佛教的创立者释迦牟尼（佛陀），是古代中印度迦毗罗卫国的释迦族人，他存在于西元前第一个千年的中期。此时商品贸易的繁荣促使了刹帝利阶层的崛起，构成阻碍的传统婆罗门教权威地位被削弱，思想界活跃着包括佛教在内的沙门思潮。释迦牟尼的生平，没有引起早期三藏编者的重视，他们..

三十五佛，出自佛典《佛说三十五佛名礼忏文》、《大宝积经优波离会第二十四》和《佛说决定毗尼经》。三十五佛忏悔文即礼拜常住十方一切世界的三十五佛的一种修行法门，此法门集礼敬诸佛，忏悔业障，功德回向于一体，古印度的大乘修行者，每日常修三十五佛礼忏法门，此法门忏罪力量..

「南无斗战胜佛」位于佛陀的下方，其身蓝色，双手持盔甲置于胸前，持诵佛号的功德，能消过去生中，由傲慢所造作的罪业。

《佛教小故事》跳崖的猎人与喇嘛在藏地流传着这样一个故事。有一位喇嘛，为了自己能够早日获得解脱，他离开寺院，远离了人群，日复一日，年复一年的在一个山洞中闭关苦修着，很多年都没有回家。有一个猎人经常到这座山上打猎，很多年后他发现这个喇嘛在此地修行了这么多年，没东西..

佛初成道于鹿野苑度五比丘，又度化了耶舍等五十位年轻比丘后，思索着该往何方弘法，才能广利一切人天？“摩竭提国的优楼频螺迦叶三兄弟，信奉外道的他们，极受国王臣民的尊崇敬仰。虽然傲慢难调，可是他们聪明利根，想必很快能领悟佛法的真谛。现在是度化他们的时候了。”于是，世..

古语云：“为善者天报之以福，为恶者天报之以祸”，“福祸无门，唯人自召”，因此君子敬天知命，修善修德，善待他人，是以积福。任何事情的发生，都有其因果关系，从古至今，因果报应无不历历应验。是福是祸，要看种的是善或恶的因。以下为古籍中记载的明代的两个故事。拯饥救溺福..

郭子仪将军禅师的幽默唐朝有个赫赫有名的大将郭子仪，安禄山叛乱时，任朔方节度使，在河北击败史思明，唐肃宗即位时，又配合回纥兵收复了长安、洛阳，因而升为中书令(相当于宰相)。然而，这位功盖天下，权倾朝野的郭子仪，却又以一个平凡、卑微的佛教徒自居，常去佛寺拜望禅师，聆..

佛法感人力量之深入，移情化性之真切，虽顽石也会点头，更何况是一代古文大家的韩昌黎?唐朝是佛教最兴盛的时代，朝廷上下都非常护持佛教。韩愈看到当时儒学的衰微，为佛家所代替，于是以儒家道统自居，自比为孟子之拒杨墨，以尊儒排佛为己任。当时唐宪宗非常崇信佛法，迎接佛舍利..

记得十几年前，我曾经在父母面前炫耀：“30岁以前用命换钱，大不了30岁以后用钱换命，争取40岁退休。”这是那个年代较为流行的豪言壮语。殊不知，就在欲望被满足的同时，自己的傲慢也在增加，而内心却没有感受到太多快乐，被满足的只是人前风光的虚荣心。为了得到别人更多的羡慕眼..

舍利弗用大智慧度傲慢豪富从前舍卫国中，有一豪贵梵志，财富无数，其人也很聪慧明达，只是堕入邪见，不相信善恶报应，说布施无益。舍利弗以慧眼观之，这个长者宿有大福，今得豪富，即往度之。舍利弗即以神足持钵到长者家，这时长者正坐着吃饭，看见舍利弗来了，顿发瞋心，既不请坐..

编者按：今天这篇故事摘自《星云禅话·养深积厚》，原题为“弥天释道安”，主人公是东晋佛门领袖道安大师，另一位是当世大名士、文史大家习凿齿，精通玄学、佛学、史学。十万大军攻打襄阳，只为抢夺一位和尚。道安大师是佛图澄的弟子，俗姓卫，常山扶柳（今河北正定）人。由于道安..

龙树菩萨著述等身，被尊称为千部论主。龙树菩萨大约出生于公元二至三世纪，是南天竺的婆罗门种姓。龙树天资特别聪明，在很小的时候，听婆罗门诵读《吠陀》经典，只要听过一遍就能全部背诵出来。到二十岁以后，他对天文、地理、数学、工巧、武术以及婆罗门教典和道术等等各种学问，..

麦积山石窟-12窟阿难雕像佛陀在世时，他带着弟子在一池边坐下来，有一位比丘问道：“佛陀，阿难尊者经年跟随在您身边，他的记忆智慧都很高超，为什么大家都证得罗汉果，偏偏阿难心中还有烦恼，这是什么因？什么果？”佛陀说：“好，大家听我讲这段因果。过去迦叶佛时代，有一个国..

慈悲三昧水忏古往今来有不少的医学难解的怪病。有一种疮，长在人的膝上，五官齐全，还有一张口，每天向你乞讨饭菜。这则人面疮的故事，是发生在唐朝悟达国师身上。唐朝的知玄禅师外出云游参学。半路上遇到一位生病的出家人，全身生疮，发出刺鼻的臭味，没有人愿意和他往来。知玄禅..

有几个世俗人到寺院里参访，他们不信佛，态度傲慢，东游西闯，胡言乱语。其中一个人看见赵州禅师坐在蒲团上静坐修禅，于是走到跟前问道：“喂，老和尚你这把年纪了，还这样用功参禅打坐；当您百年以后，您可知道到哪里去呢？”赵州禅师回答说：“到地狱去！”这句话刚脱口，那个世..

病重比丘得佛开示突破修行盲点来源：杂阿含经有一次，许多比丘住在拘睒弥城东南，瞿师罗富家长者所布施的林园中。另一位名叫“差摩”的比丘，也在拘睒弥城，但另住在跋陀梨园中。那时，差摩比丘患了重病，身体很痛苦。住在瞿师罗园的长老比丘们，得知差摩比丘患了重病，就派遣了轮..

师父对待弟子如同儿女，至死不应舍离。佛在舍卫国时，有一位长者请佛及众僧去受供养。比丘们都去了，但世尊没有去，而是派人去取食物，世尊之所以这么做，是有两个原因：一是要给诸天说法，二是要去照看一位病人。世尊看见所有比丘都去长者家受供养，就拿钥匙打开一间房间，看见一..

舍利弗用大智慧度傲慢豪富从前舍卫国中，有一豪贵梵志，财富无数，其人也很聪慧明达，只是堕入邪见，不相信善恶报应，说布施无益。舍利弗以慧眼观之，这个长者宿有大福，今得豪富，即往度之。舍利弗即以神足持钵到长者家，这时长者正坐着吃饭，看见舍利弗来了，顿发瞋心，既不请坐..

佛陀解密女人容貌美丑的原因胜鬘夫人是舍卫国波斯匿王之女，也是逾阇国的王妃。胜鬘夫人地位尊贵，但面貌却长得不太好看，她心里常常因此生起疑惑。有一次，当释迦牟尼佛在舍卫国只园精舍的时候，她来到佛前顶礼佛陀之后，很恭敬地向佛陀提出几个问题：世尊！一、为什么有些女人面..

逆子改过出家成道编者按：此篇故事摘自：《法句譬喻经．卷三》，佛法微细清净，众生若以散乱心及轻慢心来求道，便如同一只装满了泥砂的杯子，想要再盛装清水是不可能的。故事中的独生子在佛陀的指引下，从一个行为放纵且不知恭敬父母师长的人，转变为人人所称赞的贤者；从一个想要..

【原文】张良，韩人。秦灭韩，良以五世相韩，故求力士击始皇博浪沙中，不中，乃更姓名，亡匿下邳。尝游下邳圮上（圮，桥也），有一老父，衣褐，至，堕履圮下，谓良曰：“孺子下取履。”良愕然，为其老，强下取履。父曰：“履我。”良长跪履之，父以足受，笑而去。去复还，曰：“孺..

佛法比血统尊贵，没有种族歧视。编者按：本则故事取材自《长部第二七起世因本经》、《长阿含第五小缘经》、《中阿含第一五四婆罗婆堂经》。世袭的四姓阶级信仰，在印度有着源远流长的历史，一直到现代都还未能彻底根除。从本则故事，可以明确看出佛陀反对这样的种族优越感，所反对..

以前我去买小鱼小鸟，总是对卖主不屑一顾，有一种高傲的心态在作祟：你们这些不懂因果的可怜人，做这种捞鱼打鸟的恶业，将来早晚要受报的！到了菜市场看到屠夫摔鱼杀鱼，更不由在心里咒骂：将来你要下地狱的！所以虽说放生带给我精神很大的快乐和身体疾病的几乎完全康复，但我偶尔..

从前舍卫国中，有一豪贵梵志，财富无数，其人也很聪慧明达，只是堕入邪见，不相信善恶报应，说布施无益。舍利弗以慧眼观之，这个长者宿有大福，今得豪富，即往度之。舍利弗即以神足持钵到长者家，这时长者正坐着吃饭，看见舍利弗来了，顿发瞋心，既不请坐，也不叫他走，他只坐着吃..

世尊演说这只饿鬼的因缘当佛陀在舍卫城的时候，有一位能喜阿罗汉经常以神通力去地狱、饿鬼、畜生、人间、天上，观察各道众生所受的痛苦与欢乐，例如：地狱众生受寒、热、烧、杀的苦；饿鬼众生受饥渴、燃烧的苦；畜生们彼此互相残杀啖食、奴使的苦；以及人世间的生、老、病、死、求..

佛陀入涅槃嘱咐四大弟子留形住世《佛说观弥勒菩萨下生经中》：“尔时迦叶去如来不远结加趺坐。正身正意系念在前。尔时世尊告迦叶曰。吾今年已衰耗向八十余。然今如来有四大声闻。堪任游化。智慧无尽众德具足。云何为四。所谓大迦叶比丘。屠钵叹比丘。宾头卢比丘。罗云比丘。汝等四..

佛在舍卫国时，有一位长者请佛及众僧去受供养。比丘们都去了，但世尊没有去，而是派人去取食物，世尊之所以这么做，是有两个原因：一是要给诸天说法，二是要去照看一位病人。世尊看见所有比丘都去长者家受供养，就拿钥匙打开一间房间，看见一个比丘，病得很重，大小便都拉在床上，..

三十五岁时，他开始在人迹罕至的冈珠奥玛雪山的山洞里开始为期三年的闭关，修持《贡却齐度（三宝总集）》等诸多法门，尤其是在夏天观修脱噶，冬天修习扎龙。他很喜欢这里寂静的环境，但他发愿全身心地投入修法，乃至一刹那也不为对环境的喜欢所分心。然而过了一个月左右，他的身体..

认识一位师兄，退休以后学习净土法门，她每天诵经、念佛很精进，因此也获得了不少人的赞誉。后来她参加了寺院里的义工团，每天都去寺院里做义工。一年多没见她，向认识她的人打听了一下她的近况，却听说她家里好像出了点事，大半年不来寺院了，具体情况也不太清楚。出于关心，我找..

二战期间，一支部队在森林中与敌军发生激战，最后两名士兵与部队失去了联系。这两名士兵之所以在激战中还能互相照顾彼此不分，因为他们来自同一个小镇。他们在森林中艰难跋涉，互相鼓励和安慰。十多天过去了，他们仍未与部队联系上。幸运的是，他们打死了一只鹿，依靠鹿肉，又能度..