阴间法律――冥罚淫律有句古话叫万恶淫为首。在阳间的法律对犯罪的人判的已经很重了，阴间的冥律比阳间的法律更严惩，以惩罚的极多。其中厉害关系，见到这篇冥间处罚犯淫罪的律条的，请各自警戒自勉。嫖淫一次娼妓：减寿半年，染上性病的，减寿一年，若能改悔，免去减寿。女人找男..

邪淫的常见果报很多人都明白，此文揭示邪淫的“隐形”果报，大多数人想不到这些情况其实是邪淫造成的。准确的说这些还是“花报”而已，真正的果报在三恶道在地狱。1.衣食住行衣：衣服多数是做工粗糙质量低劣，即便买了件高档的衣服，也会因各种因缘丢失或损坏，好的衣服无福消受。..

放生是第一有利的福报和功德，是最快改命的方式。古语：“救人一命胜造七级浮屠。”可见救命的功德是非常之大。我们救马上要被杀害的众生，这个功德太大了。放生是让众生解脱，放生就是解冤、放生就是改命，放生就是消灾延寿。放生还具足三施：财布施、无畏布施、法布施。佛教故事..

第七编往生品位第二十二章边地疑城第一节边地疑城的因行相状当前位置：无量光明>净土宗>净土经论>净土宗教程第七编(三)净土宗教程第七编(三)净土经论|发表时间：2014-07-23[投稿]第二十二章边地疑城三辈九品往生之外,还有一类往生者,称为边地往生、疑城往生,或称胎生。此类净业行..

一、无始劫来，无量杀业。佛家在因果的角度讲因果通三世：“过去、现在、未来。”无始劫来，我们杀食了无量的生灵，也给很多的众生带来了痛苦，数不胜数。宋代高僧愿云禅师云：“千百年来碗里羹，冤深似海恨难平，欲知世上刀兵劫，但听屠门夜半声。”《华严经》卷三十五“十地品”..

金刚棒喝─宣公上人答问录1141.问：今天浴佛节……宣化上人：所有的天龙八部都会听话，只有你们这些皈依弟子不听话。1142.问：在庙上跟人做事该怎样?宣化上人：我们在庙上，人家不喜欢的事，就不要做。1143.问：什么叫清净?宣化上人：清净就是自性如虚空，什么也没有;若有一点的东..

现在大家对放生有很多误解，佛经上讲放生是最易还债也最易受到魔的这种障碍，在末法时期我们很多人对放生有很多的谬论，谬论大概有以下几种：第一种担心放的生能不能活，第二种觉得是家养的是不是放了以后就会死掉，第三种放生是不是就会影响到这些卖鱼的卖泥鳅的买鸟的形成一个生..

杀业太重的后果，形成天灾人祸的因素。人人都有一颗原子弹(烦恼)，等待机会爆炸。烦恼的力量，比原子弹还要大。你们看!现在全世界的人类，都有很大的脾气。不管那个国家的人民，都没有修养的功夫，差不多都有阿修罗的思想，成为斗争专家，一天到晚在想，如何斗争得胜利。因为这个..

(一)离则两伤，合则双美。然因果心性，离之则两伤，合之则双美。故梦东云：「善谈心性者，必不弃离于因果，而深信因果者，终必大明乎心性。」此理势所必然也。而末法众生，根机陋劣。禅教诸法，惟仗自力，契悟尚难，何况了脱?惟有仗佛力之净土法门，但具真信切愿，纵五逆十恶，亦..

一、医生患上了胆管癌肝转移我是一名医生，那年9月初，我患急性胰腺炎住院，进一步检查时，发现肝脏有一个3.5~5.0cm的肿瘤。后来经上级医院复查，结果是胆管癌肝转移。作为医生，我知道这意味着什么。那时，我已无活下去的信心，但是真的不怕死。许多人安慰我说：这么好的人不会有..

自己钓鱼的现世报我小时候，上小学和初中一二年级吧，每当夏天暑假，都会去山里的亲戚家小住一段，一个是为了避暑，另一个是在那能玩。玩的内容，无非是下河、爬山。后来，亲戚为了招待小朋友，给我们找了鱼竿让去钓鱼，于是就从湿地里挖出蚯蚓，用手掐断，挂在鱼钩上，每每到河里..

拥有财富是命、是福，福报，如何运用这个财富是智慧。要有智慧来运用他的福报，他的福报就一世比一世高;如果没有智慧，用完之后可能来世就没有了。当然想种福，种福，佛经上讲的福田，你要认识什么是福田，福田有真有假。真正认识这个福田再种福，小钱得大福;那不是真正的福田，用..

在大乘佛法当中讲到了这个阿赖耶识缘起。这样的一个缘起法是非常微细、非常深入的探讨，不是凡夫、二乘所能了解的。在大乘的缘起论当中，小乘所谈到的缘起叫作“业感缘起”。就是说小乘佛法在谈因果的时候是偏重在业力，根据行为的本身来判定你的结果。大乘佛法判定缘起..

前者思惟生死的过患，是改变“对来生的爱取”。而这里是改变“对今生的爱取”。这种人福报大多数都很大，他前生一方面布施、一方面持戒，所以今生的五阴身心，身体健康、人也长得庄严、眷属美好，人生几乎没有瑕疵，他对于今生的五阴身心，产生了深深的爱着。应该怎么办呢？修“无..

万恶淫为首，沾上了，下场果然是非常猛烈和可怕的。只要一邪淫，肯定必有不好的事情发生，这个事情末学已经无数次的验证过了。既然知道因果是真真实实的存在，那也是件好事，这样的话，我就开始抓紧持戒和修福报了!让自己的未来人生变得越来越好!弟子邪淫了18年了，果报就不多说了..

我从小喜欢思考人生，喜欢问很多问题。比如我常想，为什么我会来到人间，几十年后又要死去，中间还充满很多痛苦，那我来到人间有什么意思呢?这样看来，生命岂不是来这个世间受罪的吗?后来我继续思考，发现我们来到这个世界，是为了改造自己的生命。佛教里讲众生是业力身，我们来到..

【尔时有佛，号日月灯明如来，应供，正遍知，明行足，善逝，世间解，无上士，调御丈夫，天人师，佛，世尊。】这段经文是说明佛的名号同，先说的是名号同。尔时，就是在过去无量无边，不可思议阿僧劫前的时候。日月灯明，是这尊佛的别号。我们都知道佛的十号：如来、应供、正遍知、..

生怪病的人，在过去生中，多数贪便宜，不肯吃亏。法界佛教总会所属法界佛教大学，组织亚洲区访问团，到东南亚弘扬佛法。在未起程之前，我便知道会有种种的障碍，因为我到什么地方弘法，一定会被人所嫉妒和障碍。为什么?因为我太直，不会同流合污，所以遭人嫉妒。可是我有把握，邪..

诸位法师诸位居士大德阿弥陀佛我们今天继续学习《妙法莲华经》。上一节课，学习的是假借语言，来称叹诸佛和释迦牟尼佛的权实二智，这叫做寄言叹，下面我们要学习的是绝言叹。绝言叹，就是不能用语言去称叹的，用语言称叹还不够，还要加以绝言叹。绝言叹这里分两部分，第一部分是说..

问：请法师慈悲开示，阿世王因为杀父而身受毒疮，痛苦不堪;但是他前生为他的父亲所杀，所以今生为子而来报仇。在因果上是一命抵一命的，在理论上是如此，为何还要受毒疮之报?答：这个因跟果是交互作用，就频婆娑罗王来说，他是在得果报;但对阿世王来说，他是在造业。也就是说，虽..

诸位法师，诸位居士大德阿弥陀佛我们今天继续学习《妙法莲华经》。前面几节课，我们共同学习了《法华经》的序分，从今天开始，我们来学习正宗分。正宗分是从第二品《方便品》，到第十七品《分别功德品》的十九行的偈子，总共是十五品半，我们先来学习《方便品》。《方便品》在本经..

佛教不但在理论上博大精深，而且具体表现在实践上，是学修结合、解行并重的。要行，布施是万行之首!布施最主要的目的就是消除贪心，消除我执。在实际行动中，能够舍弃我自己的一切，虽然有舍就有得，但也不要执著于得。布施分为三种：财布施、法布施、无畏布施。财布施就是周济贫..

食欲与性欲是人类最基本的欲望，一个是为了满足生存，一个是为了满足繁衍。在温饱已经基本解决的今天，这里深度谈一谈困扰现代人的另一种欲望。纵观每个人的一生，每时每刻都会面临道德与欲望的冲突。特别是血气方刚的青少年。哪个少年不风流?哪个少女不怀春?食欲，性欲，名利欲皆..

问：什么叫做三皈依?答：皈是归向，依是依靠，三皈依，就是皈依佛，皈依法，皈依僧。问：怎么皈依佛呢?答：皈依佛，就是以佛为师。(永不皈依天魔外道和种种神仙。因佛为大觉悟的人。其他天魔神仙，皆是外道，虽有神通，也不究竟。)问：怎么皈依法呢?答：皈依法，就以法为师，永不..

1、《一切智光明仙人慈心因缘不食肉经》原文和译文2、《楞伽阿跋多罗宝经》卷第四一切佛语心品之四原文和译文3、《大乘入楞伽经》卷第六断食肉品第八4、《大佛顶首楞严经》戒杀断肉清净明诲5、《大佛顶首楞严经》戒食五辛修行渐次6、《大般涅经》四相品断肉食章7、《佛说业报差别..

心能造业，心能转业；业由心造，业随心转。心不能转业，即为业缚；业不随心转，即能缚心。心何以能转业？心与道合，心与佛合，即能转业。业何以能缚心？心依常分，任运作受，即为业缚。一切现前境界，一切当来果报，皆唯业所感，唯心所现。唯业所感故，前境来报，皆有一定，以业能..

佛说人有二十难，贫穷布施第一难;随业受生轮回转，困顿横逆迢迢难;布施助人多方法，悭吝未除最贫乏;心中有爱贫亦富，贫穷布施并不难。佛说“人有二十难”，难道只有二十难吗?其实，人生有千万层困难，但是佛陀告诉我们，如果想要修行，心灵上比较容易产生的困难大约有二十种，而这..

众生受佛戒，即入诸佛位宣化上人慈悲开示：“九情一想，下洞火轮，身入风火二交过地，轻生有间，重生无间，二种地狱。纯情即沈，入阿鼻狱。若沈心中，有谤大乘，毁佛禁戒，诳妄说法，虚贪信施，滥膺恭敬，五逆十重，更生十方阿鼻地狱。”这”九情一想，下洞火轮“：“洞”，就是穿..

自妄所招，还自来受宣化上人慈悲开示：“和精之鬼，和销报尽，生于世间，多为应类。”“和精之鬼，和销报尽，生于世间”：遇精为形的魍魉鬼。“和销”，本来应该是“精销报尽”。这种的鬼，精销报尽，又生在世间上。“多为应类”：怎么叫“应类”?就应这个时候，它很知道时候的。..

第十九章行门第三节净业助行2.二乘福(戒善)凡有三句:受持三皈,具足众戒,不犯威仪。兹依次阐述如下。(1)受持三皈。众生归信佛门,首先得受持三皈,后受众戒,如法修行,可望契证圣果。三皈即归依佛,归依法,归依僧。归即归投意,依即依托义。如人堕海,命如悬丝,忽有船来,即便趣向,是归投..