大多数人有两种观念，一种认为人死如灯灭，肉体生命的死亡就是生命的结束，什么都没了；另一种是古代民俗流传下来的，认为人死了就成为了鬼。那么，对于这件生死大事，佛教里是怎么说的呢？首先，佛教里说生命是有轮回的，释迦牟尼佛告诉世人，生死是假相，众生随着各自的业力，生..

我是一个佛弟子，深信因果恭敬三宝，我曾经一次次的努力工作，生意却一次次的失败，希望落空以后，有什么方法可以得到工作顺利，我不求发财，只求养活自己的生活，好好的修行成佛?海涛法师开示：我想各人有各人的业报，有些人因为过去世没有布施，所以这辈子永远都是在穷，如果你..

“过堂”，即佛门中的“吃饭”，是中国汉传佛教丛林中特有的仪制。寺院一日有两次过堂，早、午斋各一次。佛教僧伽将进食视为一种重要的修行方式，在寺院生活中占有重要的地位。五观堂，也就是寺庙里的食堂，是僧人吃饭的地方。佛门将每顿饭与佛法结合在一起，在吃饭的时候要观想五..

01阿弥陀佛，我是天悦名坊慧福师兄，有感于经常接到同修们关于婚姻感情，求子，求财的问题过多，悲叹世上苦人多，都在业海中浮沉。由此让我回想起当初不受公婆待见，婆婆不让我坐月子，要洗衣做饭做家务，而且孩子出生后是靠着白粥、清水面配豆腐乳过完了第一个月，出完月子经济压..

有一个国家发生饥荒，许多百姓都没饭吃，即使有钱也很难买到食物，所以沙门乞食变得更加困难。有个沙门到处讨不到食物，最后来到一户有钱人家乞食，这家主人拿了一些吃剩的饭菜就把他打发走了。沙门没有说甚么，准备回去吃了这饭再用功修行。正走着，迎面看见一个屠夫准备把一只小..

佛教中的“超度”是指为救度亡灵，使其超脱苦难，请僧尼为亡者诵经拜忏，谓之超度。诵经等使鬼魂脱离苦难。一般人却把超度两字，仅拿来当做超度亡灵之说，这种言说不很正确，超度的实际意义是超越生死，共度涅彼岸，是名超度也。超度的对象有三点立场，何等为三?一、现生中能令迷..

问：下面最后一个问题，长期以来，弟子经常在礼佛观想佛菩萨的形像时，总会出现一些邪恶的念头，甚至是伤害佛菩萨的想法。在施食时，看到饭、菜、汤，会想用脚踢开食物。看到汤会想到「血」。请老法师慈悲开示。答：这个问题比较严重，这是什么?业障现前，都是过去生中的宿业，很..

1.冤亲债主包括那些呢?答：冤亲债主，是指我们过去多生累劫以前直到今生，作了某些坏事情，所亏欠、对不起的众生，现在在向我们找麻烦的，都属于冤亲债主。2.法师说要成立无形的孤儿院，什么叫无形的孤儿院?答：就是如果有堕过胎的人，请你把那个小孩子交给我，你堕胎几个写一下，..

随时随地完成功课在上一家公司上班时，我是这样完成我的定课的。我有运动的习惯，喜欢起早运动。早晨洗漱完在去公园的路上，大约15-20分钟的路程。我会把21遍《心经》，21遍《大悲咒》诵完，运动完的路上会默念佛号。吃完早餐去公司要乘坐地铁，我会把剩余的功课《普门品》1遍、《..

1.愿力对婚姻的影响很多人对于愿力在婚姻方面造成的影响，没有足够的估计。比如，年轻时你看见人家丁克族很潇洒，你就发愿说，我将来不结婚也独身;或者不黯世事的时候，由于某种因缘，你发愿说是这辈子就当光棍吧，你不要以为这个只是你顺便说说，这个到了愿力成熟，就真的会障碍..

佛家常说，“人身难得，佛法难闻”，得人身非常不容易，在六道中，人的寿命不长，得人身的机会非常难得。人身的获得是多劫多世修积善业的结果。六道中，除了人道之外，寿命都很长，因此佛常常叹息人身真正难得。为什么特别说人身难得?因为六道中能闻佛法，能够觉悟的，确实人道是..

作为佛教徒来说，要正确认识死亡、从容面对死亡，妥善临终关怀，合理处置丧事，避免临终手忙脚乱，忘失正念，陷入贪痴之业习和世间的恶俗，就必须学修佛法，牢固树立佛教的世界观、人生观和价值观。一、佛教对于死亡的基本认识与态度佛教认为，天地万物从众因缘而有，有聚集则有离..

藏地人常说：“一个人最大的福报，来自于别人的祝福，尤其是来自濒临绝望的人发自内心的感恩，这种福报极其殊胜。”有能力帮助别人是很快乐，很有福报的。比如布施给饥饿的人一口饭，给他十元、百元及更多的财物，寺庙募款、灾区急难救助、随喜认捐等种种善事……布施时，如果以非..

布施食物―超度鬼道;放生、救畜生道―超度畜生道;念咒语―超度地狱道!所以这三种你都要学。念咒语、念佛诵经都可以，回向给地狱道。我们布施食物可以超度鬼道做烟供，因为孤魂野鬼是吸味道的，你要用食物饼乾布施给们。我们救有形的动物，也要超度无形的动物，被杀掉牛羊猪鸡鸭、..

我们参加八关斋戒，乃至拜《梁皇》，都要有正确依止的三种心，尤其当我们具足这三种心，才具备忏悔的力量。三种心分别是：一、出离心。因为深深感到生命之苦，所以生起出离轮回痛苦的决心。这也是佛宣说真理的第一个圣。有了出离心之后，将一切众生当作父母，所以生起第二个心，大..

殊不知，海涛法师年轻时是一名基督徒，从不信佛，还结婚生子，甚至被算命的预测是出家命，烦恼不已!而最终，却与佛结缘，几度梦到和尚，惊现神奇祥瑞，便舍弃世间名利，遁入空门……下面，让我们一起走进海涛法师的传奇人生!从小梦到出家人1958年，海涛法师出生在台北，生活在一个..

问：下面最后一个问题，长期以来，弟子经常在礼佛观想佛菩萨的形像时，总会出现一些邪恶的念头，甚至是伤害佛菩萨的想法。在施食时，看到饭、菜、汤，会想用脚踢开食物。看到汤会想到「血」。请老法师慈悲开示。答：这个问题比较严重，这是什么?业障现前，都是过去生中的宿业，很..

佛在经上说比丘、比丘尼、男居士、女居士、童男、童女及诸人天都可以施食的，没有所谓的只有出家人才能施食的说法。施食请准备干净的杯子或其他容器用七粒以上的米饭(生米、面条也行)加满清水。简单施食仪轨：一、普召请真言南无佛陀耶、南无达摩耶、南无僧伽耶、南无本尊释迦牟尼..

我们佛教徒在没有成佛之前，应当惜福求慧。惜福能增长福报，求慧能增长智慧。你们看世上的人，有种种不同的环境，有的人有很大的福报，不需要做什么，便能万事如意，种种现成，生活富裕，无忧无虑，快乐无穷，这是因为他在往昔修福修得多的缘故，所以得到这种大福报。有的人记忆力..

放鸟过程中还须注意以下细节：一、放生地点尽量找林木茂密之地，最好进山，附近有河流湖泊等水源更佳。因为鸟儿在笼中困得时间太长，难免又渴又饿，此时找不到食物还能撑一段时间，但找不到饮水就很危险了。所以部分鸟儿被放之后，往往因为难以适应环境而死，多数其实都是渴死的。..

1、合十亦称“合掌”。其形状是两手当胸、十指相合。合十为礼，以示敬意。对佛法信众言，这是最熟识不外的呼唤方法，合十的动作，不仅能够到达收摄表面的作用，也给人一种谦和的印象，是佛教徒日常生活中最常用的礼仪之一。除了碰到人能够合十表现问候、打呼唤之外，假如经由法师..

1、合十亦称“合掌”。其形状是两手当胸、十指相合。合十为礼，以示敬意。对佛法信众言，这是最熟识不外的呼唤方法，合十的动作，不仅能够到达收摄表面的作用，也给人一种谦和的印象，是佛教徒日常生活中最常用的礼仪之一。除了碰到人能够合十表现问候、打呼唤之外，假如经由法师..

一定要看到自己的心，是不是在念念希望别人好。当看到人家有所得，会很不高兴，看到别人有失反而很安慰;或者，看到自己不喜欢的人受了罪，欢喜得不得了，这都有失仁爱之道，都是在折损自己的福报。很多人都希望能修福，希望自己的生活过得好一些，过得自在一些，富足一些。因此，..

鬼神，鬼是中国传统上认为鬼是归的意思，就是人死了之后，这个鬼是必然的归宿。从我们佛教上来说，鬼道只是六道之一。像有的宗教，它就只有三道：地狱、人道和上帝，而我们佛教是六道，这个说的比较圆满。人死之后，根据各自的业力可能会去鬼道、也有的会去天道、或者投胎为人、或..

问：「意外死过人的地方，请问是否真有找替身之后才能转世?」答：这一桩事情，我们虽然没有深入研究，可是自古以来，我们曾经见过许多书籍记载，有这回事情。在我们一生经验当中，或许有人见过，或许我们听说过，找替身确有其事。过去我们在台湾，诸位晓得，北宜公路常常出车祸，..

关于舍利子尊者为什么拥有殊胜的智慧，在《释迦牟尼佛广传》中有不同的说法：久远之前，胜伏如来出现于世。有一天如来与两大弟子及菩萨、梵天众眷属去皇宫化缘，途中遇到三个童子，这三个童子一见到佛陀立刻生起信心。一个童子提议说：“值遇了殊胜福田，我们应当尽心供养。”另外..

放鞭炮炸坏无数灵界众生的身体，苦不堪言！人类在不经意间做的事情会伤害到灵界众生，而且多数情况下多数人不知道自己造下了业力。在喜庆的日子里，比如过节、婚礼等，人们经常会放鞭炮、礼花来驱邪和庆祝。很多灵界众生也在人类周围的空间里面，它们的身体会被鞭炮和礼花炸坏，炸..

第一篇：立命之学余童年丧父，老母命弃举业学医，谓可以养生，可以济人，且习一艺以成名，尔父夙心也。后余在慈云寺，遇一老者，修髯伟貌，飘飘若仙，余敬礼之。语余曰：「子仕路中人也，明年即进学，何不读书？」余告以故，并叩老者姓氏里居。曰：「吾姓孔，云南人也。得邵子皇极..

我们汉传佛教比较重视观想，七粒米和一些水、或饭施食。中国藏传佛教，因为莲花生大士的推动，所以比较重视上火供和下施食的烟供，几乎家家户户的门口，都有一个烟供炉，晚上点一些很香的烟供粉，布施给众生。因为我们现在这个时代杀业很强，繁殖业发达、捕捞业发达，餐餐都有杀生..

在我国一些寺庙等传统古建筑的屋檐下，总能看到这系挂着的铃铛，风吹铃动，悦耳清脆。这种庙宇殿堂屋角的铃铛现今都叫做“风铃”，亦称惊鸟铃、护花铃。顾名思义，就是说当风吹过时，风铃叮当作响，用来惊吓鸟类，保护廊内的花花草草。古代，风铃还有一个名字是“铁马”，古称“铎..