四十多年前，我初到台湾时，没有自己的的寺院道场，只要有人需要佛法，我便不分是闹市或是深山，都发心前往传教。那时候，我一个月中，乘着平快火车，北至宜兰，南至凤山，南北往返的次数不计其数。虽然十几个小时的车程，舟车劳顿，但我甘之如饴，常常利用乘车的时间，看自己喜欢..

时代进步了，人类的心灵文明也跟著提升了！有的人化私为公，有的人大公无私，有的人为公奉献，有的人公而忘私。所以，现在社会上蔚成一股风气，许多人都主动的投身当义工，还有的人做志工。同样都是为社会公共服务，所谓「义工」与「志工」，一字之差，此中的意义却是大有不同！古..

各位法师、各位护法居士：很荣幸能够来到佛学研究风气非常兴盛的台中和大家讲说佛法，从今天起我们将在中部地区设备最为完善的中兴堂举办三天的佛学讲座，我第一天要和各位讲说的题目是“谈心的秘密”。有时我们会听到有人如此地慨叹：“相识满天下，知己有几人？&..

人有道德，我们要礼赞他；人有学问，我们要礼赞他；人有能力，我们要礼赞他。其实，人能发心，我们更要礼赞他。古人一直叫人立志，行者一直要人发愿；立志、发愿，就是发心。心一发，则志可立；心一发，则愿可成。发心的力量真是微妙。你发心吃饭，饭菜不但可以吃饱，而且味道更加..

耐烦，是修行的第一步，也是做人处事的首要条件。耐烦，表现在外，是低头下视；蕴藏于心，是沉着默照。耐烦的人，能够包容一切人事物境的纷攘，不怕干扰；耐烦的人，能够观照内心的杂念妄想，消融烦恼。因此，无论在什么时候，做人要耐烦，才能有人缘；做事要耐烦，事业才能成功。..

各位法师、各位信徒：今天我要跟大家说的是“佛教对心识的看法”。我们平时重视身体，却不重视这个心。为了身体需要营养，我们要吃得饱，要穿得暖，知道调理饮食，知道避开寒暑的侵袭，甚至知道化妆、健美，却很少知道要美化心灵。除了爱惜身体以外，其次爱惜的就是金钱..

第一讲八大人觉经的概述我很欢喜把这一本佛教入世应用的圣经--《佛说八大人觉经》，介绍给诸位大众。在讲说本经之前，我先对本经做一个概述。我想用十次讲话的时间，讲完此经，本经名八大人觉，每一觉悟，作为我一次讲话的课题，正宗分有八大人觉，就要讲八次。本经的经题、译者、..

有一段时期，一连有好几位徒众因身体有病而住在如意寮中静养。为我开车多年，曾经担任人事监院的永均法师问我：「那些人看起来身体很好，但每天又无所事事，为什么那么多病？我们每天忙碌不已，身兼数职，为什么反而身体健康不生病呢？」我随口回答他：「因为忙，就是有营养啊！」..

禅门里有这么一段故事：有一天，信徒问禅师：“什么是佛？”禅师十分为难地望着信徒，说道：“这，不可以告诉你，因为告诉你，你也不会相信！”信徒说：“师父！您的话我怎敢不信！我是很诚恳地来向你问道的。”禅师点点头，说道：“好吧！你..

俗话说：“人死留名，树死留皮。”人到世间上来走了一趟，是否曾想过，我能为世间留下一些什么？古人有所谓的三不朽，立功、立德、立言，我们如何为世间留下永垂不朽的功德、名声呢？我有三点意见：一、为社会留下建设、发心、奉献：所谓建设不一定是什么大工程，只要有..

（一）从《阿弥陀经》里看衣食住行的生活一般人都以为佛教讲四大皆空，应该是只重视精神生活，而不重视物质生活。因此，有些人，你劝他信奉佛教，他会退避三舍，他以为信了佛教，好的衣服不能穿，好的东西不能吃，甚至高楼大厦也不能住，一定要吃苦，吃苦才是信仰佛教，我为什么要..

各位来宾、各位老师、各位辅导员、各位同学：今天是佛光山大专佛学夏令营第六期开营典礼的日子，感谢各位同学在课余闲暇发心来学道求法，感谢各位老师、各位辅导员、各位檀越的协助与护持，更感谢十方三宝给予我们的加被！在这两周之中，各位应抱着什么样的态度来学习佛法呢？今天..

每一个人都有自己的个性，小时候我和其它人一样，也有喜恶之情。遇到自己喜欢的事情，我不舍昼夜地去做；逢有不喜欢的事，则弃之如敝屣。有一天，我的师祖卓尘长老和我说：「你喜欢的事情，固然要去做，但也应该有所节制；你不喜欢的事情，如果对他人有益，你也一样要发心去做。」..

我初入丛林古寺参学时，发现有些人以穿褴褛衣衫为标榜，有些人以吃馊饭剩菜为修行，有些人装穷卖傻，扬言金钱名利是毒蛇猛兽，故以贫穷为清高。有一天，我听到一位在客堂服务的知客师大实法师痛切地说道：“贫穷！贫穷！大家都崇尚贫穷，极乐净土的七宝楼阁、黄金铺地的庄严..

各位会友，各位嘉宾：大家都是来自全球各个国家的代表，不知道您们是否发觉：我们的主题——“尊重与包容”，正具体地表现在澳大利亚这块人间净土上？多年来，我来往于世界各地云游弘法，建寺安僧，深深感到在许多国家当中，澳洲政府对于各类种族最为包容，对..

在经济学上，有一个千古不易的致富秘诀，那就是「开源节流」。一个人的生涯规画里，不能少了「开源节流」。创新一种事业，先要评估，在这项事业上我能开源节流吗？甚至国家政府一年高达千万亿元的预算，也不能只是把他当成纸上的数字，而是需要有人在实际情况里，例如负责主计室和..

佛教讲“空”，是要“空”诸执著，“空”诸两边，“空”诸假相，“空”诸对待，以还给我们一个真实的世界。我刚出家时，奉家师志开上人之命到栖霞律学院就读。有一天，教授国文的觉民法师在黑板上写了“以菩提无法直显般..

许多人说：我必定很会化缘，所以才能创建这么多的佛教事业。我觉得：与其说我会化缘，不如说我会“化心”。佛世时，比丘托钵化缘，上乞诸佛之理以资法身慧命，下乞众生之食以资色身肉体，所以又称乞士。乞士化缘，是一件多么美好的事啊！年少时出家，每当春节即将来临时..

多年前，一家杂志社向我索借三百万元，我无法应付，便撰文毁谤我，弟子们气愤填膺，有些人主张笔伐声讨，有些人建议诉诸法庭，当时我在台北弘法，因此就近于普门寺集合住众，对大家说：「别人对我们的礼遇尊重，不是当然的，所以我们应该涌泉以报；当我们受到伤害打击时，则应该认..

各位法师、各位护法信徒：昨天和各位说过了佛教对女性的看法，今天再来和大家谈“佛教的福寿观”。多福多寿是人生在世普遍的希求，我们每日辛苦奔波、汲汲营营，只不过是为了求得更多的享福，放眼世间的事业，绝大多数和增强身体、延年益寿有关系，贵如秦始皇还遣令大臣..

各位老师、各位同学：今天，我所要讲的是“现代青年应有的人生观”。一个人的生活，首先要注重的是物质生活。当物质生活具足了以后，我们还需要精神的生活；精神生活有了以后，还要追求艺术的生活；因为生活中要求真、求善、求美。当一个人确实有了艺术生活之后，他还想..

各位法师、各位护法信徒：大家好！由于众多因缘的聚合，我们从今天起，将在这里举办一连三天的佛学讲座。今天晚上我要和各位说的题目是“谈因说果”，一提起因果，请大家不要以为只是一般劝善，教人做做好事而已，佛教的因、果关系绝对不是如此简单的！因果，是事实，是..

前言佛教是举世公认的世界宗教之一，但是佛教的教义和其它宗教教义有所不同。一般宗教把世界归于一个主宰者，宇宙万有的来源都是直线的；而佛教把宇宙万有归于缘起法，宇宙人生都是圆形的，所谓「无终始、无内外」。其它宗教的信仰者，都是希望祈求神明赐给他们身体健康、长寿富贵..

前言人间佛教的建设，在佛教界已经逐渐达成共识了！大陆、台湾、香港都在发扬人间佛教，自无疑义；日本虽无人间佛教的口号，但其所行所为，例如寺院的开放、僧侣的参加社会事业、檀家制度的设立，以及佛教界创办大学、开设百货公司等，也都充满了人间佛教的思想与具体实践。乃至韩..

各位贵宾、各位会员，大家好！今天是国际佛光会创会以来第十次召开世界会员代表大会，也是第三次回到台湾佛光山举行，感谢大家从世界各地不远千里而来参加。今年是我出家六十六年、弘法迈入第五十六个年头；去年出版《云水三千》时曾有人问我：什么叫云水三千？也有人问我：为什么..

今年是国际佛光会创会第十五年，也是佛光山开山届满四十周年，在这别具意义的时刻里，很高兴看到这么多来自全球的佛光人，大家不远千里回到总本山，共同在这里召开二○○六年国际佛光会世界会员代表大会，心中无比欣慰。回顾过去十五年来，所有佛光会员分布在世界各地化世益人，大..

各位教授先生、各位嘉宾：这次会议的主题是“现代佛教”，我以“如何建设现代佛教”，提出我的看法。“现代化”这个名词，代表着进步、适应、成功、光明、自由、民主的意思。有人看到佛光山的各项建筑与设备，常说我们“太现代化了”。我..

（一）时代的趋向，促使社会不断的更新，佛教须有新的观念，才能自我更新，才能推展法务。换句话说，佛教的前途，必须要靠我们佛教徒重新调整思想，重新估定价值，兹有下列意见，希望佛教界建立共同的体认－－一．融合尊重佛教讲究行解并重、福慧双修、动静一如、悲智双运的融合德..

各位法师、各位贵宾、各位护法居士：过去中国大陆的佛教寺院，像现在的大学一样，有着教育的功能，当时称为“丛林”。过去的丛林，规划很完善，无论从建筑结构、人事组织，甚至于寺院供奉的佛菩萨圣像，处处都表现着完美的教育。比方说：像过去丛林寺院的建筑，比起现在..

各位法师、各位护法居士：大家好！我们这一次夏季佛学讲座，我第一天讲了“佛陀的教育法”，昨天讲了“丛林的教育法”，今天我要讲的是“特殊的教育法”。所谓“特殊的教育法”，就是跟平常的教育法不一样。佛教里面有些什么样特殊的教育..