果报

达真堪布:八关斋戒

无论出家人还是在家居士,很多人虽然受戒修行,但因为自己业障习气深重,所以修行精进不起来,常常懈怠、懒散。佛陀悲悯,特别为了我们这些业障习气深重的人制定了八关斋戒。在一日一夜二十四小时这么短的时间里,通过受持八关斋戒,严格精进地修行,谁都能做到。这种修法特别适合..

达真堪布:不说恶语,多说悦耳语

四种口恶业的第三个是恶语。恶口骂人,说别人不爱听的话,不悦耳的话,让人听了伤心生气的话,说别人的坏处、缺点、毛病,这些都是恶语。比如对六根不具足的人,说他的短处,说聋子、瞎子、矮子。通过各种方式跟他说,让他伤心,让他生气,让他心情不愉快,“有人像个什么什..

达真堪布:不求回报地付出才能了债

属于别人的永远都是别人的,属于自己的永远都是自己的,谁也不可能欠谁,欠也得还。没有永远欠的,也没有永远还的。今生他欠你,来世他还你。今世你欠他,来世你还他。互相欠,互相还,这叫轮回。我们所说的,“冤冤相报,没完没了,”就是这个意思。源源不断地轮转,没..

达真堪布:佛也无法救度地狱众生

人的寿命非常非常短暂,尤其是现在的末法时期,众生的业障越来越重,魔的力量越来越强,天灾人祸,各种疾病特别多。我们的生命就如同狂风暴雨中的一盏酥油灯,随时都会断灭。这样的情况以后会越来越严重。原因是什么?众生造业。现在很多人都是这样的状态,根本不相信因果,到处造..

达真堪布微博摘录

卍佛法确实是一种快乐的活法。我在学修佛法的过程中,得到了很多不可思议的利益,甚至可以说每天都法喜充满。我愿利用此殊胜的平台,将这些法喜分享给与我有缘的众生,愿这些众生都能得到佛法的真实利益,从而快乐无比!扎西德勒!卍我非常随喜大家!既然有这么强烈的希求正法之心..

达真堪布:皈依后身体不适怎么办?

问:皈依后身体出现一些疾病,比如肚子胀痛,头痛欲裂,而且观修看书时,心里不能清净,不能集中,甚至感觉看不下去,怎么办?答:我们可能认为,皈依以后肯定一切都好了,于是特别执着这个结果。如果身体有一点点反应,就很在乎了:“怎么皈依了还能得病呢?”也许是因..

达真堪布:因果面前,一顿饭与一条命怎能等同

现在我们天天做课、打坐、念佛,在别人看来这也是一种累,一种苦。实际上你真会做课,真会打坐,真会念佛了,一点点也不苦,这是一种享受、一种快乐!关键是心,如果调整不好自己的心,你永远会累、会痛苦,想逃避是不可能的。现在这些痛苦都是小事!如果堕落恶趣了,托生到傍生、..

达真堪布:无分别的爱

我们都经常把慈悲心挂在嘴上,说这个慈悲、那个慈悲,实际上都没有搞明白什么是慈悲。没有慈悲心,做什么也做不好。就像我们现在,跟父母、儿女、亲朋好友,跟任何人都相处不好。我们会找很多的原因,但是这些都不是真正的原因。真正的原因是什么?没有慈悲心。通俗地说,慈悲心就..

达真堪布:发菩提心才能得大自在

佛讲人有三种根基:下等根基、中等根基、上等根基。我们学佛修行的时候,法门不是很主要,主要的是自己的根基在哪里?八万四千法门都是平等的,我们不能说这个法殊胜,那个法不殊胜。大圆满法是殊胜的,但是不能说别的法就不殊胜。和自己的相续相应叫殊胜的法,修这样的法才能得到..

达真堪布:如何回向

无论做什么功德都应该有前行发心殊胜、正行无缘殊胜、后行回向殊胜。如果没有后行回向殊胜,无论种什么善根,无论做什么功德,无论积什么福德,都不会有圆满的功德。做完功德后如果不回向,第一,不能增长善根,功德福德的果报享受一次就会消尽;第二,所做的功德不能圆满;第三,..

达真堪布《学佛的重要性》

今天晚上我给大家开示一下学佛的重要性。我也曾经讲过,不管是为了暂时的利益,还是究竟的解脱,都应该学习佛法,修持佛法。我们真正学佛了,真有修行了,才能实现这些愿望,才能达到这个目的。如果不学佛,怎么也解脱不了,怎么都是个痛苦;如果有佛法、有修行、有智慧的话,怎么..

达真堪布《不经过磨难不能成佛》

菩提心有世俗菩提心和胜义菩提心,我们现在要发的心是世俗菩提心,就是愿菩提心和行菩提心。愿菩提心是为众生修持成佛,行菩提心是为了成佛而发愿修持正法,闻思修行,行持六度。一个是为果而发的心,一个是为行而发的心。什么叫大乘佛法,什么叫大乘修行者?为了解脱、为了成佛,..

达真堪布《在一切对境中坚持下去》

早课晚课都要上,如果实在没有时间,就简单地做。早课的主要内容是上师瑜伽,晚课的主要内容是除障法。早上没有时间,简单地做上师瑜伽就行;晚上没有时间,简单地除障法就行。如果连简单地做都没有时间,你就在上班的路上念,有时间就念。我们早晚课的内容都那么殊胜,功德那么大..

达真堪布《理论与实修相结合才能成就》

学佛修行一定要按传承,按仪轨,按上师的要求,不能自己随便。现在我们所修的这些法,是一个完整的修法。理论和实修相结合,修行和生活相结合。现在很多人也学佛修行,但是都和实际生活脱离了,理论与实修也脱离了,有的光学理论没有实修,有的光实修没有理论。学佛修行要闻思修,..

达真堪布《在世间修行如何面对各种众生》

我们通过学佛修行,就是让自己坚强起来,自信起来。真正的出离心是一种勇敢的心,敢面对,敢承担,没有什么可怕的。人的力量,也可以说是心的力量是很大的。我们就是信心不足,做什么事情都不专心、不认真,所以力量发挥不出来。你真能坚强、勇敢地去面对、去承担,有信心、有决心..

达真堪布《学佛与修行》

今天我在这里给大家简单地开示一下,什么叫做学佛,什么叫做修行。现在很多人根本不知道学佛、修行到底是怎么回事,都处在一种迷信的状态,都没有懂得学佛修行的真正含义。学佛人、修行人不是要逃避现实,而是要面对现实。六道轮回的过程非常漫长,我们想逃避是不可能的,即使能逃..

达真堪布:为了指出别人的缺点可以说恶语吗

说别人不爱听的话,说别人的缺点和不足,这都是恶语。你让他伤心,让他生气,他所做的善根就会被摧毁,这就等于你摧毁了他的善根。这个罪过非常严重。所以说话的时候一定要注意,不要轻易说别人的缺点和毛病。有的人说:“我是为了他好”。如果你真是为他好,也得看看,..

达真堪布:为什么作恶多端的人没受报应

现在社会上有些人心地非常恶劣,不择手段地到处造业,但是没有得到恶报。有的人心地善良,竭尽全力地行善积德,但是没有得到好报。于是很多人都怀疑因果。不用怀疑,因果不可思议。因缘果报有各种各样的,总有一天要现前,但是有过程。不是不报,是时候未到,到时候一定会报!有的..

达真堪布:布施时不要存不清净心

我们现在在建佛学院和实修中心,但是我从来都没有跟大家说过这样的话。我到汉地已经七八年了,没有向任何人要过一分钱,就是随缘,看自己是否愿意做这些功德,有没有这个心。我们经常讲,发心很重要。发心到位了,怎样都行;发心不到位,做这些不但没有功德,反而还有罪过。随喜、..

达真堪布;一天做一次回向就行吗

一定要好好修忍辱,如果不修忍辱,以后还要感受这样的果报,而且在心里哪怕有一刹那的嗔恨心,也会摧毁你在一千个大劫当中积累的福慧资粮。嗔恨心的过患多可怕,还敢生起嗔恨心么?我天天说:从早上起床发心开始,做完善事后,马上就要做功德回向。但有的人还是不做回向;有的人一..

达真堪布:趁还没堕落恶趣,我们一定要做好准备

做人都这么难,三恶趣的痛苦就更不用说了,确实是极大难忍啊!我们不是讲故事,不是吓唬人,也不是闹着玩,都是事实啊!真是这样的,非常非常的痛苦。这个痛苦我们真要感受的话,根本忍受不了,但是没办法,业力么。业力现前了,你就得承受,就得忍受。趁着现在还没有堕落恶趣之前..

达真堪布《修行基础成佛要门》

今天我在这里给大家简单地开示一下。我经常跟大家讲,要学佛,就要系统地学;要修行,就要按次第来修。修行不系统,今天觉得这个好,就学这个;明天觉得那个好,又开始学那个,这样东抓西抓的,都一知半解,似懂非懂,实际上什么也没有明白,最后满脑子都是矛盾和冲突。修行没有次..

达真堪布:应该怨恨那些造业的人吗

问:对那些造业的人,我们应该怨恨他们吗?达真堪布答:发现有人造业了,我们不应该不高兴,而应该可怜他,然后替他忏悔,愿他以后不要再造这样的业,愿他以后不要感受这些果报。“我恨他,因为他造业造得太狠了。”如果你这样想,那你还不是菩萨,你还不会当菩萨。他造..

达真堪布:为什么作恶多端的人还春风得意呢

问:佛法不是讲因果报应吗,为什么有些人作恶多端还春风得意呢?达真堪布答:现在社会上有些人心地非常恶劣,不择手段地到处造业,但是没有得到恶报。有的人心地善良,竭尽全力地行善积德,但是没有得到好报。于是很多人都怀疑因果。不用怀疑,因果不可思议。因缘果报有各种各样的..

达真堪布:身体不好的人,怎样才能得到加持

问:身体不好的人,怎样才能得到加持,让身体健康起来?达真堪布答:现在很多人身体不健康,经常生病。怎么办呢?就看你能不能超越因果。如果做不到超越因果,那你能不能转变因果?怎么去转变呢?就是断恶行善,主要是断除杀生的恶业。你能不能做到不杀生,能不能做到爱护自他的生..

达真堪布:忏悔时要具足四种对治力

忏悔业障的时候,要具足四种对治力。其中第二种是厌患对治力,就是对往昔所做的恶业,有一颗强烈的追悔之心。我们不应该这样愚痴颠倒,不应该做这些恶业,不应该让自己这样无穷无尽地烦恼痛苦。我们犯了很多很多的过错,那么多不应该做的事情都做了,心里应该有个惭愧心、追悔心。..

达真堪布:六道轮回无有安乐

正如前面所说我们获得了暇满人身,但不可能长久拥有,终将走向死亡。但人死了,并不是一切都结束了,而是又一轮新的开始。从哪里开始,完全是受人生前所做的善与恶形成的那种力量的牵引而感受,如果修善或善成熟,则升天或转世为富贵人家为人,如果作恶或恶成熟,或福尽则堕恶道:..

果报成熟的三种情况

果报的成熟有三种情况:现世现报、来世再报、生生世世以后再报。好比我们种庄稼一样,有些庄稼一个月左右就可以收获,有些庄稼几个月后才可以收获,有些庄稼甚至要一年后才能收获。在哪些田里“种庄稼”收获快呢?佛讲,在福田、恩田、悲田里播种收获快。福田是佛、菩萨..

杀业的四种情况

杀生的业果非常微妙,一般人无法能够衡量和判断。亲自杀、让别人杀、随喜杀,都是一种杀业。有人怀疑:“随喜杀生能造业吗?别人杀生,我只是心里生起了欢喜之心,只是一种起心动念,没有杀生的行为啊?”佛在《俱舍论》里,从“做”和“积”的角度..

如何从不好的因缘果报中解脱

有的人在家里、在单位,遇到了很多不如意的事,到寺院、道场,也遇到了很多恶缘,都是自己以前造的恶业,现在果报成熟了。我们现在有了这些不好的因缘与果报,那怎么办?应该从因地入手,真心地忏悔往昔所造的恶业。往昔造的业是因,业消了,因就结束了,果自然也就没有了。就像火..

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