫供养；往下叫布施。为什么这样分呢？供，是因为对..