通过修慈心、悲心等善心，能不能断除轮回的根呢?不能。我们可以通过修慈心来对治嗔恨心，通过修不净观来对治贪欲，通过修喜心来对治嫉妒心。但是由于这些善心与轮回的根本——我执及执着方式并不相违的缘故，所以这些对治法并不具备斩断轮回根本的能力，即依靠这些善念并不能对治..

首先，皈依二字，皈是回归、还原之义，依是依靠、依止的意思。佛教的皈依指皈依佛、法、僧三宝。无始以来，我们妄想攀缘，逐念流转，苦海浮沉，无处依止，无处归宁，如今皈依三宝，即是以三宝为依怙、归向，在三宝的庇护下远离贫乏、忧惧、苦难及三界一切痴迷。皈依是一切修行的基..

三、作已不积罪。即本来无有杀生之心，但无意中误杀众生。麦彭仁波切在《中观庄严论释》中说：有些外道认为只要脚下踩死生灵就有罪业。而佛教认为，如果没有杀生之心，无意中踩死生灵没有罪业。当然，这并不是没有任何过失，还是有一些微小的过失，正因为这个缘故，佛陀在戒律中要..

因为无明愚痴所蔽，我们根本不知道自己的生命是如此脆弱，死时必须要舍弃亲友受用、万贯家财、名声地位等一切的一切，所以为了亲人与仇敌，无端造作了种种罪业。即使拥有十万眷属的高僧大德，在临死时也不可能带走一个弟子，就像在酥油中抽出一根毛一样，每个人死时只有孤独一人，..

佛在世时，有一对夫妻生了一个相貌丑陋、遍体疤痕的女孩，父母秘密地把她抚养大，之后便将她逐出家门。这个女孩流浪到一个地方，悲伤地坐在那里，阿难见到后问她：“你为什么这么悲伤?”女孩叙述了自己的经历。于是阿难给了她一些香并说：“你将这些香涂在如来的舍利塔上，就可以..

五台山西台挂月峰西台挂月峰海拔2773米，《清凉山志》曰：“顶广平，月坠峰巅，俨若悬镜，因以为名。”从停车处下行，需要小心地越过许多龙翻石，方才来到一个洞口。这个山洞由一块巨石俯身而成，三面乃岩壁，外面一侧是以砖石砌成的墙，墙壁上开有一扇小窗，从外向内透着天光。墙..

在《百业经》中，有一个金色比丘尼的公案。当年佛陀在舍卫城时，一个下劣种姓的人家生了一个具有十八种丑相的女孩，父亲说：“这样丑陋的孩子，干脆到晚上把她溺死喂狗。”母亲说：“这毕竟是我们的孩子，还是暂时养着她，等生活能自理时再把她赶出去。”丈夫思虑再三也同意了。此..

昨天有一位网友向我提了一个问题，全文如下：“遇到好看的女孩多看几眼，喜欢看一些淫秽图片，甚至在网上和女人说一些性爱、婚前性行为之类的话题。弟子信佛也知道这些事情的危害，但总是无法控制自己的想法和行为。请师父开示：怎样才能断除这些事情!!!弟子感激涕零!!!阿弥陀佛!..

六道众生的凡夫，从来没有感受过真正的快乐，也许有些人不接受这种说法：“怎么没有感受过快乐?我跟某人在一起就很快乐，我在某些时候就很快乐。”其实这只是暂时的快乐，这种快乐本身就是苦，因为都是无常的本性，都成了间接痛苦的因或果。或者，我们遭受痛苦的同时又种下了痛苦..

人们的眼耳鼻舌身意就像一个智能摄像头，你不用告诉它，这个东西要拍，那个东西不要拍，你的任何一个小动作，任何一句言语，任何一个心思，它都能帮你拍下来，囤积存储在阿赖耶识里面。哪一天刚好敲到这个键盘，那一幕自然就会跳出来，而跳出来的时候，你就必须得承受，这就叫因果..

大家日常生活中可以去观察，人与人在福报受用上的差别很大，并且这种差别不完全是分配制度、社会环境、家庭背景、个人性格、勤奋与否等决定的。当然这些因素也会发挥作用，这些是缘，要与因和合才会显现果报。比如受用丰足的因是供养三宝和布施众生，如果从来没有上供下施的话，今..

问：听说只是见到某某大德一面就能避免堕入恶趣或是种下解脱的善根。原因何在?索达吉堪布：无著菩萨在《善说海》的结文中说：“无论于我贪或嗔，赞毁以及作利害，愿凡见闻念我者，悉皆速得胜菩提。”意思就是说，无论对我摧毁也好，作害也好，或者生起嗔心、贪心，凡是以我为对境..

有一位博友向我提了一个问题：“为什么坏人总是能有钱有势。如果是他前世积德行善修来的，为何他今生忽然又变坏了?”鉴于这位网友的请求，这里我给大家讲一讲这方面的问题，希望大家满足心愿。我们要知道，世界上没有绝对的好人，也没有绝对的坏人，好人和坏人都是相对而言或比较..

六道众生的凡夫，从来没有感受过真正的快乐，也许有些人不接受这种说法：“怎么没有感受过快乐?我跟某人在一起就很快乐，我在某些时候就很快乐。”其实这只是暂时的快乐，这种快乐本身就是苦，因为都是无常的本性，都成了间接痛苦的因或果。或者，我们遭受痛苦的同时又种下了痛苦..

身为佛教徒，对于自己的语言，一定要谨慎小心。现在我们真的是身处浊世时代，经常都会看到很多所谓有信仰的人，包括很多佛教徒在内，一天到晚都在讲怪力乱神的事情。告诉别人，你身上有附体，有婴灵，有冤亲债主，有妖魔鬼怪。以各种谎言去恐吓别人，这是非常严重的问题。佛教中的..

今天有位网友向我提出这样一个问题：“佛菩萨会保佑贪官、腐败者吗?”针对这位网友的提问，我今天给大家简单地讲一讲。我们先说一下官运。官运就是做官的运气，这个运气是非常难得的。大家都想出人头地去当官，家长望子成龙，但是如果没有官运，都是白费。即使你真的很具备当官的..

福慧具足修行乘风破浪往昔在迦叶佛时代有俩个比丘僧兄弟，哥哥比丘持戒修定，精进修行但不布施。而弟弟比丘刚好相反，他喜欢广结善缘，布施求福，但常常不守戒律。等到再投胎转世时，哥哥有缘再跟随释迦佛出家，专心努力修行，证得阿罗汉果。弟弟此世投生为一只大象，力大无穷，击..

常常把别人的好处和恩德放在心里，而不要把别人对不起自己的事放在心里，有度量，懂得感恩，就掌握了人生快乐的秘诀!忍辱波罗蜜：其实学佛修行就是在对境中学修，最后才可以解脱成佛，这是最好的对境，也是学佛修行良好的机会，是提高自己，成就自己的助缘。当我们面对怨敌或者逆..

为度化一切众生，请大家发殊胜的菩提心!今天先讲一讲我们讲课用的《佛子行三十七颂》的这个汉文译本。《佛子行三十七颂》是藏地的无著菩萨所造的论典，现在已经被翻译成多种语言，其中汉语译本也有好几种。我们现在所用的这个版本是索达吉堪布和慈诚罗珠堪布在五台山共同翻译的，..

为度化一切众生，请大家发殊胜的菩提心!《佛子行三十七颂》总的分为初义、论义、末义三个要点，前几节课已经讲完了论义中的前行部分，今天开始讲论义中的正行。正行分为三士道，就是下士道、中士道和上士道，这样三个要点。首先讲下士道：诸极难忍恶趣苦能仁说为恶业果是故虽遇生..

各位同修好，今天是5月25日，藏历火鸡年三月三十，是释迦牟尼佛节日。值此殊胜日，请持清净，广大发心，依身、语、意三门广行善业、吃素、放生、供灯、持咒、诵经。回向、祈愿世界和平、无有灾厄、众生吉祥安泰、得闻正法、具正念、自利利他!释迦牟尼佛本尊心咒语：【嗡牟尼牟尼嘛..

对佛教有一定了解的人都知道三世因果和六道轮回，但一般人如果成见太深，听到六道轮回第一反应恐怕就是迷信。也有人说：如果佛教所讲轮回转世存在，我们现在为什么记不起前世？如果我们这一世没有解脱，来世肯定还要在六道当中轮回。六道中，地狱的寒热、饿鬼的饥渴、旁生的愚痴、..

其实学佛修行就是在对境中学修，最后才可以解脱成佛，这是最好的对境，也是学佛修行良好的机会，是提高自己、成就自己的助缘。当我们面对怨敌或者逆境时，需要修安忍。如何修持呢？首先，可以忆念嗔恨心的过失。嗔恨心的过失非常大，若能忆念，则对怨敌的伤害就无所谓了，也不会再..

佛讲，他人得到利益了，有功德了，你心里若是能随着欢喜，一样能得到功德。佛法讲的都是内在的东西。有的人怀疑：“为什么呢?我什么也没有做啊!”虽然你没有做，但是你跟着他随喜了，内心的欢乐是一样的，你也一样欢喜，一样快乐。佛讲的不是过程，而是结果，就像现在很多人所说的..

当我们面对怨敌或者逆境时，需要修安忍。如何修持呢?首先，可以忆念嗔恨心的过失。嗔恨心的过失非常大，若能忆念，则对怨敌的伤害就无所谓了，也不会再计较了。他人伤害你的时候，心里想：我不能生嗔恨心，嗔恨心的过失非常大，这样就能不计较了。这是一种方法。其次，当对方你加..

前面讲了，对听闻佛法要有难得之想，以及对佛法要有恭敬之情，因为只有这样我们才能获得诸佛菩萨的加持。接下来是，律藏中说：“比丘日升起，乌鸦出叫声，农夫耕田地，猩猩皆啼哭，是故当精勤。”“比丘日升起”，是指佛陀出现于世间。大家知道，当太阳的光芒照耀世界时，一切黑暗..

佛法简单地说就是不伤害众生，并尽己所能地帮助众生。皈依后就真正进入了佛门，成为佛菩萨的弟子，以后不能再伤害众生，佛陀也曾发誓不伤害众生。一边修持对众生的菩提心，一边造杀生的恶业，这是自相矛盾，修行不可能成功。不杀生是佛弟子最基本的戒律，从别解脱戒到密乘戒的所有..

十不善业中的每一种，都有两种感受等流果。杀生：前世造杀业的人，今生必然要感受短命、多病的报应。诚如《大萨遮尼干子所说经》所言：“杀生无善报，短命多诸疾，来世生恶道，具受种种苦。”杀生不但没有任何功德，反而招致的痛苦相当多。在这些果报中，首先就是会短命，比如有些..

问：佛经说“定业不能改”，哪些业属于定业?真的不能改了吗?索达吉堪布：所谓的“定业不能改”，是指如果没有好好地忏悔，在没有对治的情况下，定业确实不能改，一旦遇到了对治，定业也是可以改变的。定业和不定业之间的差别是什么呢?有些论典中说，所谓的定业是指自己故意去造的..

有些人想得太简单了，一听说能消业，就认为病应该立即就能好，如果看不到什么效果，就会失去信心。这是不符合因果规律的。比如农民种庄家，春天时播种，秋天才可以收。哪有早上播种，下午就收获的?哪有今天播种，明天就收获的?因果有现世现报，有来世再报，也有很多生生世世以后才..