南无大智文殊菩萨！（下文由两篇博文合成，本编者做了文字编辑和少量删节，希望对正在戒淫的同修有所帮助。）正文：本人的淫欲心一直比较强烈，之前念过大悲咒，观音菩萨名号，药师佛心咒，楞严咒心，感觉都有效果，但是却无法根治。昨晚听了除淫欲咒，感觉力量之大，不可思议！之..

修行这个词是我最热爱的词，是值得我膜拜的词。也是我多年来一直想说的话。每次当我心绪不稳的时候，我常把这个词写在纸上，它就能慢慢地释放出让我心脏平缓的力量，心脏慢慢的变得好舒服，不再纠结在一起，不再疼。在此，我要感恩这个帮助我心多年的词，这个散发着慈爱力量的词！..

诸位法师，诸位同学，请坐。请大家跟我一起皈依三宝：阿闍黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。阿闍黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。阿..

有的人一学佛，也感觉很枯燥，很单调，好像什么事情都不敢做，也觉得没有意义。这样子其实是学偏了，佛法不是叫你死板的，也不是叫你入定放光，不是叫你死的很好看，预知时至就了不起。佛法不是这个价值。佛法的价值，在于让人的生命，要像华严一样的绽放。难得来人间一次，一定要..

诸位法师，诸位同学，请坐。请大家跟我一起皈依三宝：阿闍黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。阿闍黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。阿..

所以修道的人，在修行的时候，最要紧的，不要生念头，不要起心动念的。你一起心动念，将来就会招果报，就要去受报的。以前有一个老修行，他在海边修道，就修这个「非非想处定」。他想修这个定，生非非想处天。正想要入这非非想处定，水里这鱼就来打他閒岔了。打閒岔，这是禅堂的口..

我们金山寺这儿，和世界上所有的佛教有多少不同。世界的佛教，就是中国、日本、暹罗、缅甸，在讲经说法的时候，没有人像我们这儿这样请法。我们这儿这个请法的仪式，就连慧僧法师也没有见过。所以他到这儿看见之后，回去就认为是很奇怪的；不是奇怪，就因为他没有见过。这种的方法..

我发觉，我们虽然讲大乘佛教，讲得非常好。但是有时候做出来，好像有一点自我了。自我的就是修个人解脱，我不犯戒。但是你没帮助别人，其实就是犯戒。你没有对他微笑就犯戒，你看到对面有一个人，你不理他，舍弃众生就是犯戒。今天不管你在路上走，一棵树，一片土地，无形众生你都..

妙江法师简介妙江大和尚俗姓刘,1952年腊月生于山西阳高县古城乡西要村的一个贫穷的农民家庭,1968年出家于大同云岗，1980年到五台山，至今先后在普化寺、竹林寺、南山寺、慈福寺参掸修行，期间曾两度上佛学院深造，后被五台山佛教协会安排到了碧山寺当家，于1995年8月11日由原碧山..

摘自净土法门法师《2014净土大经科注》第123集2014年10月27日讲于香港色相不可得，这物质现象不可得，起心动念这个现象也不可得，这就讲幻相。能生万法，万法的相不可得。不可得，你要得，你要把它放在心上，你这个心就有病了、就是病态了，不是健康的。健康怎样的？健康的是本自..

大佛顶首楞严经四种清净明诲浅释（8）唐天竺·沙门般剌密帝译宣化上人主讲一九八三年四月十七日晚讲于万佛圣城各自谓己得上人法。詃惑无识。恐令失心。所过之处。其家耗散。各自谓己：每一个都是自己称赞自己得上人法：“上人”，就是菩萨；他说他就是菩萨了。你说，这就是邪知邪..

提起虚云老和尚的大名(西元1840～1959年)，佛门缁素四众莫不如雷贯耳，油然生起崇敬之心。在现代佛教史上，坚持苦行长达百余年，历坐十五个道场，重兴六大祖庭，以一身兼承禅门五宗，法嗣信徒达数百万众的高僧，唯有禅宗泰斗之誉的虚云。老和尚一生充满传奇，高龄一百二十岁始圆寂..

诸位法师，诸位同学，请坐。请大家跟我一起皈依三宝：阿闍黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。阿闍黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。阿..

【时长老须菩提。在大众中。即从座起。偏袒右肩。右膝着地。合掌恭敬。而白佛言。希有世尊。如来善护念诸菩萨。善付嘱诸菩萨。世尊。善男子。善女人。发阿耨多罗三藐三菩提心。云何应住。云何降伏其心。佛言。善哉善哉。须菩提。如汝所说。如来善护念诸菩萨。善付嘱诸菩萨。汝今谛..

尊敬的市长先生，贝托罗斯克会长，南昆大的校长，诸位嘉宾，大家早晨好。今天我们很荣幸的被邀请到此地来，跟我们这么多朋友聚会一堂，谈一谈健康长寿的秘诀。有不少的朋友问过我，大概我这个形象还算是健康的，特别是在我代表大学，代表澳洲参加联合国的会议，就遇到很多朋友问我..

1.修行：先从打好地基开始，做一个正直与诚实的人；其次，对于恶行具有惭愧心；第三，保持谦卑，少欲知足。2.放弃恶行后，心就能静下来，并入定；心入定后，就能生出智慧。3.真实的修行不累，因为它是透过心去完成。4.没有贪着，痛苦就无从依附，智慧在一切情况下都会生起。5.无论..

各位手上有一张讲义－－「心灵导航」。我们的心要让它有个正确的方向走入菩提大道，成佛之道。尤其现在是中午，很想睡觉，这叫「五盖」，五盖是什么？「昏沉」。还有一种叫「掉举」，虽然不想睡觉，但是不能专心。有时候，小沙弥眼睛看着我，眼神呆滞，只是看着你。有些人经本放前..

早上很多人来这边拜忏，拜《药师宝忏》，这叫什么财呢？惭愧财，「惭」就是觉得自己不圆满，「愧」就像爸爸妈妈没有钱替子女缴学费，觉得自己愧对他，这个叫愧财。为什么菩萨有这愧财呢？因为菩萨发愿要帮助众生，众生受苦，觉得自己有责任，于是生起了愧财。所以「忏」是对自己的..

肉体死亡并不可怕，死后去哪才最要紧。（图片来源：资料图片）生死事大，世界各地因为宗教信仰和风俗习惯的不同，对于死后的葬仪也各自相异。在尸身的处理上，有土葬、火葬、海葬、天葬、立葬等不同的方式；在尸身的保护上，也有冷冻、风干、尸解、木乃伊等种种不同的方法。而佛教..

一进来高旻寺，自己觉得既惭愧又羡慕，我一个出家人天天在外面跑来跑去，看见各位这么精进，要我为大家说法，实在担当不起，今天只能将个人有限的修行经验向大家作个简单的报告。我三十五岁出家，现年四十八岁，所做的一切大多是世间的事情，跑监狱、跑学校、印经书、制作VCD、做..

Part1生命之光透过对思想了解的修养，人可以驾驭自己的心灵，而不被感官玩弄于股掌之间。净化自己的过程。生命之光◎释尊说：所有的事物都受苦于无止尽的变化及冲突。◎行者必须认清生命的贪婪本性，及追逐感官喜乐的倾向，并检讨人生变迁与贪婪的结局，以适当引导自己的生活，走..

修行法要一海涛辑1.修行：先从打好地基开始，做一个正直与诚实的人；其次，对於恶行具有惭愧心；第三，保持谦卑，少欲知足。2.放弃恶行后，心就能静下来，并入定；心入定后，就能生出智慧。3.真实的修行不累，因为它是透过心去完成。4.没有贪著，痛苦就无从依附，智慧在一切情况下..

中国佛教向来习惯在二月十九、六月十九、九月十九这三天举办超度鬼道的法会，这三天又称为「转劫日」。超度鬼道的缘起，依经典的记载可以追溯至阿难尊者。尊者有一次入定的时候，突然面前出现一个脸被烧焦的鬼，它告诉阿难：再过三天，你将跟我一样堕落鬼道，而且非常痛苦，但如果..

供养具有灭除悭贪的作用。悭贪，就是吝啬、小气。佛菩萨是我们最为景仰的楷模，供养时，必尽己所能准备精良供品。所以，每一次供养都是对悭贪的削弱。贪是三毒之一，因为贪著，我们往往舍不得将那些贵重或自己喜爱的物品赠予他人。电器要用旧了才肯送掉，衣服要过时了才肯给人，因..

编者按：七月中旬小编发过一篇高僧故事，题为《广钦法师感化猛虎，一次入定长达四月》，说是广钦法师在山中苦修时入定时间太久，猎人误以为已去世，可见法师定功之深。说到禅定功夫，近代还有一位高僧，在禅定方面也极为着名。广钦法师乃是精进苦修，有为而定；这位高僧则是无意之..

这个独头意识所感知到的法处所摄色有五种，这里只列出了二个，我们把五个都念出来：第一极迥色：这是依假想观，好比说我们看到很多颜色──青、黄、赤、白……你把它放到很远的地方去，就跟虚空一样，看不到颜色了。小乘修空观也是这样修的，把青、黄、紫、蓝等颜色一直分析到不能..

我们来看一看，那么这个涅槃跟菩提，到底它会发生什么样的效果跟作用？我们来看看第一个涅槃。我们先做一个总说，先解释这个涅槃的名称：此虽“本来自性清净”，而由“客障”，覆令不显，真圣道生，断彼障故，令其相显，名得“涅槃”，此依“真如离障”施设，故体即是“清净法界”..

一、学法，第一步要树立正知正见闻慧，闻到了之后要去消化，好好思惟。思惟的时候要依靠参考资料，要依靠大众的智慧一起来讨论。所以说有的人不愿意讨论，这是一个很愚痴的事情。大众的智慧集中起来产生的力量大，你自己的智慧有限。自己有的时候思惟错了，还不知道，认为对了，那..

佛陀住世时，经常开示弟子修行要福慧双修，才可有成就。如果只修福或只修慧，便偏离正道，不能福慧圆满。曾有师兄弟两个修行人，虽然一起跟着师父修道，但各自的修行方式则不同。师兄听说修福的人，将来会有很大福报，于是专门修福，而不重视智慧；师弟听说修慧的人，会很有智慧，..

序印光大师乘愿再来，单提正令，嘉惠后学。而机薪既尽，后人逐汇其嘉言，以使万流蒙益。其中尤以佛教出版社所编‘印光大师全集’堪称完备。然世事倥偬，时人或难一窥全貌，故李净通大德，择其精要，汇而刊之曰，‘文抄菁华录’理显真常至精极粹，故被化者广，得度者众，契机利生，..