恶业的形成，有些是通过身体造作的。比如杀生，杀害的对象大到像人或其他大动物，小到蚊子、蟑螂这些小动物；你走在路上不小心踩死很多小生命，也是杀生。每个人都会造这样的恶业，所以不要认为自己从未杀生。一旦你杀生，就一定会承受杀生的果报。杀生过多的果报，是在地狱里受冷..

有人问，现在经常会看到一些精神不太正常的人，那这个病的病因是由什么样的业力引起来的呢？其实精神不正常的人有三种：第一种是天生就有的精神不正常，第二种是遭受到强烈刺激造成的精神不正常，第三种是进入了宗教后，缺乏正确知见的引导，而产生的精神不正常。这些都是过去世的..

决定每个人命运的是业力，业力来自于起心动念、言语、行为。善念、善行感得安乐，恶念、恶行感得痛苦。凡自己所造的业不会转移到别的地方去成熟，也不会转嫁到他人的身上去成熟，唯有在自身上成熟。自己造业，自己将感受善恶业带来的苦乐。因果不虚。在肿瘤科当医师的时候，我总是..

邪淫：前世邪淫的人，今生将感得丈夫或妻子相貌丑陋、懈怠懒惰，双方犹如仇人一样经常吵架，势不两立。佛陀在《华严经》中云：“邪淫之罪……若生人中，得二种果报：一者妇不贞洁;二者得不随意眷属。”现在世间上大多数夫妻，还没有结婚之前，一天不见对方，就如隔三秋、相思入骨..

现在我们真的是身处浊世时代啊，经常都会看到很多所谓有信仰的人，包括很多佛教徒在内，很多人一天到晚都在讲怪力乱神的事情，告诉别人，你身上有附体，有婴灵，有冤亲债主，有妖魔鬼怪，以各种谎言去恐吓别人，这是非常严重的问题。佛教中的十不善业，语言就占了四种业力，其中就..

问：为什么不能为了人生的成功而造恶业？索达吉堪布：人们特别希求荣华富贵、名声地位、相貌端严，但这些世间的圆满很容易消失，不会伴随自己很久，唯有老病死生才会恒时相随。在流转轮回的漫长过程中，不管是在恶趣感受痛苦还是在善趣感受快乐，一切酸甜苦辣都是自己感受，别人不..

不作布施、不考虑后世的人非常可怜，要知道，往昔的布施导致今生富足，今生若没有布施，来世定会非常贫穷。嘎达亚那尊者有一次到河边去，遇到一个女人手持水瓶，坐在那里大哭。尊者前去问她为何痛苦，女人说自己非常贫穷，到哪里都找不到任何财产，实在是不想活了。尊者说：“不要..

核心提示：阿姜曼·布利达陀（AjahnMunBhuridatta），泰国公认的阿罗汉成就者。1870年生于泰国乌汶省。阿姜曼年轻时拥有活泼的心智，在民俗艺术方面表现优异。成为比丘之后，追随森林比丘阿姜扫（AjahnSao）修习禅定，并严持戒律。当时，他所在地区的戒律以非常松弛，而禅定的力量..

索达吉堪布八大发愿：但愿我有朝一日，能遣除一切众生的痛苦；但愿我有朝一日，能令苦难众生具有大财富，不管是精神财富、还是物质财富，只要有苦难众生，我都能赐予他们这些；但愿我有朝一日，能像佛陀在因地时那样，以自己的血肉之躯利益众生；但愿我有朝一日，能饶益长久堕于地..

如果钱财的来源不清净，即使暂时收入很不错，但最终不会有任何实义。藏地有“无功德者之信财，罪犯骗子之受用，得时虽有积时无，积财无有实义也”的说法。如在家人通过杀生、欺诈等途径得到钱财，这些钱财在获得时好像很丰厚，但最终不会积累下来，很快就会以各种因缘耗尽。所以千..

说起吃素，不由得想起不久前的一段经历：那是一个酷暑难耐的日子，我与同伴搭乘国航班机飞往蓉城。与我邻座的，是一位着装前卫、打扮怪异的艺术家模样的男子。午餐时间到了，乘务员开始为大家分发盒饭。“先生，这是您订的素餐。”随着空中小姐亲切的呼声，一份色香俱佳的素餐盒饭..

居士问：现在经常会看到一些精神不太正常的人，那这个病的病因是由什么样的业力引起来的呢？堪布答：精神不正常的人有三种：第一种是天生就有的精神不正常，第二种是遭受到强烈刺激造成的精神不正常，第三种是进入了宗教后，缺乏正确知见的引导，而产生的精神不正常。这些都是过去..

有不少人虽然对佛法感兴趣，但因为担心自己的烦恼重、业障深而不敢亲近佛法、皈依三宝。事实上，任何人都可以皈依和学习佛法。因为皈依的开始，就是消除业障的开始，也是净化心灵的开始。一方面我们可以认为现在的自己不清净、业障很重、充满烦恼；但另一方面，我们也应该知道，一..

大家对于十八种地狱众生的状况，一定要仔细研读、反复思考、牢记在心，让内心生起深刻的体会，这才是最关键、最重要的。另外还必须要认识到一个事实：地狱里这些漫长而剧烈的痛苦，我们曾经经历了无数次，只是现在全都忘记了。在无始轮回中，我们积累了善业就会投生到三善道。在三..

地狱道是六道里环境最恶劣、最恐怖的，而地狱众生是痛苦感受最强烈，寿命却又是最长的。造作最严重恶业的众生就会堕入地狱道。地狱有十八种：八热地狱、八寒地狱、近边地狱、孤独地狱。我们人类对于温度非常敏感，冷一点、热一点立刻就会忍受不了。地狱众生比我们人类所感受的热寒..

人们常常会问：世界万物是怎么来的？无论是器世界还是情世界的一切万物，都是由业及因果而产生的。月称菩萨在《入中论》所说：“所有形色等一切显现都是由因果产生的。”包括众生的不同种类——西方人、东方人，汉族人、藏族人，男人、女人，幸福的人、不幸的人，富人、穷人等等；..

佛陀说过：“无论死后去往哪里，亲人、眷属、财产、名闻利养，都不会跟随而去，唯一跟随着的就是业。”人死之时，生前的一切都会抛弃我们，只有业会跟随着我们。不论我们是在中阴阶段还是投生到六道，业都会寸步不离。不论经历多少时间，业都不会消失。而一旦因缘成熟，业的果报就..

闻思和修习佛法是为了要行善断恶，但在实际生活中，需要注意的是：很多人做了善业之后，习惯于把所做的善业四处宣扬，希望大家知道自己的善行，希望得到夸赞，满足自己的虚荣心，这样肯定是不好的。实际上，哪怕是极大的善行，使得我们就要成就，或者往生，如果四处宣扬，善业是会..

无论是轮回还是涅槃，都遵循因果规律——也就是人们常说的“种瓜得瓜，种豆得豆，善有善报，恶有恶报”。因果规律并非释迦牟尼佛所指定的，而是客观存在的自然法则。以现实生活中的事物为例，火的本性是灼热，毫无疑问这是自然规律。不论你是相信还是不相信，碰到火都会被烧到，这..

在第一世蒋贡仁波切的《了义炬》中介绍了八种天人的功德，在这里也为大家讲解一下。所谓八种功德，既是过去世积累福德的结果，也是我们今世需要依照修持的。功德之一，长寿人类的寿命最长不过百岁左右，而天人的寿命却是不可估算的，可以是几千几万年，也可能是几个大劫，甚至几百..

在日常生活中，我们有意无意地难免会造作一些恶业。如果恶业很大，我们就会觉得很紧张，赶紧忏悔；但若是恶业比较小，我们往往会觉得无所谓。这种心态是错误的。俗话说：“勿以恶小而为之，勿以善小而不为”。的确如此，我们不能因为恶业小就忽略它、纵容它，要知道恶行再小也可能..

第一世蒋贡康楚仁波切在《了义炬》中特别强调，由于我们的无明根深蒂固，再加上无始以来的烦恼习气深重，所以行善极其困难，造恶却极为容易。我们凡夫在生活中，绝大部分的业是不善业或无记业，极少出现善业。这听起来似乎有些夸张，但事实的确如此。这就是为什么无量无边的众生无..

空游饿鬼，指妖精、王鬼[1]、死魔、厉鬼[2]、鬼女、独角鬼等。一讲到这些，有人或许认为是民间传说、封建迷信，这种认识不对。以前我在《佛教科学论》中就曾以章太炎等人的亲身经历，说明过鬼神的真实存在。现在有些唯物论者、科学工作者，因为不了解诸法真相，只承认物质，而不承..

我们内心经常会不知不觉地希望仇人、敌人遭受伤害，遭受痛苦。但是，我们在内心里怀着的这样的恶念，也根本不可能成为损害他人的因，他人不可能因此受到伤害，遭受痛苦。相反，这样的恶念还会对我们自己有伤害，成为今生来世痛苦的因。你希望他们不好，如果自己心里的这种想法能够..

十不善业中，杀生最重，故首先讲杀生。所谓杀生，就是针对某某人或某某旁生等，怀着想杀的动机而断其命根。这其中包含了四个支分：一、基：无误了知所杀的对境——人或动物；二、意乐：认清对境之后，怀着嗔心等烦恼想杀他(它)；三、加行：通过一定的手段加以杀害；四、究竟：最后..

十不善业中的每一种，都有两种感受等流果。杀生：前世造杀业的人，今生必然要感受短命、多病的报应。诚如《大萨遮尼干子所说经》所言：“杀生无善报，短命多诸疾，来世生恶道，具受种种苦。”杀生不但没有任何功德，反而招致的痛苦相当多。在这些果报中，首先就是会短命，比如有些..

不要说具有清净戒律的出家人，即便是破戒的出家人，损害他们也有严重的过患。为什么呢？因为如今的出家人无论再怎么下劣，最迟也会在胜解佛出世时证得圣果，从这个角度而言，任何出家人都不应该受到迫害。在释迦牟尼佛的教法下，有些出家人是非常清净的大德，而有些出家人虽然表面..

居士问：我们在发四无量心的时候，里面包括慈、悲、喜、舍这四个，那这四个有没有什么方法可以观修呢？如果想让自己的菩提心慢慢生起来，有什么方法和技巧呢？太桥堪布答：当然有，我们佛经中经常会看到慈、悲、喜、舍这四无量心。四无量心既是生起菩提心的重要方法，又是菩提心的..

我们身心所遭受的一切痛苦和不幸，以及种种恐怖，都来自于自己往昔所造的恶业。比如说病苦。我们现在时而头疼，时而不舒服，虽然都是小病，但是生病的滋味真的非常难受。当病情稍微恶化时，心里的那种恐惧和痛苦，真是生不如死。但人就是这样，当时知道苦，也很害怕，但是过后又忘..

吃素不是修行本身，而是修行的助缘，也是方便。智慧和慈悲才是修行的重点与核心。几种吃素的动机一般说来，整个佛教都非常重视吃素，尤其是在我们汉地佛教地区吃素的习俗非常广泛，历史也很悠久。这是一个非常好的现象，我感到非常敬佩。因为吃素就是我们对自己制定的一个修行的戒..