佛陀在世的时候，有个老人，他有五个孩子，但是个个都不养，他走投无路，只好沿街乞讨，当叫花子。他觉得人生充满了痛苦，也怨恨自己孩子的不孝，同时也对自己晚年悲惨的命运无可奈何。有一天，他遇到了佛陀，他就请问："慈悲伟大的佛陀啊，您有什么办法能改变我的命运?"佛陀就问..

你留财富给子孙，子孙未必能守得住；你留书本给子孙，子孙未必能读；最好的是积德，积功累德，你的后代一定有好的果报。这是真正明了感应之道，才能够说得出来。佛告诉我们，父子的关系、兄弟的关系，乃至于人与一切人的关系，总不外四种缘，报恩、报怨、讨债、还债。如果不是这四..

认识很多人后，发现一点，所有的恩怨，都是因为人和人太好引起的，靠的太近了，就起了麻烦。然后就有恩恩怨怨了，一个家庭中，一个单位中，乃至朋友之中也是一样的。好起来时可以两人同穿一条裤子，分开后，可以死都不见面。因为彼此太好的缘故了。弘一大师在晚年时，写了一首诗：..

在儿子踏入社会前，有位父亲告诫儿子三句话："遇到一位好领导，要忠心为他工作；假如第一份工作就有很好的薪水，那算你的运气好，要努力工作以感恩惜福；万一薪水不理想，就要懂得在工作中磨炼自己的技艺。"这位父亲无疑是睿智的。所有的年轻人都应将这三句话深深地记在心里，始终..

佛经上说：男人，女人到世界上干啥来了?是了缘来的。无缘不聚，无债不来。许多做女人的啊，多数都怨恨丈夫，不怨恨丈夫的少。男人也许会说：我媳妇还恨我啊，我还不知道呢。我告诉你，爱有多深，恨就有多深。女人为什么抱怨的多?因为女人从嫁给男人的那一刻起，就把全身心都交给了..

一戒处女：闺秀处女，最重视一生名节，倘若狠心将她玷污，必然害她终生难忘羞耻，生生世世都怨恨不散，犯者定将偿受冤报的因果——故绝不可侵犯处女。二戒寡妇：寡妇虽然丧夫，但死者一般也都希望妻子能够为他守节守德，护养子女成人——故不可仗势欺犯寡妇。三戒婢女：婢女只因家..

有一个居士来问我，他说：“我觉得我的命非常的苦。命苦，通过念观音菩萨能不能使命不苦呢？”我跟他进行了交流。第一，观音菩萨的慈悲，观音菩萨的无边宽阔的胸怀，我们要向观音菩萨学习。观音菩萨对待每一个众生都像对待他的孩子一样。只要你能诚心的念观音菩萨，观音菩萨的大慈..

要改变命运，要找到源头。有的人，小孩不听话，除了叛逆期的十六七岁时，其他时候的不听话，这时要问问自己，在孝道上有没有亏欠。如果不孝父母，生个孩子也就会生病，不听话。修道，就是让人走在道上。不会偏差，一不走在道上，就会受到报应。好比走路，你左拐了多少，一定要右拐..

我想，落脚点就在实际的做人做事当中。我们学佛就是希望做一个好人，希望人生过得更圆满、更有意义。好人的标准就是向善、向上。向善就是不做坏事，只做好事；向上就是做好人，做圣贤，做伟人，成佛作祖。无论是从佛教的角度来说,还是从社会的角度来说，作好一个普通人，至少要达..

佛经和法师开示汇集：发一念嗔，毁灭百千劫积累的善业1、对凡夫和菩萨起嗔恨心的后果（大愿法师开示）如果你嗔恨的对象他表面是一个凡夫，内在是一个菩萨（不是指修行高深的人，而是有慈悲心的普通人），你对他起了一念的嗔恨心，你就麻烦了，你一千个大劫所修行的功德都被破坏了..

认识很多人后，发现一点，所有的恩怨，都是因为人和人太好引起的，靠的太近了，就起了麻烦。然后就有恩恩怨怨了，一个家庭中，一个单位中，乃至朋友之中也是一样的。好起来时可以两人同穿一条裤子，分开后，可以死都不见面。因为彼此太好的缘故了。弘一大师在晚年时，写了一首诗：..

一、《家道》总纲家庭角色不同，有不同讲究之道。男人无志，家道不兴。女人不柔，把财赶走。女性性情应柔美如水，这样才会旺夫贵己，钱财运气自然随之而来；女性若性情强硬、凶悍、气势压人、顽固偏激、心存报复怨毒，咬牙切齿、怒目瞪眼、结果只会伤人费己，克夫贱己、福报尽失、..

夫妻是缘，善缘恶缘，无缘不聚。自己有时会想不通，为什么求夫求妻可以求得到？为什么会感得一个好的伴侣。人不是都有感情的吗？难道感情也是可以勉强的吗？难道可以要求一个人来爱我么？自己一个很奇怪这个问题，所以，对于求夫求妻，或者对于今生注定有好伴侣，总是持有怀疑的态..

佛经和法师开示汇集：发一念嗔，毁灭百千劫积累的善业1.对凡夫和菩萨起嗔恨心的后果（大愿法师开示）如果你嗔恨的对象他表面是一个凡夫，内在是一个菩萨（不是指修行高深的人，而是有慈悲心的普通人），你对他起了一念的嗔恨心，你就麻烦了，你一千个大劫所修行的功德都被破坏了。..

最难的修行，不是在深山独处，与人世隔绝；不是在禅坐中，掉入某个境界。最难的修行，是在关系里。想在关系里和谐相处，就必须打开自己的心，才能同时看见别人的心；满足自己的心，才能同时满足别人的心！我们在关系里，就如同背影和正面，你只能猜测正面是怎样，并不知道正面的真..

堕胎后遗症是女性朋友使用非自然的方法使得妊娠过程终止而导致的身体创伤，一般所讲的堕胎后遗症有立即性、延迟性、晚发性等三类，这三种表现使得女性朋友的身体不再健康。堕胎后遗症是女性朋友使用非自然的方法使得妊娠过程终止而导致的身体创伤，一般所讲的堕胎后遗症有立即性、..

一说到供养，首先想到的是初一、十五，许多寺庙都有给佛、菩萨上供的习惯。还有，天天吃饭之前，我们都要供佛，三德六味，供佛及僧。所以，供养也是修行的一种方式，这种方式是对佛陀的尊重、恭敬的一种表达。供佛并不是说佛一定要吃我们的东西，到时候你不供养，佛就得饿一顿肚子..

俗话说：“百年修得同船渡，千年修得共枕眠。”这意思是，能搭同一班车船的人，他们都是有缘人。而能结成夫妻，则是更深更深的缘。换言之，夫妻的关系，是各种“缘份”中，最深的一种，只是这些缘当中，有善有恶。夫妻缘大略来自以下三种缘：此方有恩于对方的因缘若有人在相逢的过..

夫妻是缘，善缘恶缘，无缘不聚。自己有时会想不通，为什么求夫求妻可以求得到？为什么会感得一个好的伴侣。人不是都有感情的吗？难道感情也是可以勉强的吗？难道可以要求一个人来爱我么？自己一个很奇怪这个问题，所以，对于求夫求妻，或者对于今生注定有好伴侣，总是持有怀疑的态..

报父母恩咒的经典出处一般认为出自《佛说盂兰盆经》，然而报父母恩咒实则出自北宋遇荣《佛说盂兰盆经疏孝衡钞》。多生累劫之父母恩重难报，却无以为报，则是佛教报父母恩咒。佛教报父母恩咒乃每逢农历七月中每日念诵报恩咒四十九遍，现存父母延寿，去世父母超拔。报父母恩咒如一日..

精神病的原因和防治——以佛教的观点来看自古以来，精神疾病给很多人带来了痛苦。世界上大约有四分之一的人在某一时期遭受精神障碍的困扰。精神疾病有多种类别，国际疾病分类系统ICD-10列出了十一种精神和行为障碍。本文所说的精神病是指严重的精神失常，病人失去理智，丧失分别是..

家庭与婚姻居家事父母，治家养妻子，不为空入行，是为最吉祥。——《法句经》一般人的误解，都以为佛教都是劝人看破家庭，没有讲如何搞好家庭的。如一位基督教朋友所言：“我很想在佛教道理里找到一些秘诀，但我无法找到。我发现佛教的道理对家庭婚姻问题只字不提。”佛教对家庭婚..

我们都是父母生而养大的，但是每位父母都不是完人，都有这样或那样的问题。正因为有很多问题，就成了很多人不愿意孝顺父母的理由。有的父母脾气暴躁，有的父母厚此薄彼，有的父母愚笨贫穷，有的父母观念落后，有的父母可能因为种种原因抛弃了自己的孩子，有的父母身体不健全，有的..

先讲当代心理疾病领域的两个概念;1、“人生匆忙症”只是一个网络热词，在医学上，与之相近的是心理学上的强迫症。都市白领或者上班族们每天为大量的工作所包围，生活压力大，加上城市堵车等环境恶化，易出现“人生匆忙症”症状，同时渐渐内心怕别人认为自己不够忙！2、“成功焦虑..

女人多数都怨恨丈夫，不怨恨丈夫的少。男人也许会说：我媳妇还恨我啊，我还不知道呢。我告诉你，爱有多深，恨就有多深。女人为什么抱怨的多？因为女人从嫁给男人的那一刻起，就把全身心都交给了这个男人，成家以后，爱这个家，爱丈夫，爱孩子，为了这家拼命地干活，结果，这个丈夫..

一、《家道》总纲家庭角色不同，有不同讲究之道。男人无志，家道不兴。女人不柔，把财赶走。女性性情应柔美如水，这样才会旺夫贵己，钱财运气自然随之而来；女性若性情强硬、凶悍、气势压人、顽固偏激、心存报复怨毒，咬牙切齿、怒目瞪眼、结果只会伤人费己，克夫贱己、福报尽失、..

我认识一位学佛医生，在临床干了一辈子，刚退休，为人和蔼，善与人交往，在医院接触人本来就多，又能与人聊天，知道很多别人的生老病死、喜怒哀乐之事。那晚她感慨，在医院里阅人无数，发现那些孝顺父母的境遇都不错，事业发达，反之那些混得差的，都是不孝父母的。她在医院这个特..

《大方便佛报恩经》说：「佛的身体有三十二相、八十种美好的特征。每一种相与美好的特征，又有无量百千种微妙的相好。每一种相好，都是他从初发心行菩萨道时，坚固道心，知恩报恩，修各种美妙的善行，所以现在证得无上的智能。由于如来无量劫来，至心修持净戒，所以得到足下安平相..

2010年7月29日，河南省妇幼医院的医生正在紧急进行一项剖腹产手术，在孩子被拿出的一刹那，医生们发现这竟然是一个浑身雪白的“雪娃娃”！在弄清事情的原委后，产妇当即泪雨滂沱：“是孩子救了我，谢谢孩子！”原来，这名产妇好不容易怀孕后被确诊患上急性再生障碍性贫血病，她拒..

华智仁波切著索达吉堪布译学不放逸心解脱，救度放逸恶趣隘，恭敬顶礼遍知已，书此利他祈加持。诚如全知金刚持鄂钦·根嘎桑波曾经亲口说：“在拥有修行正法的特殊身份——纯净暇满人身的此时此刻，为了达到成就无上珍宝菩提的目的，一定要如理遵循正确的见解和清净的行为，依靠符合..