先讲一个故事。曾经，目犍连尊者生天看到一个皇宫，亮的，那个天女美的不得了。目犍连想说，这个天女上辈子做了什么大功德，我来问问她。结果目犍连尊者问她：这位庄严美丽的天女你上辈子做什么善事啊?为什么你的皇宫发亮、你的外表这么美?这位天上的天女(天神)说：目犍连尊者，不..

本期法义让我认识到人身难得，暇满人身更难得，对自己能拥有这样的身份生起了珍惜之心；通过“修四法”的观修，让我知道了暇满人身是改善生命的唯一机会，一旦失去，很难再获得。想想自己的一生，这四十多年来因无明造下了太多太多的恶业，也许无量劫前我修学还算精进，种下了一点..

我们好多道友，皈依佛之后会问：“师父啊!怎么修行啊?”这也行，那也行，并不是说要打坐，在那儿闭上眼睛参禅，这才叫修行。在你日常生活当中，随时随地你都在修行，不是善就是恶，不是天堂就是地狱，不是佛道就是菩萨道，或是声闻道，要善用其心。我们读《华严经》的《净行品》，..

《中峰三时系念，法事全集》【整理文字版】老法师，对《三时系念》的开示：【老法师：在公墓做三时系念，四周围都下雨，只有那个法会场所没有雨】【一】《三时系念》是中峰禅师他老人家编的，编得好，里面的开示确确实实冥阳两利，他是用念佛的方法。所以三时系念，从我们净宗提倡..

为修持成佛要发殊胜菩提心!为度化一切父母众生要发誓修持成佛!为早日圆成佛道要精进认真闻思修行!今天接着讲《现观庄严智度窍诀论》。全论分四部分，今天讲甲三、论义分二(乙一、造论分支;乙二、所造正论)乙二、所造正论分三部分丙一、今天是针对欣乐广讲者之八现观分类分：丁二、..

般若波罗蜜心经讲义圆瑛大师著自序夫实相般若，即自心之理体;观照般若，乃自心之妙用。体用不离于一心，迷悟自隔乎千里。迷者，非失似失;悟之，无得为得。但能回光返照，何难即相成空。法藏大师云：‘良以真空未尝不有，即有以辨于空;幻有未始不空，即空以明于有。有空，有故不有;..

昌乐法师・讲述觉悟的前提与探索整个十二因缘，最难理解的就是这个有，把有理解清楚了，佛陀所说的缘起法，从知识层面就已经了解一半了，在修行层面能用得上功夫。如果对十二因缘这个有法没有很深的认知，没有一定的理解和认知能力，其他的法很可能没有能力把它运用到自己的修行生..

印光大师：《感应道交，如磁吸针》悲哉众生，无所恃怙，孤露，如逃逝子，纵闻佛法，依教奉行，自力劣弱，难破无明。猗欤世尊，慈悲心切，四十八愿，三根等摄，普令众生，信愿持名，仗佛慈力，带业往生，以果地觉，为因地心，感应道交，如磁吸针。如来恩德，穷劫莫赞，唯冀含识，悉..

【观经四贴疏讲义】《观经四帖疏》〈玄义分〉七门料简之释名门(六)好，下面就要解释“观”这一个字。【言“观”者，照也。常以净信心手，以持智慧之辉，照彼弥陀正依等事。】“观”这一个字，若以显义来讲，就是观想;隐义来讲，就是信、称、念佛。信佛、称佛、念佛，往生西方极乐..

大乘经教面讲得更清楚，《菩萨戒经》面说，「一切男子是我父，一切女人是我母」，这是讲五伦的关。在佛法面讲「一切众生本来是佛」，这都是佛说的。所以中国传统的教育，根是扎在「父子有亲」这个点上;佛法的教学，是扎在「一切众生本来是佛」。佛陀教育教学的目的何在?你现在迷失..

“我是谁？”导师在《人生五大问题》上说，我们平时认为的我们的身体，只是生命延续过程中的一个朝不保夕的片段，一种不断改变的形式，并不能代表真正的我。我的存在，还体现于观念和心态两个方面，平时的自以为是，就是我执的表现。我执是一切烦恼的根源，任何东西，只要贴上自我..

觉与不觉，隔着一个“我”----济群法师我执，即妄执有实在的“我”。由此一念之迷，而念念皆迷，以假为真，形成种种烦恼惑业。生命的延续，是业的相续，也是心的相续。佛法告诉我们，众生心包含觉与不觉两个层面，由此展开截然不同的人生。就简单的二分法，世界有凡、圣之别。因为..

持戒是佛教也是一切宗教给予我们的重大启迪。佛陀为什么要制戒?由于我们有烦恼,因此我们本具佛的功德,但显发不出来。戒是为对治烦恼而施设的,规范我们的身口七支。要知道我们得人身是靠持戒的功德才得人身的,没有五戒的功德,没有仁、义、礼、智、信五常的道德,我们是得不到人身的..

深陷无明之人，不会知道如何解决内心痛苦的方法，而伟大的佛陀之所以讲了众多经典，就是要告诉我们如何从烦恼与痛苦中出离。学佛，就像生病的人找到了医院，这也需要极大的福报，毕竟生病了找不到好医生的人比比皆是。佛陀是大医王，周围还有很多医生、护士，就是菩萨、空行护法、..

黄柏霖警官：老法师对万恶淫为首百善孝为先的开示时间段：00:05:13.20--00:20:54.00这一段故事里面，「万恶淫为首，百善孝为先」是我们常常来劝世间人的一句法语。老法师对「万恶淫为首，百善孝为先」，老法师的开示，我们来报告一下。老法师说，孝跟淫，怎么样来了解呢?了解孝道..

信众问：《无量寿经》说，遇到此经就能得救，可佛为什么还要说难，要我们过火闻法？常敏法师答：为什么说难？因为它超越了通途的教法。通途教法说“诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。”诸恶莫作，就是戒行，是修行的功德。通过修行能得清净，断贪嗔痴烦恼，断见..

居士问：圣道门是把好的交给佛，师父现在要我们把好的坏的统统交给阿弥陀佛，怎么理解？常敏法师答：是啊，阿弥陀佛要荷负我们的生死重担。什么是生死重担？就是我们的罪业。有罪业才会流浪生死，才会来到这娑婆世界。佛要帮我们挑起生死重担，我们就交给他，善业恶业通通交给他。..

"不生不灭"，五蕴真空，便无法可生，若法不生，自无可灭。一旦明了般若妙法，无妄想心，就不会有生有灭，也就无需乎求离苦，也就没有度脱苦厄一说了。因为一切唯心造，所以一切都是虚妄，就因为是自己心(想变什么变什么，不就是假的。)造的。而唯物主义看什么都是真的。自己的心就..

诸位同学，今天是我们第二次的专题研究，这个负责的同学，学员长跟我要一个题目，上一次我们谈到戒律，所以今天就以五戒十善做为我们研究的讲题。学佛，自古以来，在经论里、在祖师的语录里面都给我们说明了，这是世出世间第一等福德的事，换句话说，什么样的人是有福的人?在佛法..

佛陀的相貌，究竟有多庄严俊美?若问你是佛陀庄严还是一个普通的天女美丽，答案肯定是世尊更胜，那么天女有多美呢?《杂宝藏经》中有这个一个故事：难陀尊者有一位美丽的妻子(孙陀利)，出家以后很是想念妻子，于是有一日在偷溜回家的时候被佛陀抓个正着。佛陀就问他说：“你是思念妻..

以“般若波罗蜜多”命名的经典，其中，玄奘翻译的六百卷般若经部头最大。《心经》、《金刚经》都属般若系统的经典。玄奘依靠念《心经》克服取经路上众多灾难，可见《心经》不仅蕴含丰富的智慧，同时也蕴含着不可思议的加持力。常读此经，能得十方三宝的加持。我们不仅要学习这部经..

【念佛感应录】弥陀圣号度九六牛魂九十六牛魂：是四川南部刘净密居士家的女佣聂嫂宿世以前所杀之牛。聂氏：四川人，自出嫁后，常被鬼怪作弄，每年必定发作数次，苦不可言。民国二十一年(一九三二)二月，帮佣于刘家，忽然生大病，全身起红疤，痛痒万分，心中痒想要寻死。于是就要外..

一直以来，听师兄们彼此调侃说自己是重病患者，我都以为是在开玩笑，一直到学完了《道前基础》，我才发现师兄们都是认真的。《道前基础》从造论的传承，到闻法规则，导师一步一步带领我们扎扎实实地把闻思修的基础打好了，其中感受最深的就是：于己做病者想。以前，觉得自己是一个..

今天我讲的内容是《学佛的三大纲目》。这个题目没有什么新鲜，只是老生常谈。但是佛法乃至世间法，总是一番提起一番新，尽管千言万语佛祖都已经讲过，但我们此时此地，再把它提出来加以阐释，可能又有一番新的意义。学佛的三大纲目就是持戒、修定、证慧，这是我们学佛的下手处，也..

为修持成佛要发殊胜菩提心!为度化一切父母众生要发誓修持成佛!为早日圆成佛道要精进认真闻思修行!今天接着讲《现观庄严智度窍诀论》。己二、(广讲能得之道智)可分为二：一、道智之支分;二、道智之整体。庚一、(道智之支分)：之前我们讲过所得之法――遍智。遍智是佛的境界，也是我..

道：二资双运。二资是智慧资粮和福德资粮。意思是我们无论是磕头、念经、上课、做布施，都不能离开般若智慧的摄持，以三轮体空的智慧而做。比如我们拿一枝花来做供养，供养的对境――佛、菩萨的自性是空的，供养的物体――这朵花的自性是空的，供养者自己的自性也是空的。你要了知..

众生执着假我是轮回颠倒的根本!有时建庙动土，会伤害到了周围的很多众生，觉得建佛庙呢，仙道众生算什么!就随意占了拆了。你说这寺庙能建设的顺利吗?有时甚至还会出意外。众生不管你佛不佛，它们首先得生存啊!哪道众生都一样，你把我家园都毁了，又不给补偿，他不抱着你跳楼干啥，..

我在早年学习经典的时候，我看到飞碟，是真的不是假的。那时候我好像还没学佛，二十几岁，我记得那时候住在石牌，是下午，黄昏期间，忽然看到空中有一个光圈，很亮。我一招呼，我旁边有几个朋友大家都看到。我就觉得很奇怪，它怎么不动，停在那个地方?有人说这好像是信号弹，大概..

径中径又径征义译注(李隆莲译注)径中径又径征义译注清张师诚编纂清徐槐廷征义李隆莲译注李恕豪审定译注缘起《径中径又径》一书，为末张师诚居士(?―1892)，精选各种经论和祖师大德关于净土法门的切要论述，分为起信，立愿，励行三部分，取莲池大师持名为径中径之意，编辑成书。路..

是自己迷惑颠倒自己造成的，真的叫自作自受，我们不能不知道。决定不是佛菩萨惩罚我们，也不是上帝、阎罗王惩罚我们，自己造作自己要承受。所以，你真正明白了、搞清楚了，受再大的苦难，再大的委屈不会怨天尤人。要知道怨天尤人是罪上又加造罪，那不是解决问题，那是把问题愈搞愈..