《药师琉璃光如来本愿功德经》中说：“东方过娑婆世界十恒河沙佛土之外，有佛土名为净琉璃，其佛号为药师琉璃光如来。”药师琉璃光如来，又称为药师如来、药师佛，为佛教东方净琉璃世界之教主。依唐代义净法师所译《药师琉璃光七佛本愿功德经》载，药师佛又作七佛药师。即善称名吉..

精进不退，我们先讲精进，万行无杂称之为精；勇猛向前名之为进。精进分三种，第一是被甲精进，就是自利利他的大誓愿被菩萨大心之甲，不畏种种难行。就像将军披甲上阵，对一切毫不畏惧。被甲精进的功用是断一切恶；第二种是摄善精进，就是努力修习一切善法，与佛道锲而不舍须臾不离..

略谈佛教常识――给回龙观战友的信先声明，本人讲的这些内容、说法，是来自佛经、佛界高僧及当代科学。请注意这点。佛法讲的是系统完整的生命教育，是自然现象、法则。佛法帮人解决三大问题：生存生活生死。欲知前世因，今生受者是，欲知来世果，今生作者是。所有宗教的神都是普萨..

星云大师：金刚经讲话不受不贪分第二十八「须菩提!若菩萨以满恒河沙等世界七宝持用布施，若复有人知一切法无我，得成于忍，此菩萨胜前菩萨所得功德。何以故?须菩提!以诸菩萨不受福德故。」须菩提白佛言：「世尊!云何菩萨不受福德?」「须菩提!菩萨所作福德，不应贪着，是故说不受福..

邪淫、堕胎，其苦无穷――我和男友亲历堕胎的种种苦果写下这个贴子，是希望大家引以为戒，千万不要犯与我同等的错误。也请看到的多多转载，让更多的人看到，来减轻我的罪过。我今年23岁，不敢称是佛弟子，心中惭愧。我三年前曾堕胎一次，那个时候我还在读书，恋爱也是偷偷谈的(婚..

在《楞严经》中世尊举了一个“以手指月，亡失月轮”的例子。一个人用手指指着天上的月亮说：“看月亮”。我们应该怎么做呢?有的人太过激进了，自己去天上找，不过很遗憾的是佛说的这个月亮不是天上的这个月亮，而是我们本具的圆满的自性。天上的月亮好发现，因为天上就一个月亮，..

星云大师：金刚经讲话无断无灭分第二十七「须菩提!汝若作是念：『如来不以具足相故，得阿耨多罗三藐三菩提。』须菩提!莫作是念：『如来不以具足相故，得阿耨多罗三藐三菩提。』须菩提!汝若作是念：『发阿耨多罗三藐三菩提心者，说诸法断灭。』莫作是念，何以故?发阿耨多罗三藐三菩..

问：写牌位超度祖先与佛教的根本精神是否相符?应该如何看待这一现象?慧律法师答：对于把祖先集中起来，写牌位送到某个地方去超度，站在慎终追远、站在儒家孝敬的角度，也不算是坏事。我们中国人讲求孝道，这个算是有点孝心，也不方便说是不对，或者说是批评，这样说不过去。而佛教..

阿弥陀佛，大家吉祥如意。关于学佛修行，我们一定要对修行的目的要明确。1.修行的目的明确。2.所修的目标也要明确。3.修行的方式也得正确。4.要发长远心努力前行，在修行的道路上，雷厉风行，刻不容缓。在这里我要对大家提点建议，不要做这几个类型的。1.念佛的人多，信佛的人少。..

《般若波罗蜜多心经讲义》丁四明观实效【经】度一切苦厄。【解】‘度’者，脱也。‘切’字，去声读之，非切物之切。‘一切’者，包括无余之义。界内有见思烦恼之苦，分段生死之厄。界外有无明烦恼之苦，变易生死之厄。若照见蕴空，超登彼岸，自可度脱一切烦恼生死之苦厄矣。丙二正..

罗汉，是阿罗汉的简称，有杀贼、应供、无生的意思，是佛陀得道弟子修证最高的果位。罗汉皆身心六根清净，无明烦恼已断，故名“杀贼”;已了脱生死，证入涅而“无生”;堪受诸人天尊敬供养所以“应供”。唐代只提十六罗汉，主要依据玄奘法师翻译的《法住记》，说他们受佛的嘱咐，不入..

“弥陀名号，摄尽一切功德”，“南无阿弥陀佛”六字，已经把所有的功德都摄在里边。单单六字，怎么能摄尽一切功德呢?比如说，银行现在都办理信用卡，我们办一张卡，储存一百万，甚至一千万，那么，这小小的一张卡，就把你的财富摄在里边了，收起来是一张小卡，但放出来可以有楼房..

稽首西方安乐国，接引众生大导师。——莲池大师《西方发愿文》“导师”，引导人到菩提正道的就叫导师。因为我们众生都是无明、颠倒的，虽然有趋乐避苦的生命本能，但往往我们不知道什么是真正的乐，什么是真正的苦。我们往往以苦为乐、将邪为正，知见颠倒。三..

阿弥陀佛，大家好。我们皈依了佛门，发心学习佛法，究竟什么是佛教?什么是佛法?有的人说了，佛教是一种精神的寄托，是一种向往的崇拜，这是错误的。这样的说法就如同，我们制造科技模型一样，想象，观赏，但起不到真正的作用力，只能是望梅止渴，这个观点是大错特错。佛教，佛，是..

【阿难!一切众生食甘故生，食毒故死。是诸众生求三摩地，当断世间五种辛菜。】这是第一个渐次，除其助因。这“五辛”，就是助着造业的一个因，所以要先把它除去。阿难!一切众生食甘故生：“一切众生”，就是十二类的众生。这十二类的众生就包括所有的众生，分析得清清楚楚的。“甘..

《心经》中说“是诸法空相”，无明并不是一个具体的实物，无明当体是空，不是真的，本来没有，那又何谈破呢？实际上无明没有什么可以破不破的，一觉便没有了，就像我们说的“一灯能破千年暗”，只要灯一亮这个黑暗也就没有了，一觉便了。所以，“无无明”也就是说没有一个实实在在..

「按上两说，佛身内外映彻，喻如明净之镜」，这个镜子光明干净，净是没有染污，明是充满了智慧。世尊当年在世，一切时、一切处，让人见到的都能够感到他的清净光明，就是我们经题上的五个字「清净平等觉」。这五个字非常重要，这五个字是形容我们的真心，清净是离染污，平等是离波..

我们不仅要止息生命的不良相续，还要使之进入良性相续。从而增强免疫力，真正拥有健康。戒，是佛弟子的行为标准，主要有别解脱戒和菩萨戒之分。其中，别解脱戒包括五戒、八戒、沙弥戒、具足戒等，以此防非止恶，收摄身心。如果说法律是依靠执法机关来行使职责的话，那么，戒又是依..

念佛之人为什么要吃常素呢?由于念佛一法是大乘佛法，修菩萨道圆成佛果。成佛的种子是什么呢?是慈悲心、大慈悲心，本着慈悲心的因缘，我们要吃常素，不能伤害众生。第一，是为了圆修佛果的目的、慈悲心的培植，我们要吃素。一切海陆空飞蠕动的众生，它都有佛性，跟我们是形殊体不殊..

印光大师的对安士全书开示2《安士全书》(第002集)黄柏霖老师讲于2018年07月11日台孝廉讲堂尊敬的各位同修大德：大家好!今天我们研讨《安士全书文昌帝君阴骘文》。今天跟各位报告的是：印光大师对《安士全书》的开示，〈序文二〉。在佛陀教育基金会所印的版本里面，《安士全书》，..

上师教言集：接着观想金刚瑜伽母的体内，肠胃这些脏腑不用观，体内观成空无一物。有一中脉，就像空房子里一根笔直的竹干，非常直，不能弯来弯去，也不能歪，缘起是我们没有根基的人修法不出偏差。然后中脉的管子观成和普贤王如来身相一样的湛蓝色，寓意：能得到普贤王如来法身的缘..

上师教言集：再观想：头顶一肘高的虚空中有一个八大孔雀严饰，钻石璎珞披满的大象等装饰的宝座，上面有各种莲花、日、月三层坐垫，垫上端坐着三世诸佛菩萨的总集，本体为具德根本上师，形象为阿弥陀佛，身色如红玛瑙一般，犹如数十万太阳照耀般光明，一面二臂，双手以等印托着装满..

稽首西方安乐国，接引众生大导师。――莲池大师《西方发愿文》“导师”，引导人到菩提正道的就叫导师。因为我们众生都是无明、颠倒的，虽然有趋乐避苦的生命本能，但往往我们不知道什么是真正的乐，什么是真正的苦。我们往往以苦为乐、将邪为正，知见颠倒。三界火宅，我们觉得活得..

【观经四贴疏讲义】《观经四帖疏》〈玄义分〉和会门之六字释(三)今天我们继续来探讨善导大师的《观经四帖疏》。上回我们研究到第一卷〈玄义分〉七门料简的第六门，第六门第五段“会通别时之意”，说到成佛别时意与往生别时意。往生别时意的疏文，最后善导大师举出“六字释”来对破..

诸位同学，大家好。我们的人生或世间万物，是与大自然不可分开的。这个大自然的运行，它也是有规律性的，这个规律主宰着一切。也就是说，这个大自然就是我们的本性在作用。万法皆从妄念生。所以说心与自然就是一，而不是二。有的居士问我，为什么我的心态很善良的，心态也不恶，那..

上师教言集：然后身体必须要观成金刚瑜伽母，虽然是坐在那里，但要把自己观成站立着的金刚瑜伽母。一刹那间自己就变成了金刚瑜伽母，身体红色，一面二臂，双足游舞式，三目直视虚空，这个都要观成是自己。面含怒容，右手摇着法鼓，寓意众生随着法鼓的声音从无明中醒来。左手执持弯..

《观佛三昧经》中所说：“佛曾经告诉父王：诸佛出世做三种利益：一、以口宣说十二部经，做教法的利益，能够除灭众生心中无明、暗昧的障碍，开智慧眼，生在诸佛面前，早得无上菩提;二、诸佛如来有身相光明、无量妙好，如果有众生能够称念观察佛身的总相、别相，不管佛身是在现在还..

中阴者，即识神也。非识神化为中阴，即俗所谓灵魂者。言中阴七日一死生，七七日必投生等，不可泥执。中阴之死生，乃即彼无明心中，所现之生灭相而言，不可呆作世人之死生相以论也。中阴受生，疾则一弹指顷，即向三途六道中去，迟则或至七七并过七七日等。初死之人，能令相识者，或..

‘无无明，亦无无明尽；乃至无老死，亦无老死尽。’此乃说明十二因缘的流转和还灭也是离不了空性。从无明到老死一共有十二个阶段，显示生命的过去、现在、未来三世流转的过程，这是佛法里很重要的理论和观念。佛法讲众生，是包括六道中的一切众生，而十二缘则是专从人的立场来看。..

“修行”修什么?经题上明显的教导我们，“平等、清净、觉”，这个题是“清净、平等、觉”。清净心，小乘证得的，见思烦恼断了，“平等心”是大乘菩萨，不分别了。不分别就平等了，不执着就清净了，说的是十法界，没能超过十法界。再向上提升，觉，觉就是觉悟。这个觉悟不是普通的..