一九三七年，日本出兵侵略华北，在杭州经商的父亲于返乡途中突然失踪，根据判断，应该是在枪林弹雨中丧生了。我家本来贫穷，遭此变故，一门孤寡更是受尽邻里欺负。母亲却从来没有自怜自艾，反而以坚强的语气鼓励我们四个稚龄的子女：「孩子们，我们要争气，不要生气！」我听了以后..

一九九四年十一月，在佛光山台北道场举行海峡两岸学术会议，我应邀和学者们座谈，席中一位教授说：目前中国大陆有一批学者专门研究「人学」，他就是其中之一。我闻言愣然，后来方知唯物主义已不足为共产社会所需，民众们逐渐觉醒「物」以外还有「人」的存在，「人」才是世间最重要..

问：居士上台讲经，请问是否先受菩萨戒？净空法师答：一定要受菩萨戒，为避免别人讥嫌。白衣升座是佛不许可的，在家人受菩萨戒就不是白衣，他可以搭缦衣，没有受菩萨戒则不可搭缦衣。现在有很多人不懂道理，受了五戒就搭缦衣，这是错误的。五戒是白衣。受菩萨戒才有资格搭缦衣，才..

问：我发心先听经念佛几年，等有定慧之后，再出来学习讲经说法、弘法利生，请问是否正确？净空法师答：正确的。要想弘法利生，确实自己先要有基础，最重要的是善心善愿，对一切众生都以善心对待，不可以有恶念对待众生。听经念佛，初学最好听《十善业道经》和《了凡四训》，先从这..

一般人都是心向外求，一心只希望别人帮我，只要求国家给我，要求社会大众给我。一切靠别人、靠亲友、靠社会、靠国家，自己内心没有一点力量，一旦失去外在的支助就丧失前进的力量，这太脆弱了。所以人还是要靠自己，自己才是最可靠的朋友。如何靠自己？健全自己？第一、要自我肯定..

我从小虽然就具有圆融随和的性格，但也与一般男孩子一样，喜欢伸张正义，打抱不平。有一天，在一本书里看到一句话“结缘总比结怨好”，深深打动我顽强的心扉，回忆过去我经常因为执著、好斗而结下许多怨尤，想想实在没有必要。从此以后，我将“结缘总比结怨好&rdqu..

禅门有云：「无常迅速，生死事大。」生死是众生最大的烦恼，也是轮回的根本，更是每个人必经的过程，包含老、病，在人生「八苦」之中即占了一半。佛法教我们要认识生死，就是要我们改变消极的的看法，透过修持，以正确的态度面对生死，处理生死，乃至解脱生死，才能真正拥有幸福的..

戒，梵语「尸罗」，《大智度论》卷十三说：「尸罗，此言性善，好行善道，不自放逸，是名尸罗。或受戒行善，或无受戒行善，皆名尸罗。」由此可知，戒是善法的初基，善法的依止处。受持戒法是信仰的实践，佛陀于遗教中告诫弟子们当以戒为师，经典中也常以各种譬喻来说明「戒」的重要..

问：关于降头，以佛法来说如何解释，又如何处置？净空法师答：‘降头’是一种巫术，会妨害人。以佛法眼光来看，这世间邪恶的鬼神很多，总而言之，鬼神帮你去害人，被害的这个人也是运气不好的时候，大概也是常常作恶多端，所以鬼神可以欺负他。如果这个人光明正大，鬼神见他也尊敬..

问：早期我在外道时，鬼神一直来找我，早晚没得休息。儿女说是外道弄把戏，说是魔道。请问我该如何？净空法师答：你可以念《了凡四训》，你就晓得如何应付这些外道的鬼神，一心求阿弥陀佛威神加持你。外道折磨你的时候，你劝他念阿弥陀佛求生净土，提醒他六道轮回苦，有智慧的人应..

问：我们是发心以讲经弘法的方式来自度度他。从理论上来讲，若是能常随师学，当然成就是最快速、最殊胜的。但是现在的困难仍是存在的，譬如说出家在僧团当中修行，首先就必须为大众服务，而且不能自己有选择，这也是符合修行的精神，因为修行要彻底破除我、法二执。请开示。净空法..

问：老法师说过，学经教要趁年轻，在记忆力尚好的时候全心投入，并且不能离开讲台太久。如果出了家，不能常有这样殊胜的因缘，而又必须随顺僧团里的生活型态，可能就面临学教和随顺僧团两难。请问如何才能常随佛学，又不会面临这种困扰？净空法师答：这在目前是一个很严肃的问题。..

问：母亲已经往生十一年，前不久梦见母亲说她很热，请问该如何？净空法师答：你梦到母亲，不论她跟你讲些什么话，《地藏经》告诉我们：‘梦见已过世的亲人，都是他对你有所希求，来求你帮助。’要如何帮助她？诵经、念佛回向给她。你要报母亲的恩，自己应当在佛前发愿，我念一百部..

问：长辈没有经济能力，儿孙代他修福，发心随喜供养三宝，请问是否妄语？净空法师答：这不是妄语，这是孝心。他要是不信三宝，你就瞒着他，你花钱，以他的名义来修福，将功德回向给他，他也能得福，这是孝心，是好事情，没有过失。..

问：依靠鬼神、作梦、算卦、抽签、护法神等管理道场，而不是依靠人，请问规章制度这样做如法吗？净空法师答：这样做不如法。佛教导我们，对鬼神要敬重，但是决定不跟他学习。我们是佛弟子皈依三宝，我们向佛法僧学习，绝不依鬼神。鬼神纵然发心护持佛法，我们尊敬他为护法神，但是..

问：中国东北黑龙江有一念佛堂，董居士带领五十多位同修念佛，并听老法师讲经音带。因部分同修同时修练‘中华养生益智功’，创始人张洪宝主张‘三教合一’练气功。董居士多次劝导他们要一心念佛，但是作用不大，请法师开示救救这些善良的人，因为您讲的话有说服力。净空法师答：我..

问：请问思考属不属于起心动念？净空法师答：思考是起心动念。起心动念，念头有净、有染，有善、有不善，其中差别很多。与性德相应的善念是健康的，与性德相违背的念头是不健康的。学佛的人要常想佛的教诲，将佛的教诲在日常生活中做到，这个很重要。做到之后会有悟处，对佛的教诲..

问：请问如何能尽快见到实相，是否见到实相后才能真信佛？净空法师答：你的话说得也有道理，见到实相之后的确是真信佛。什么人见到实相？《华严经》讲的初住菩萨，‘破一品无明，证一分法身’，这是见实相，也称为‘发心住菩萨’，他真信。天台大师讲，四圣法界是相似位，六道凡夫..

问：我现在念佛，不爱讲话，许多客气随缘的话都不会说，也不想多说，但这与许多众生的缘分结得很少，请问这是不是不慈悲？还是少智慧？净空法师答：这个问题在个人发心。如果觉得自己现在业障重，智慧少，专心念佛，求定求慧，这是好事情。暂时不与众生结缘，但是把所修行的功德念..

问：章嘉大师说师父一生是佛菩萨安排的，请问我们凡夫是否也是佛菩萨安排的？净空法师答：我早年学佛的时代，生活非常艰难。佛法常言：‘法轮未转食轮先。’无论求学或者求道，生活安定是先决条件，生活不安定就无法安心求学。所以，章嘉大师劝导我，只要真正为佛法、为众生，而不..

问：我们使用个人电脑，许多人都能善用上网查阅资料，但有人不能善用，反而用在写电子邮件或浏览其他的网路，请问如此是否造成修学的障碍，又该如何处理？净空法师答：网路的内容非常复杂，实在讲，正面的东西少，负面的东西多。我们今天利用网路来传播佛法，便利一些距离遥远而无..

问：当发心行善时，结果众生所获的利益并非美满，自觉在其中必定有漏，请问如何做才能无漏？净空法师答：这种事情总在‘缘’字，缘的关键是众生的善根、福德。众生有善根、有福德，菩萨、有心人来提倡善法，提倡正法，自己依教奉行为大众做榜样，对他一定有启发性。如果众生没有善..

问：请问修苦行对成佛有帮助吗？净空法师答：修苦行对成佛有帮助，特别是在初学。释迦牟尼佛示现的就是苦行，佛教导我们‘以苦为师，以戒为师’，一个学佛的人不能严持戒律，不能吃苦，就肯定不能成就。在佛法修学上，只是结个缘，种个远因。我们过去生中，生生世世，就是以这种心..

问：往生后捐赠器官，请问是否有痛苦？是否会因此起嗔心而堕三途？曾听一位法师说：‘若修行没有功夫还是别捐。’请开示。净空法师答：我的看法与这位法师一样，自己修行的程度不够，最好还是不捐。如果你真的发心捐，就努力修行，到你临命终时已经成就了，这就没有问题。而念佛有..

问：所有的外伤都是业因感召的吗？每当发心念佛或念佛摄心时，障碍就特别多。同修教我应先将功德回向与他们分享，又怕做不到变成空头支票，往后麻烦更大。请问应该如何做？净空法师答：不见得所有外伤都是业因感召，外伤有时是我们不小心所致。譬如到野外旅行，被小虫咬到或被树刺..

问：请略谈法布施？净空法师答：在《华严经别行疏钞》里面，讲到广修供养－财供养不如法供养。经文中维摩居士有一番非常精彩的开示，里面最重要的就是，真正的法施并不是像我们现在送几本经书，送几卷录音带，就叫法布施，这是太渺小了。维摩居士说：‘法布施是以身作则，如法修行..

问：请略谈生财之道？净空法师答：无论古今中外，一切众生对于财富、智慧、健康、长寿，无不羡慕、追求。佛常讲：‘佛氏门中，有求必应’，世间最难的是了生死出三界、明心见性、成佛作祖，这都能求到。而富贵、健康、长寿，以佛法的观念来看，是微不足道的小事，没有求不到的道理..

问：请师父讲一些鼓励大众修行的话！慧律法师答：说到鼓励他人，古来高僧大德，都离不开下面这几句话。学佛第一个要有长远心——以前，师父在念逢甲大学的时候，有一位刚进入普觉佛学社的学长，大一刚进来，就发心说要出家，大二交到女朋友，后来就结婚了！现在，住在美国。这就是..

问：在家众要怎么修行？慧律法师答：什么叫做修行？现在说在家众三点：第一，要守我们的本分；第二，一定要深信因果；第三，要老实念佛，印光大师有开示。第一，守我们的本分是什么意思呢？就是说，我今天是人家的太太，文化中心有讲经，我要去听，家里的碗筷要先洗干净，家里整理..

问：学佛并非都要出家？慧律法师答：谈到出世，连带就会说到出家。好多人都误以为信仰佛教后一定得出家，因而裹足不前。出家是源自印度佛教的制度，我国社会因深受儒家思想影响，对此误解极深。譬如：有时会听人说起，如果每个人都学佛，则人类不就要灭种了。因为他认为学佛就是大..