佛教是反对饮酒的，无论在家、出家，戒律上都一律禁止饮用。对于酒的定义和分类，经、论、戒典多有详说。据《俱舍论》卷十四载，酒有三种：由米麦等谷类酿成的穴罗（梵语s11ra，苏罗）；以果实或植物的根、茎酿成的迷丽耶（梵话maimya）；而在上边二者都没有完全发酵时，可令人生..

问：佛像为何还要开光？正如法师答：改革开放后，国运昌盛，佛法昌隆，佛像开光法会很多，随之而来的就是许多人提这个问题。我们佛教徒应该明白：佛是不用开光的，开光的是佛像，为佛像开光。佛哪要我们凡人开光？佛开我们凡人俗子光，这还差不多。这个首先要知晓。所以，正确的说..

刀郎是中国歌手中的特例——2004年的“刀郎年”，凭借一首《2002年的第一场雪》，他一夜爆红，但他却选择了雪藏自己。在追逐名利的红尘文艺圈，刀郎低调得过度，拒绝过央视的采访，很少出席公众活动，让北京娱乐圈曾经愤怒的扬言要封杀他。其实刀郎很无奈，他不想让自己火，他更在..

1、遇佛菩萨像或僧侣，未起诚敬心问讯顶礼。2、对父母不孝顺。3、对下一代不尽心抚养，教育。4、对师长不恭敬，对兄弟朋友无忠信。5、与家人或夫妻相处，尚有不可睦。6、有打麻将、打牌、下棋、抽烟、喝酒等不良嗜好。7、有赌博、不务正业或涉及非法等不劳而获之投机行为与心态。8..

修此五位菩萨心咒，可得美貌，可得财富，可得人心，可消除障碍违缘，可忆起前世，可往生成佛。常诵五菩萨心咒得美貌财富一、观音心咒唵(ong)嘛(ma)呢(ni)叭(ba)弥(mi)吽(hong)功德略说：1.仅诵一遍即获无量功德2.诸佛菩萨云聚、天龙夜叉等守护3.获得辩才、智慧、慈悲、圆满六度4...

化解冤亲债主的方法：（家中争斗，家宅不安，眷属分离，冤家相遇等都属于冤家讨债）一、要化解时的必要认知许多人觉得我是好人，心地好，从来没害人之心，为何会有冤亲债主？其实，无量劫来，我们身、口、意三业，造作了太多的贪瞋痴、杀盗淫等恶业，跟无量无边的众生结了不少怨仇..

尊敬的各位法师、各位居士、各位大德、各位菩萨，大家好！阿弥陀佛！今天我们在这里作一个专题开示，叫《过五关度六将证菩提》。怎么『过五关度六将』呢？解决我们在修行中最要紧的六个问题，这六个问题搞明白了，你当下成佛！当下往生！当然这个往生，不是叫你马上去死，到火葬场..

末后第十门，「主伴圆明具德门。横竖万法成为一大缘起」。这就是前面九门所显示的，前面的八门都是从空间上说的，第九门是从时间上说的，时间是竖，时间跟空间这一交叉，相即相入，十法界依正庄严就现起来了，这是一大缘起。十法界上面四法界是佛法界、菩萨、缘觉、声闻，这个通常..

首先我们要知道什么是加持？从究竟义上讲没有什么加持与被加持的分别,而在外器世间和有情世间,三世诸佛的加持是无所不在无所不有的。所以一位彻悟法性的成就者，他可以对一切的色声香味触法给予诸佛的圆满加持。但众生由于无始以来的无明迷失了本有的自性，把种种的幻象执为二元对..

新加坡净宗学会诸位同学，大家好：听说你们课程第一个单元，《内典讲座之研究》学习完成了。新加坡此地办的是个「培训班」，目的是培养弘法人才；换句话说，是培养讲台上讲经说法的人才，因此讲台的技术不能不讲求。这一门课程就是专门学习讲台技术的，它是属于方法。至于将来在讲..

瞋恨心重，说明这个人的业障习气很重，很容易生瞋恚心，看人不顺眼，看事也不顺眼，这是他的业障。但是对真正修行人来说，他是善知识，为什么？没有这些人天天来找麻烦，天天来骂你、侮辱你、欺负你，你的忍辱波罗蜜到哪里修？所以遇到这些人，我们一切承受，合掌恭敬，接受教训，..

问：下面一个问题，既然众生本来是佛，现在只是迷了，那么众生成佛后经过无量劫是不是还会迷，还会堕落？记得净空法师曾说过，佛虽然寿命无量无边，但还是有终的，那么之后会是什么情况？定弘法师答：众生迷就是因为有妄想，妄想是无明产生的，无明就是迷。什么时候迷的？告诉你，..

1佛在大经上告诉我们：修念佛法门，不必破无明烦恼（妄想），不必断见思烦恼（执着），这一句佛号能降伏烦恼，能把烦恼压住，就能带业往生。2带业往生是佛说的，但是佛在经上讲，“只带旧业，不带新业”。新业是什么？你现在造的业，这不能带；换句话说，你没有学佛之前造的业统统..

问：经典里经常讲的开悟、顿悟的悟是动词，悟的对象是什么？我们要悟什么？大安法师答：谈悟，无论是渐悟还是顿悟，不要有一个“能悟”和“所悟”，在能、所里面就永远不悟——就是耽误。实际上归无所得，不由他悟，好像你回到家里什么都没得。“以无所得故”，才能“得阿耨多罗三..

问：什么叫自性？该如何把握自性一词的正确的内涵？一个人如果把明意识、潜意识里面所有的妄念，包括微细的妄念完全除去之后，自性真的能放大光明吗？大安法师答：谈自性问题，这就是一个比较终极、玄妙的问题。自性就是我们本具的真如法性的理体。你也不要去追求它有一个标准答案..

问：《弥陀经》一心不乱，《无量寿经》至心信乐，《观经》具备三心，摄取不舍，善导大师金刚深信，请问皆是平时往生决定义吗？身为在家净土行人要如何才能做到往生决定？大安法师答：《阿弥陀经》翻译“一心不乱”，玄奘大师相应的经文翻译成“一心系念”，那么这里面在一心不乱的..

摘自净土法门法师《2014净土大经科注》第143集2014年12月7日讲于香港不要向外求，外面没有，佛法完全用内功。怎么个求法？把万缘统统放下，真的就显了。现在是外面的假相，把我们真的东西盖住了，真的东西不起作用，假东西起作用。假的是什么？烦恼。你看无明烦恼，尘沙烦恼，见思..

问：什么叫自性？该如何把握自性一词的正确的内涵？一个人如果把明意识、潜意识里面所有的妄念，包括微细的妄念完全除去之后，自性真的能放大光明吗？大安法师答：谈自性问题，这就是一个比较终极、玄妙的问题。自性就是我们本具的真如法性的理体。你也不要去追求它有一个标准答案..

问：经典里经常讲的开悟、顿悟的悟是动词，悟的对象是什么？我们要悟什么？大安法师答：谈悟，无论是渐悟还是顿悟，不要有一个“能悟”和“所悟”，在能、所里面就永远不悟——就是耽误。实际上归无所得，不由他悟，好像你回到家里什么都没得。“以无所得故”，才能“得阿耨多罗三..

问：有些人不能忍受业力苦果的痛苦，想自杀解脱，这样真的能解脱吗？为什么？索达吉堪布答：有些人因疾病、贫穷而自杀，有些人因情爱、亲人的别离而自杀，有些人因事业失败而自杀，等等类似事件层出不穷，人们对此都会有所耳闻目睹。由上足可证明，轮回世间的众苦逼迫是十分难忍且..

佛学基础词汇1、三宝：佛、法、僧(与自性三宝：觉、正、净相应);2、三皈依：皈依佛、皈依法、皈依僧;3、五戒：不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒;4、十善：不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不两舌、不恶口、不绮语、不贪欲、不嗔恚、不邪见;5、八关斋戒：一日一夜受持以下..

学生：惭愧弟子开吉，今日恭敬报告的主题是「彩云之南的妙香佛国」。一、妙香佛国阿嵯耶观音。寻访千年佛国云南大理，唐代於此建国南诏，南诏后期佛教开始兴盛。公元九三七年，段思平建立大理国，以其尊崇佛教，故称为妙香国。妙香是指性德宝香，乃是自性本有，非从外得。诚如《无..

问：最近在新加坡发生了十几件，年轻人与中年人在睡眠中突然死去的事情。请问为何这些人会在睡眠中死去？这些人在无病痛下死去，是否为好事？念佛人该如何确保在这种状况之下顺利往生极乐世界？答：这个问题最好也不要放在心上，这是各人的业障不相同，因果律告诉我们，"一饮一啄..

《坛经》上说得很好，惠能大师讲「本来无一物」。这就是告诉我们，我们自性里头本来没有控制一切人事物的念头，本来没有占有一切人事物的行为，本来没有。可是现在有了，现在怎么有了？现在迷惑了，所以控制、占有这种念头，都是从无明，从妄想分别执著里面生出来的，但是妄想分别..

无论我们黏着什么当成我们或我们的那就是出生的地方欲流(kamogha)……色欲的洪流，也就是沉没在色里、声里、香里、味里、触里。之所以会沉没其中，是因为我们只看外而不看内！人们不看自己，他们只是看别人；他们能看其他每一个人，却不能看到他们自己。那不是一件做起来非常困难..

「一、同时具足相应门」，从这儿看起。这是莲池大师注解《弥陀经疏钞》引用的《华严》十玄门，说明《阿弥陀经》也属于圆顿大法，《华严》十玄的教义，小本《弥陀经》统统具足。小本跟《无量寿经》完全相同，《弥陀经》既然具足，《无量寿经》当然也不例外。念老在此地一条一条把它..

问：这位同修她问的问题，她说：弟子在没有学佛之前，曾经堕胎四次。学佛后，就读《地藏经》回向给他们。有一次在梦中见到他们，但是知道其中一个对我一直不谅解。后来听了师父上人讲经，就转读《无量寿经》，但是我心中还是苦，要将这个余怨化解掉，应该再如何去做？请师父给弟子..

家中争斗，家宅不安，眷属分离，冤家相遇等都属于冤家讨债。一、要化解时的必要认知许多人觉得我是好人，心地好，从来没害人之心，为何会有冤亲债主？其实，无量劫来，我们身、口、意三业，造作了太多的贪瞋痴、杀盗淫等恶业，跟无量无边的众生结了不少怨仇。别的恶业暂且勿论，单..

问：初发心学佛，需要善知识引导，善知识的标准是什么？我们怎样辨别真伪？大安法师答：这个问题确实是一个带有普遍性的问题。末法众生是需要善知识引导的，那么善知识的标准是什么？是这个人很有福报吗？是这个人地位很高吗？是这个人知名度很高吗？这都不是，末法时代善知识唯一..

问：菩萨证悟空性以后还会利益众生吗？答：会的，当他们看到众生无明、颠倒，更会生起慈悲之心。众生为什么烦恼、痛苦？主要是因为愚痴颠倒。为什么愚痴颠倒？主要是因为没有证悟空性，没有证悟真理。所以菩萨们更加慈悲众生，更会去利益众生。菩萨已经证悟空性了，已经获得究竟的..