所有不善的力量，佛法归纳为贪嗔痴三毒。内心中让三毒不生起，就可以避免种种恶业的显现。这样的力量就是善根。最根本的善根是自证自知、缘起无我的正见。文：智藏法师你的业障重啊!常听佛教徒讲业障，听久了实在让人害怕，到底佛教讲的业障是什么?真的会为我们带来灾难吗?依照《..

是什么是道，心安即道。一位法师带着一位弟子出家学道，和弟子德法师在残破的古寺中修道。师徒二人在后山开辟了茶园，一日不做，一日不食。全心为道。有人问徒曰：何为道。徒德师答曰：心安即道。不会有挂虑。现今有很多人发心来学修行，然总是贪欲很多，追求很多，成为障圣道。追..

平常看这个人一直在做善事你感觉没有什么!可是碰到灾难的时候，那个善神、龙天护法神就一直站在他旁边一直支持他，他就会转危为安，转灾难为福报，这个很容易看得出来的!所以，莫轻视小善，以为我不会受报。小水滴不断地落下，最后能灌满整个瓶子，所以聪明的人逐渐积集小善，而致..

星云大师：金刚经讲话净心行善分第二十三「复次，须菩提!是法平等，无有高下，是名阿耨多罗三藐三菩提。以无我、无人、无众生、无寿者，修一切善法，即得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提!所言善法者，如来说即非善法，是名善法。译文：其次，须菩提!人不分贤愚圣凡，其真如菩提绝对平..

转载自倾莲池的博客最近读《贤愚经》，里面主要讲到释迦牟尼佛观察因缘的故事，涉及六道众生，人、神、饿鬼、地狱，以及发菩提心、修福报等，非常精彩。推荐大家有空时可以阅读此经，此经的文言文也不晦涩难懂。若实在不习惯读古文，可读《贤愚经白话》，已有佛教大德翻译成现代语..

1佛在经里面给我们说：“正法时期，戒律成就;像法时期，禅定成就;末法时期，净土成就。”2我们生在末法时期，只有念佛，才能证果。3念佛时，不要想去降伏妄念，因为“想降伏”是妄念，妄念压不住妄念。4求三宝加持，专心念佛，不理会妄念;时间久了，就能把妄念压住。念佛是正念，..

我们念佛常常会生起一个问题：阿弥陀佛跟我是什么关系?我为什么要念阿弥陀佛?阿弥陀佛会关心我吗?阿弥陀佛认识我吗?甚至说阿弥陀佛是不是真的存在，都是一个大问题。有个居士说他进关，他确实是有怀疑，但是有机会也就试试看吧。他出关的时候谈，开始都在念“南无阿弥陀佛、南无阿..

很多人问，怎么弥补堕胎的罪业，怎么超度堕胎的小孩?如果你有堕胎小孩，你可以去救护母牛，而且去救的时候，最好指定已经怀孕的，或是刚好生小牛的，我们都会跟他讲生小牛的母子一起买，他会说比较贵，但没关，这不是贵的问题，因为你等于救了一个要被杀的小孩子，而且让这个妈妈..

光阴如梭，一晃半年就这样过去了。半年才把《感应篇》学了两遍，第一遍还算认真;第二遍的时候被中途的事情打断了，自己的状态也调整了很久，至今还未完全调整过来。断断续续的学完了这个课程，在提交报告前脑子里还是一团浆糊，但是必须逼着自己提交报告，不能再出现之前学《弟子..

圆觉经原文唐佛陀多罗译如是我闻，一时婆伽婆，入于神通大光明藏，三昧正受，一切如来光严住持，是诸众生，清净觉地，身心寂灭平等本际，圆满十方，不二随顺，于不二境，现诸净土，与大菩萨摩诃萨十万人俱，其名曰，文殊师利菩萨，普贤菩萨，普眼菩萨，金刚藏菩萨，弥勒菩萨，清净..

完整的看过这篇文章，会粉碎你过去的一切认知!除了觉悟的佛菩萨以外，各种生命都害怕死亡，那是因为众生不了解生命的真相。生命如同宇宙奥秘一样，使人们难以探索和破译。一.生命的本源生命及万物的本源是什么?就是宇宙那个无形无象、无声无息、无作无为、如如不动的本性。生命的..

宣化上人开示这个咒，它因为印度的音也有很多种，中国的音也有五方言音。你到广东念这个有无的“无”，它就念“摩”。这个“什么东西啊?”广东话叫“米也”，迷也呀?你要听不懂的就不知道他讲什么。咒也是这样子。你哪一个地方的人，念哪一个音，差不多大约这个咒神它都会懂的。所..

阿弥陀佛，在爱情里婚姻生活美满，这是最幸福的状态，但是，有一个原则必须不能触碰，一旦触碰，万劫不复!有人问菩提：在爱情里最重要的是什么?夫妻之间需要谨守什么原则，才能让爱情圆圆满满。菩提想告诫各位同修们：无论是信任，还是相亲、相爱，这都是夫妻之间理应遵守的最基本..

济群法师问：生活中，我们认为一个人有进取心是好事，而在佛教中，凡夫意义的“进取”却往往带着“执著”的色彩，请问“进取”和“执著”有什么区别?答：有些人认为佛教是消极的，担心一旦学佛会失去进取心，因而不敢走近佛教，其实这是对佛教的误解。从世俗意义上说，进取心是好..

早课、晚课后面就念这首偈(愿以此功德，平等施一切;同发菩提心，往生安乐国)，其他没有特别需要念的「回向文」，也不需要另外发愿往生。因为我们本来就有这个愿，就是要往生极乐世界。我们领受弥陀的慈悲，不必总是重复地告示自己：「我要这样，我要这样!」如果这样的话，表示还是..

社会混乱、人心不安的原因是把老祖宗的教诲疏忽了。这些年来，社会一年比一年混乱，灾难一年比一年加重，可以说是举世人民人心不安。那么这些总的原因，都是我们把老祖宗的教诲疏忽了。中国疏忽了两百年，日本疏忽了四百年。但是日本破坏不大，都市里面看不到了，传统的东西在农村..

问题：印光大师说，念佛不求世间福报，但自然得到世间福报，比如说长寿无病等等。这是从哪里得出来的结论呢?经中大多数提到念佛都是得生极乐世界的利益，谈到念佛可以在世间得到真正很好利益的，有哪几部经呢?净宗法师：首先，“念佛不求世间福报”，这是说念佛人是应当以求往生西..

多年以来，本人喜爱游山玩水，由此对民间所谓的风水也大略了解了一下，但并不深入，远远比不上诸多浸染此术多年的人士。近些年，适逢世间为中华几千年来未有之大变局，有感于此，同时，对风水之道也积累了一些体悟，故此，偶感而发。本文仅仅是个人对风水之道的体会，寄以此文，希..

我们不能只知道消福，不知道积福。如果我们没有慈悲心、没有菩提心，一直在贪嗔痴慢疑的状态中吃喝玩乐，这一切都是在造业，都是在减福。等到福报穷尽，业力现前，我们只能堕落恶趣，再也没有解脱的机会。没有积福，天天奔忙也发不了财。有人说，“钱是我自己做生意、自己工作挣来..

我们看今天修净土同修很多，念佛的人很多，往生的人不多，甚至于念佛还堕地狱。我是早年跟李老师学经教，第一次看到慈云灌顶法师的《大势至菩萨圆通章疏钞》，是清朝初年乾隆年间的慈云灌顶大师。这一位老人也非常了不起，通宗通教，显密圆融，着作等身，日本《续藏》，集他的经跟..

《菩提心论》曰：「求菩提者，发菩提心，修菩提行」。菩提是梵语音译，中国意思是觉悟，菩提翻作觉。发者，信愿也，修者，行也，行就是真干。《菩提心论》说得好，发菩提心，就是有心求菩提，求觉悟，从发心起，发心后要真干。用在净土法门，发，就是真信，真正愿生极乐世界，非常..

什么是护法?有不少人认为在寺庙、念佛堂或道场干义工，帮助筹办法会，或者是给寺庙布施、募捐等等就是护法。这仅仅是一个方面。护法绝不只意味着物质的供养。护法护法，你必须要在法上下功夫。佛陀是真理的发现者，三藏十二部的佛法是真理，僧众则是弘扬真理的出家人。因此我们尊..

无法可得分第二十二须菩提白佛言：「世尊!佛得阿耨多罗三藐三菩提，为无所得耶?」佛言：「如是如是!须菩提!我于阿耨多罗三藐三菩提，乃至无有少法可得，是名阿耨多罗三藐三菩提。译文：须菩提心有所悟，向佛陀说：「佛陀!您得无上正等正觉，是真无所得!」佛陀印可说：「是的，须菩..

过去种了一个恶因，这个叫「因」。现在你起心动念，离开了悲心空性，这个贪痴的「缘」，它就会把业力拉过来。所以你越痛苦的时候，越不能起抗拒、排他、抱怨，否则你会恶性循环。那个时候你最好去做一点慈悲的事情、念佛，转变念头，#念头一改变业报就改变。所以每一件事情都有两..

别则专就此经，复有十义：一、大悲悯念末法，为作津梁故。二、特于无量法门，出胜方便故。三、激扬生死凡夫，令起欣厌故。四、化导二乘执空，不修净土故。五、勉进初心菩萨，亲近如来故。六、尽摄利钝诸根，悉皆度脱故。七、护持多障行人，不遭堕落故。八、的指即有念心，得入无念..

至于念佛，心难归一。当摄心切念，自能归一。摄心之法，莫先于至诚恳切。心不至诚，欲摄莫由。既至诚已，犹未钝一，当摄耳谛听。无论出声默念，皆须念从心起，声从口出，音从耳入。(默念虽不动口，然意地之中，亦仍有口念之相，)心口念得清清楚楚，耳根听得清清楚楚，如是摄心，妄..

心念耳闻.如法修行修行成就，六个要点证入佛位，永无退转对死尸禅，振威暴喝开悟之后，绵密保护先修后悟，先悟后修任务圆满，洒脱归家证虹光身，莫作游魂谈禅说密原相通举个例子来证明禅宗与密宗完全相通，因为红教说虹光身证成，执着虹光身，那还是宇宙间的一个游魂，要认识连这..

犯色戒而还俗,重点是你有没有真心地忏悔，所以，有一个小和尚，有一天，他看到一只青蛙很好玩，然后就给它带来玩，结果，出家人当然不能犯杀生，但是有一天，他把青蛙玩一玩放在那边，他不知道青蛙在那边休息，他一屁股坐下去要打坐，就把青蛙压死了，然后压死以后，他就去跟老和..

关于心想事成的秘诀佛陀说：“为利益众生而成就自己。”一个人为众生着想，最后成佛的是他;而众生只为自己着想，所以会堕落。其实，这里蕴藏着菩提心的核心秘密，也就是心想事成的秘诀，大家一定要提起精神，认真思维这一点。我们凡夫总会运用看得到、摸得到的表层因果来处理事情..

(五)念“南无阿弥陀佛”的人现世获得的十种好处。这些都是释迦牟尼佛在佛经上亲口开示的：1.常得一切天神隐形守护天道中的一切天神，都尊重佛法，看到念佛人都欢喜赞叹，冥冥中加以保护。因此，念佛的人，不求消灾免难，自然消灾免难;不求家庭平安，家庭自然平安。这对念佛的人说..