时间是不等人的，你去做世间琐事，时间每过去了一分钟，你就浪费了一分钟的生命。现在很多年轻人通过网络闻思佛法，也懂得了一些佛理，但是往往学修一会儿，就转而去聊天、玩游戏、看小说、逛商城……时间就这样流过去了。虽然你没有出去游玩，但是你在网络上闲逛，同..

若是有好的因缘和福德，在哪里工作、生活都可以，不然即使换个单位、换个伴侣也一样，不可能从恶缘中解脱，因为这是自己的因果。“欲问前生事，今生受者是；欲问来生事，今生作者是。”有的人在家里、在单位遇到了很多不如意的事，在寺院、在道场也遇到了很多恶缘，要知..

不管是何种事情，本身没有好与坏。好与坏是我们自己的分别心制造的，是我们自己分别、执着出来的。遇到一种障碍，能增加一种智慧；遇到一种违缘，能提升一个层次。比如说今天生病了，不要把它看成是生病，而是去病。为什么这样讲呢？因为如果没有过去种的因，今天不可能生这种病。..

怎样做功课才能了脱生死?信众：请问要怎样做功课，才能了脱生死?传喜法师开示：这个问题回答的难度比较大，了脱生死是一个果，是结果。如果是了脱生死的果，那你要不要修了脱生死的因?如果你修的不是了脱生死的因，怎么会得到了脱生死的果，这个就是佛法最伟大的地方。只有佛法才..

感应道交(图源：网络)《法华经》对果地的功德，佛陀讲到什么是佛。当我们透过权实二法的操作，成佛以后，那什么是佛呢?我们来看看迹本二门，开迹显本。迹，就是佛陀一期的示现，所谓八相成道，他的出家、成佛、转法轮、入涅槃;本，就是他久远劫来的法身，报身。来看看什么叫开迹显..

因果的道理，事相上有时候能看一看，但道理实际上非常的幽深啊，唯佛才能说清楚因果的道理。事相上要在广阔的时空态里面，才能看得清楚它的关联。正因为这样，无论事相、道理，对于鼠目寸光的现代人来说，都很难相信。所以你看现在，否定三世因果，不相信地狱净土存在，那是非常普..

一信徒问师：师父还是希望您继续为我们开示一下参加共修报数的重要性?师答：我们都知道当许多人在一起做一件善行时，其善业的果实将会变得非常大，正如许多人聚集一起做恶时，其摧毁性的结果也会非常巨大一样。这项原则也绝对适用于共修上，因此，希望诸位记住共修的重要性。打个..

印光大师德相2017年12月21日，农历十一月初四，是印光法师圆寂纪念日。净土法门，广大无外，如天普盖，似地均擎，统摄群机，了无遗物。诚可谓十方三世一切诸佛，上成佛道，下化众生，成始成终之总持法门。三根普被，利钝全收。印光大师认为是千稳万妥之第一法门，是九界同归，十方..

布施与福报(图源：网络)从佛法的因果关系来讲，你付出的越多，你得到的越多。以前我也特别不理解，这个舍得舍得，舍了以后怎么会得呢?我现在才明白，舍了以后真的会得，而且你不为得而舍，是真舍也是真得。你看我们现在做很多活动，就尽量不要去收费，免费广结善缘。舍，那就必然..

福报是过去的修养，修养是未来的福报。大家共同感召的一个世界，是一起都做了同样的业，而同样的业不一定天天混在一起做。比如说：我们大家都是受五戒的，五戒你持得清净了，你感召的就是人间;有些人五戒持得也不太清净，他也感召人间，只有持戒清净的人他感召的人间是人相具足。..

从基本佛法来看，地狱天堂皆出于自心。所谓地狱、天堂，在精神上的感受是有的，从果报来说，地狱的存在也是有的，但地狱并不一定有实际的方位、区域。至于刀山、油锅、奈何桥、十殿阎王，这些都是出于民间信仰的传说。在《地藏经》、《长阿含经》和描写目犍连救母的经典，虽然都有..

布施、供养、赞叹别人、微笑、不生气，你种了这个因，自然就有这个果。所以讲到因果，佛教有个故事：神通第一的目犍连尊者出家了，七天，就证阿罗汉。但是，他觉得他的弟弟因为他出家了——他的钱、家里的财产就给他弟弟了，然后他的弟弟很多钱以后，就在享受金钱。然后目犍连想：..

梦参老和尚曾经讲一个真实的故事，他在北京有个师父，这个师父不会敲法器，也不会做法师，他要盖庙，也没有信徒。怎么办?他就每天拜地藏菩萨，拜了三年，业障消了，有功德了。来了北京的一个乡绅，看到这个老和尚怎么诚心，就发心给他盖庙。一下子就盖了起来。这就是护法的力量!宇..

问:如果由于医院检查出了胎儿有畸形,因而犯了堕胎的重罪,丈夫和妻子会有恶报吗?念《地藏经》能化解重罪吗?念《地藏经》能的话,如何回向给被堕胎儿的亡灵?若念《地藏经》不能化解的话,应该如何化解?请慈悲开示。答:首先我们应该要有对生命的尊重,虽然婴儿是畸形,但他是一个人的生命..

南北朝时，齐高帝萧道成礼法愿大师为国师，礼敬供奉甚为殷重。当时的文惠太子萧长懋喜好音乐，有一次到正胜寺拜见法愿国师时，他请教国师：“我用葆吹清铙诸多乐器一同演奏的音乐来供养佛菩萨，这样的福德怎样?”法愿国师却回答说：“往昔有菩萨以八万歌舞乐音来供佛，尚且不如至..

问：《普门品》说如果有人爱生气，请常念恭敬观世音菩萨，我知道菩萨的名号称呼都一样，不应该分别，但是念的时候是要念南无观世音菩萨，或是要念恭敬观世音菩萨?答：应该都没关系，只要生气的时候，念一声“南无大悲观世音菩萨”，或者“南无观世音菩萨”都可以。这里面所说的恭..

寺院的规矩里有随众，随大众，什么意思呢?就是随顺寺院的作息时间和规矩，这样产生一种功德。假如，我想到寺院放生，首先要请示一下寺院的出家人，怎么安排最好?最起码，不能打扰寺院正常的作息时间和功课，这是一个原则。假如说影响到寺院的正常功课了，倒不如在寺院外面去放生，..

起时是生出离心(图源：网络)【修已于轮回盛事，不生剎那之希望。昼夜唯求解脱心，起时是生出离心。】我们无始劫来这个妄想，不管对今生的爱取，还是对来生的爱取，我们透过无常观、苦谛观以后，对这种轮回的、快乐的、荣耀的各种各样的感受，这种影像，我们能够不生剎那的希望，那..

一信徒问师：师父自己做生意的时候，心是好的，但是却总被人欺骗，不知道为什么?师答：种瓜得瓜，种豆得豆;善有善报，恶有恶报。因果循环是一种很正常的自然规律。今生别人这样欺骗你了，肯定是前世你也这样欺骗过别人。这不是宽慰人的话，是最真实的道理。业力现前也是件好事，你..

问题1：有一句话是“欲知前世因，今生受者是;欲知来世果，今生作者是”。但是又有说“大善大恶之人可以改变命运”，那么这个改变命运也是前世因吗?又说“一饮一啄，莫非前定。”是这么精确吗?答：“欲知前世因，今生受者是;欲知来世果，今生作者是”和“一饮一啄，莫非前定”，都..

你只要做善事，如影随形，这个善的果报永远跟着你。所以各位要大作功德，不分在家出家。特别出家要比在家做更大的功德，因为要成佛，要做大布施身、口、意 各种方面，金钱能够有的话一直做布施。这个福报永远跟着你，那是你最好的朋友。罪为恶心怨，那你如果造恶业、罪业，那你就..

智敏上师(图源：网络)为了让大家能够更方便地、更快速地通过自身地努力达成自己的善愿，在此提出成办善愿从自己这方面下手积极地做起的倡议， 并就对应具体事项怎样去做才能成办，提出以下建议，供大家参考：所求一：如何求疾病康复、身体健康?应做一：学会忏悔杀业、尝试吃素、布..

佛在世的时候曾说过：出家众作为住持正法，在家众作为护持正法，很多弘法利生的事业必须要居士参加。所以佛教的七众弟子，不管出家众在家众，都要精诚团结，亲密无间，共同来护持正法，弘扬正法，使正法久住!佛法的信仰(图源：网络)一、佛法僧三宝为信仰的根本作为一名居士，必须..

一信徒问师：师父，国庆节出去旅游，一不小心把自己带楞严咒挂件给丢了，请问这样背因果吗?师答：如果你不是有意的丢弃就没有因果的问题。但应该从这件事上能领悟到“无常”无刻不在的真理，能真正生起“如救头燃”的出离心，就不会这么纠结了。因为无论是我们随身携带的神咒，还..

说起来，这世界上有许多事情十分凑巧：在俗家兄弟三人中，我排行老二;出家以后，在师兄弟三人里，我又处于仲位，可以说我与“老二”很有缘分，而我也很喜欢当老二。因为老二可以拣老大的衣服鞋袜穿，虽然已经不新，但也不算太旧;老二不懂的事，可以“萧规曹随”，跟着老大的方法去..

有很多人问：“师父您看我的上一世?”我说：“不会看。”不会看真的，上一世你就是天上来的又得怎么样?这一世就是咱是不是?有些人把这种根本定，误认为是解脱。他就是错误的认为，因为他没有妙观察慧，所以在得定的时候认为已经证得解脱了。他自己认为是了脱了、证果了、达到目的..

佛教相信轮回是确实的吗?这个问题的答案是肯定的。佛教相信，除了已经解脱生死(如小乘的阿罗汉)或已经自主生死(如大乘的圣位菩萨)的圣者之外，一切的众生都不能不受轮回的限制。所谓轮回，实际上是上下浮沉的生死流转，并不真的像轮子一般地回环。轮回的范围共有六大流类，佛教称..

今天藉着大家持守八关斋戒念佛的殊胜法缘，师父来向大家报告《八关斋戒之法》。我们持守八关斋戒的人，当然要了解八关斋戒之法。学佛修行无论是诵经、持咒、朝山、拜忏、守戒、念佛，修诸六度万行，必须要根据世尊所开示的真理。戒律是世尊所制定的，菩萨还没有资格制定戒律，所以..

在佛典里有这样的两句话：“人身难得，佛法难闻”。今天在座的诸君，已是一个人世间的人，又能来到这儿听讲佛法，因此，我今天特提出此“学佛先从做人起”来讲。我们还保存着这人的身体，但在世间的难疗的生死中，我们说不定会堕诸恶道，到那时，有谁来听你的一腔哀声?所以，做了..

大乘经论中，记载了佛陀金口亲宣的五个“不”字!修行(图源：网络)“不忘念”是《遗教经》里边儿说的;《大乘起信论》里面说了一个“不变随缘”;《八大人觉经》则说了一个“不念旧恶”;《维摩诘经》说了一个“不请之友”;最重要的，是《华严经》说的“不忘初心”。这五个“不”字啊..