每个人在饱尝了一生的苦乐之后，都不可避免地要趋于陌生的后世。到了弥留之际，身心就会开始瓦解，一般人都要经历四大分离的巨大痛苦。喇啦曲智仁波切的《极乐愿文大疏》中这样描述：当他们即将步入后世之时，危在旦夕的弥留之际，即诸如罹患致命的严重疾病而致身体有气无力；无有..

追求未来世的增上圆满每个人在饱尝了一生的苦乐之后，都不可避免地要趋于陌生的后世。到了弥留之际，身心就会开始瓦解，一般人都要经历四大分离的巨大痛苦。喇啦曲智仁波切的《极乐愿文大疏》中这样描述：当他们即将步入后世之时，危在旦夕的弥留之际，即诸如罹患致命的严重疾病而..

利用良机精进修养死魔就藏在我们身边，随时可以结束我们的寿命，一切权力都在他手上。我们已经有幸得到了暇满人身，丰衣足食，身康体健，也没有什么疾病，顺缘样样具备，这个时候应该好好地利用此良机精进修行。我们往昔造过很多恶业，业力缠身，这些恶业的果报早晚都会现前。业力..

这个阿赖耶识，就像我们刚才挂在脖子上的硬盘一样，人走到哪里，阿赖耶识就是走到哪里，比如说我们的眼识，我们的视觉、听觉这些东西，时有时无，我们看东西的时候有，不看的时候它就停止了。比如说我们人进入深度睡眠的时候，我们的五种感官都停止了工作，停止工作的时候，触觉、..

不说无始以来的各种恶业，仅仅是说一句恶语，果报也是相当可怕。乔美仁波切有段时间在禅修时，眼前经常会浮现出一只白狗，后来通过禅观，他意识到这是自己的业报呈现：很久以前他当僧人时曾骂别人为狗，后来果报现前，致使他五百世都在做狗。最后一世他做了只白狗，时值释迦牟尼佛..

一、清净心积大福报富豪们的巨大财富，几乎富可敌国，有人对此会非常惊讶、赞叹，感到非常不可思议。其实，现在世间特别有福报、人们特别羡慕的名人、富商，也不一定是前世造了特别大的福业。如果他有幸遇到特别殊胜的福田，加上自己怀有一颗清净心，如此以小小的福德也会感召巨大..

民国李生春，曾任福建省防司令，平时常持大悲咒，特别虔诚。民国十四、五年期间，他随孙传芳到福建，和周荫人都担任师长。两个人很不和，周荫人贿赂李的卫兵某某乘机暗杀李生春。有一天李生春正卧床休息，卫兵突然举枪射击，李生春忽见自己床前有白衣观音举起袖子一拂，子弹就戛然..

财富的过患非常大，它给我们带来的烦恼和痛苦也是非常大的。龙树菩萨在《亲友书》里讲，积财守财失财都是苦。积财的过程充满了烦恼痛苦。现在社会上有很多打拼、积累财富的人。但是，为积累财富而打拼的过程多艰难啊！要经历很多各种各样的事情，甚至不择手段，什么都敢做。他们内..

当观未用未布施，国王之财皆无常，岂非曾以一口食，获得轮王之胜财。“当观未用未布施，国王之财皆无常”：国王、财宝天王等是最有福报的，他们的最多。如果自己舍不得用，也舍不得给别人用，即使如国王、财宝天王一样拥有那么多的财富，也没有用，一下子就会没有的，还是会失去的..

警惕幸福中的危机佛就是这个意思，不是说现实都是没有意思，没有什么意思，很悲观很消极，这个没有意思，那什么是有意思的呢？那说出来这样子的话，它有什么意思？有什么价值呢？如果只是让我们知道这个生活、人生没有意思，那佛到底想告诉我们什么呢？它不说面对的方法，他也不说..

《善生经》是佛教集中论述家庭伦理关系的一部重要的经典。善生就是佛陀将这部经的当机众，善生的音译叫做“施加罗越”，意译就叫做善生。这是一个非常有意义，充满着期许和祝福的名字。佛教说众善奉行，所谓善生就是一切善都从我们开始，首先也是身心健康，家庭安乐。经济上比较富..

今天的相见其实都是久别重逢今日我们的这种相见实际也就是久别的重逢一样。只不过是一经入胎以后你就忘记掉了，所以好象我们重新再见了。为什么有时候第一眼就看到这个人，我好象很熟悉，很喜欢她，就象世间为什么有一见钟情。或者有些人第一次见了，感觉这个人很讨厌。人家没惹你..

修行要放下畏惧在修行人中，许多人由于各种畏惧心理，反而被障碍的寸步难行。一、畏惧生活整天为眼前的生活和未来生活顾虑重重，总怕生活没有保证。因此虽修行，心却不能清静，总有后顾之忧，故难以修出清静心。其实，今生的一饮一啄莫非前定，你今生挣多少钱花多少钱皆是定数，何..

万法皆空，因果不空很多人嘴上说不信因果，但他的所作所为却离不开因果的规律。人们为了秋天的好收成而努力耕种，为了未来的好前途而培养孩子，为了富足的生活而拼命赚钱，为了生老病死的保障而购买保险……就连口渴时要喝水，饥饿时要吃饭都是因果的现象。人们的生活点滴都离不开..

吃饭中毒了，生病了;穿衣服中邪了，生病了;没有营养，或者不注意身体，疲劳过度，生病了。这些客观上的因不是主要的，主要的因是业。杀业太重所以有病。现在有些人，一会儿心脏病犯了，一会儿糖尿病犯了，一会儿头疼了，一会儿腰酸了，这都是杀业的果报。有些人一患病就怕死，然后..

我们修行的目的，有一个非常重要，就是希望我们的虔诚心要越来越坚定、永不退转，我们的菩提心也越来越往上增长。当你的菩提心在增长的过程中，你的福德资粮就会在增长，你的智慧资粮也会在增长。当你有了智慧，有了福德，你想要的身体健康，长寿，财物丰饶，名利双收等等，其实这..

如何理解加持？【顶礼上师本尊空行！】即顶礼三根本。我们修行和依止上师的目的是为了获得加持，但所谓的“加持”不在于形式之上。例如有时导师会把书放在你的头上，并且念一些吉祥偈等等，这些形式都只是加持之缘，而非真正意义上的加持。只有当我们依靠加持之缘精进修持，并且令..

你为什么学佛?有多少人是带着私心来学佛的?求升官、求发财、求身体健康、家庭美满等等，形形色色的原因，释放了所有在人世间的欲望。你可能因为腰酸背痛来学佛，后来你腰酸背痛好了，你会觉得是佛菩萨的加持力吗?而且你可能又头痛了，你会认为头痛是佛菩萨的加持吗?不会!有些人不..

分三个方面讲：一、为什么要放生；二、放生有什么利益；三、应当如何放生。一、为什么要放生：1、众生具有佛性，皆当作佛，应当尊重生命而放生：一切生命的一念心性直下和三世诸佛无二无别，然而被宿世的恶业力障蔽，悲惨地沦为心智低下的异类，除了寻求食物、躲避死亡之外，其它..

吃饭中毒了，生病了；没有营养，或者不注意身体，疲劳过度，生病了。这些客观上的因不是主要的，主要的因是业。杀业太重所以有病。现在有些人，一会儿心脏病犯了，一会儿糖尿病犯了，一会儿头疼了，一会儿腰酸了，这都是杀业的果报。有些人一患病就怕死，然后到医院查这个、查那个..

绮语就是说那些没有用的闲话、废话。现在很多人都有这个习气，闲话、废话不离口，到处说这些没有用的。我们都是学佛人，修行人，彼此之间都是善知识、善友，这些闲话应该统统断掉。说这些闲话有什么意义啊?我们之间应该多谈佛法，说修行的体会。换个话题有什么可难的?上师和弟子之..

“公平正直天人道”：能做到公平和正直的这种人，走的是天人道。之所以称“天人道”，是指他的今生、来世都会快乐。一个公平公正的好人，他一切时都会顺利、如意，今生来世都会快乐。“虚伪狡诈邪魔道”：之所以称“邪魔道”，是指他的今生来世都要遭受难忍的痛苦。这种人事事都不..

慈，是给予一切众生慈爱与安乐；悲，是因为知道众生受苦受难，内心发出强烈想要救度众生远离痛苦的心。我们常常将慈心和悲心，合称为“慈悲”，是希望众生能够得乐、离苦之意。慈心，就像父母保护子女一般，不管子女是否孝顺父母，是否有过叛逆过激行为，做父母的还是会疼爱自己的..

因果是丝毫不会错乱的我经常会遇到一些人跟我抱怨说：“某某人一生做尽坏事，可身体却越来越好，日子也越过越顺。而我经常与人为善、帮助别人，做过很多好事，还专心念佛，却一点好结果也没有，生活中事事不顺，遇到很多逆境。因果是不是根本不存在呢？”我回答说：“这并非因果不..

第一、以杀生业会感得“寿量短促，多诸疾病”。譬如人间有些出胎即死，有些几岁得病夭折，有些以意外事故死亡，或者许多人身体不健康，有很多病，这都是杀业的果报。观察当今人类，在捕杀野生动物、宰杀家畜方面，杀业极为增上，照这十不善业种趋势下去，未来人类的果报不堪设想，..

轮回的过患可以归纳为三苦——苦苦、坏苦、行苦。虽然六道之中都存在三苦，但三恶道主要的痛苦是苦苦，人类主要的痛苦是坏苦，天人主要的痛苦是行苦。什么是坏苦呢？比如在上课时，大家舒舒服服地坐着，大自然的微风吹拂着我们，这当然不算是苦苦，但是坐久了就会腿疼、屁股疼，所..

问：个人和时代是怎样的关系？这其中存在矛盾吗？时代的束缚是否是个人无法解脱的根源？希阿荣博堪布：我想这个问题用佛教名词来说，主要就是个业与共业的关系，以及人是否能摆脱业的束缚。并不存在独立、自有的共业，共业只是无数交汇在一起的个业。因缘具足的时候，需要感受相似..

你为什么学佛？有多少人是带着私心来学佛的？求升官、求发财、求身体健康、家庭美满等等，形形色色的原因，释放了所有在人世间的欲望。你可能因为腰酸背痛来学佛，后来你腰酸背痛好了，你会觉得是佛菩萨的加持力吗？而且你可能又头痛了，你会认为头痛是佛菩萨的加持吗？不会！有些..

作为在家人，应该远离一切邪淫，不要贪执他人的妻室。《喜者婆罗门经》中说：“佩带装饰他人妻，犹如火焰当舍弃，获得自妻应满足，邪淫如毒切莫行。”别人的妻子就像烈火一样，与之接触会焚毁自己的今生来世，因此在家人应该满足于自己的妻子，千万不要作毒药般的邪淫恶行。邪淫确..

钱，当然是绝大多数人都喜欢的，但是应该如何获得财富？这个问题，学者们在探讨，金融专家在研究，普通百姓也在琢磨，但没有哪个方法能绝对有效。钱财究竟从何而来？让我们来看看佛法是如何解答这个问题的。佛教主张三世因果——过去世、现在世、未来世，轮回是无始无终的。如果我..