1、《一切智光明仙人慈心因缘不食肉经》原文和译文2、《楞伽阿跋多罗宝经》卷第四一切佛语心品之四原文和译文3、《大乘入楞伽经》卷第六断食肉品第八4、《大佛顶首楞严经》戒杀断肉清净明诲5、《大佛顶首楞严经》戒食五辛修行渐次6、《大般涅经》四相品断肉食章7、《佛说业报差别..

心能造业，心能转业；业由心造，业随心转。心不能转业，即为业缚；业不随心转，即能缚心。心何以能转业？心与道合，心与佛合，即能转业。业何以能缚心？心依常分，任运作受，即为业缚。一切现前境界，一切当来果报，皆唯业所感，唯心所现。唯业所感故，前境来报，皆有一定，以业能..

佛说人有二十难，贫穷布施第一难;随业受生轮回转，困顿横逆迢迢难;布施助人多方法，悭吝未除最贫乏;心中有爱贫亦富，贫穷布施并不难。佛说“人有二十难”，难道只有二十难吗?其实，人生有千万层困难，但是佛陀告诉我们，如果想要修行，心灵上比较容易产生的困难大约有二十种，而这..

众生受佛戒，即入诸佛位宣化上人慈悲开示：“九情一想，下洞火轮，身入风火二交过地，轻生有间，重生无间，二种地狱。纯情即沈，入阿鼻狱。若沈心中，有谤大乘，毁佛禁戒，诳妄说法，虚贪信施，滥膺恭敬，五逆十重，更生十方阿鼻地狱。”这”九情一想，下洞火轮“：“洞”，就是穿..

自妄所招，还自来受宣化上人慈悲开示：“和精之鬼，和销报尽，生于世间，多为应类。”“和精之鬼，和销报尽，生于世间”：遇精为形的魍魉鬼。“和销”，本来应该是“精销报尽”。这种的鬼，精销报尽，又生在世间上。“多为应类”：怎么叫“应类”?就应这个时候，它很知道时候的。..

第十九章行门第三节净业助行2.二乘福(戒善)凡有三句:受持三皈,具足众戒,不犯威仪。兹依次阐述如下。(1)受持三皈。众生归信佛门,首先得受持三皈,后受众戒,如法修行,可望契证圣果。三皈即归依佛,归依法,归依僧。归即归投意,依即依托义。如人堕海,命如悬丝,忽有船来,即便趣向,是归投..

什么叫“业障”呢?障碍自性德能显露的来源就是“业”。这个业是怎么来的?是造作来的，用白话解释就是做事。你做事就是在造作，你做的时候这个叫“事”，等你做完了叫“业”，合起来就叫事业。我们平时说事业成功事业成功，那是从另一个层面来说。我们在这里说的什么叫“业障”?这..

普贤菩萨十大愿王中的第三愿【广修供养】。这个“供养”，对不同的对象有不同的说法。比如说，如果是对长辈叫作“供养”;如果说对平辈或者是晚辈叫作“布施”。以前，我们没太注意这个细节问题。布施的目的是什么呢?就是要拔除根本烦恼。布施就是要达到这么一个目的。佛说凡夫的烦..

前言：今天是2019年5月12日，农历四月初八，是释迦牟尼佛的圣诞，也是国际母亲节。在此末学三拜顶礼释迦牟尼佛，祈求释迦牟尼佛加持所有虔诚的佛教徒，让信徒们早日离苦得乐，往生极乐世界。同时，祝愿天下所有的母亲们永葆青春，健康快乐。当母亲节遇上佛诞日，今生的福报千年难..

诸位法师诸位居士大德阿弥陀佛我们今天继续学习《妙法莲华经》。上节课，我们学习了本经别序的前三部分：众集序、现瑞序以及疑念序，接下来我们学习第四部分发问序。发问序包括两部分：第一是长行，第二是偈颂。大家请看经文：尔时弥勒菩萨，欲自决疑，又观四众比丘，比丘尼，优婆..

彻悟大师有一句话：“善谈心性者，必不离弃于因果；而深信因果者，终必大明乎心性。此理势所必然也。”而“不孝”的因果，更是大如须弥，丝毫不爽!现将我所见闻及经历的“不孝”的因果报应，说与大家，是自己的深切的忏悔，更愿大家引以为戒，多行善法，孝养父母。我师兄曾给我讲..

佛教对财富的智慧分析佛学里简单快速有效的求财之道老法师佛菩萨对我们的帮助，我们通常讲，对我们的保佑，对我们的加持，没有别的，只是把这些道理给我们说明白，事实真相给我们说清楚。我们懂得这个道理，依照佛教给我们方法，自己去修，就能够得到殊胜的果报，这是佛菩萨加持，..

我们如果了解了改变因果的原理，就可以知道如何做才能逐步改善目前我们所处的境遇，让自己的果报越来越好。当然改变因果还是有诀窍的，如果我们不知道怎样巧妙地改善因果，那么可能会导致事倍功半。甚至劳而无功。前面说了改变因果，就是增加善缘、善因。造作善业。减少恶缘、恶因..

学了佛之后，我们知道，最殊胜的果报是什么?是念佛求生净土。这是阿弥陀佛跟十方诸佛如来无尽的慈悲，为一切众生开这样无比殊胜的法门，帮助我们，即使我们造了五逆十恶，这个法门可以救我们。这次我们开戒学班，有些同学来告诉我，他说以前不知道，现在听了这个课程，知道起心动..

namoamituofo南阿陀佛佛陀时代，印度的俱昙弥国为优填王所统领，他的王后不仅品性高洁，待人处事更是仁慈宽厚，优填王对她非常尊敬。一天，佛陀带领座下弟子到俱昙弥国的美音精舍演说佛法，国王知道后，即率领大众前去听法。佛陀为国王、王后及大臣们开示世间无常、爱别离、怨憎会..

所有的烦恼有一个中心点，就是自我意识。我们在刚开始是调伏烦恼，但是慢慢地，在深层的时候就挑战自我意识了，这是一个生死关。我们刚开始在修善的时候是有一个自我，认为“我”来造善业，来生也是由“我”来享受这个安乐的果报，刚开始是这样思考的，这叫安..

凡是想要占察木轮，首先必须熟读《占察善恶业报经》经文暨相关的注疏、讲述，了解地藏菩萨开示占察木轮方便法门的大意，之后可以按照《占察相法》仪轨当中所规定的程序来掷占察木轮，否则的话，可能会因为我们在修持这项方便法门的时候不够诚心，反而怀疑占察木轮的殊胜。有关占察..

【若有女人，厌女人身，尽心供养地藏菩萨画像，及土石、胶漆、铜铁等像，如是日日不退，常以华香、饮食、衣服、缯彩、幢、钱、宝物等供养，是善女人尽此一报女身，百千万劫更不生有女人世界，何况复受？除非慈愿力故，要受女身，度脱众生；承斯供养地藏力故及功德力，百千万劫不受..

莲宗十二祖彻悟大师，降诞清季，童真入道，广参丛林宗匠，融通宗门教下，先挑临济法脉，后因病苦舍禅归净，临终预知时至，自在往生。学人汇集大师修行生涯中逆袭病苦、成就道业的经历供养众莲友，以期大众共同效法祖师的悲心与智慧，现生身心康泰，净业大成，殁后同觐弥陀，共预海..

在台湾的佛教中，专弘律学的比丘，除了济涛律师外，再有一位就是南普陀佛学院院长广化律师。广化是律航法师（俗名黄胪初），曾任官陆军中将，一九四九年依慈航法师出家，为慈航法师唯一的剃度弟子。释广化，字振教，号惭僧，俗家姓彭名华元，江西省南康县人，一九二四年岁次甲子二..

佛教的咒语确实是有加持力的，楞严咒也是寺院每天早课都需要诵持的内容，法力非常殊胜。诵持楞严咒的时候，附近的诸佛菩萨、龙天护法都会停驻下来倾听的。记得很多年前，在刚刚学习楞严咒时，老和尚都会教我们在门口贴个字条“演习楞严咒”，请过往诸佛菩萨请勿驻听，以免练习的时..

我们先谈一谈念佛的人为什么要修习出离心，如果不修习会有什么过失。先看缘由。请合掌。请一位同学把它念一遍。戊一、缘由。无出离心无息灭，希求有海乐方法；由欲有乐缚众生，故先寻求出离心。好，我们简单地解释一下。就是说一个念佛的人，如果他没有经过一种出离心的修学，他刚..

这个事情是这样：我们在无量劫的生命的流转当中，经历过很多很多次生命的经验。有些经验是痛苦的经验，有些经验是快乐的经验。如果你经历的是一种痛苦的经验，对你临终不会构成障碍的，这个问题不大。问题在哪里呢？我们每一次在三界流转的时候，有些是快乐的经验。这个地方是非常..

记得很多年前，在刚刚学习楞严咒时，老和尚都会教我们在门口贴个字条“演习楞严咒”，请过往诸佛菩萨请勿驻听，以免练习的时候有念得不如法的地方。所以，对待楞严咒这样的佛教咒语，必须是非常清净和恭敬的。但是今时今世，佛教契合众生的需求，佛陀也是应机说法的嘛，所以从慈悲..

1、说脏话的人痰多，容易口臭。2、爱说刺激的话的人容易牙疼，而且口腔容易溃疡。3、爱说绝话的人往往断绝自己的路，灾难多，没有机会。4、爱说大话的人往往自己没什么能力。5、爱承诺别人，自己又办不到，这种人容易遭到人家对你的欺骗。有的人没能耐，但又好心，老喜欢承诺，自..

编者按：口出恶语或是讽刺别人，这样的行为如法吗？搬弄是非、挑拨离间，破坏彼此的和合，这样做对吗？请看今天的《智慧法语》，在生活中，我们要多用口修行，远离两舌和恶语，常说赞美别人的话，利益别人的话，否则就来看看会有什么果报吧。两舌之罪，亦令众生堕三恶道。若生人中..

有机会在此与各位宣讲佛理，真是高兴。现在我要提出一个问题来讲，就是：“人生谁最可靠”?这是一个有趣的问题，我们平常或者都有说过或听过，做人要有一个靠山才稳。但这个靠山颇有问题，究竟谁最可靠?靠那一座山才稳?如果靠不稳的话，就算它是山吧，恐怕也有倒下来的危险。比如..

我们现在遭遇的灾难和痛苦是我们往昔造业的果报，这些果报能在人间成熟倒是一件好事。因为人间即使再痛苦，也没有三恶道那样痛苦，这是其一;其二，我们是人，相对而言还是稍微有点智慧的，所以能想出点办法来解决。若是有修行有智慧的话就更不用说了。即便是没有修行没有智慧，也..

承蒙诸佛菩萨慈悲加持，在弟子最困难最消沉的时光遇到了佛法。先简单介绍下个人情况自从19岁那年经历了一段初恋，对感情一直持随缘的态度，加上工作忙，之前上班公司小，也没多少异性接触，导致快30岁了仍然单身一人。当母亲开始频繁来电催婚时，才意识到应该要找对象了。可是对象..

一时，佛在舍卫城，大海中有一龙王(NagaRaja)名宝，长大后取了龙妻，夫妻共享美好的生活。后来，生下了一个很庄严的龙子，夫妇为小龙子举行了隆重的诞生仪式，因父名宝故，子取名为宝贤。它们用牛奶、酸奶、油饼等喂养着宝贤龙子。(译者：藏地有种说法：如谁家牦牛很多，就说他象..