拆卸令你痛苦的“十堵墙”人人都希望易成、益己、顺适、无病、无难、无障，而现实情况则常是难成、损我、逆忤、多病、多难、多障……即便如此，我们常常还是一味索求，不撞南墙不回头。其实，如果带着智慧的觉察，你会发现前者并非完美无缺，后者亦非一无是处。祸兮福所依，福兮祸..

问：人应该怎样认识人生，应该怎样对待人生。答：一个人如果能够居有定所，有衣有食，就可以说是有福报。关于高楼大厦、荣华富贵，那是另外一回事。也不必刻意追求。俗语说：平安第一，富贵由天。不要客观看问题，看到别人经过各种流程就能兴旺发达，看到别人轻松适意就富贵逼人。..

南无阿弥陀佛你们各位来问我本焕小和尚，天天不过堂，为什么今天来过堂？我现在倚老卖老，虽然我倚老卖老，但我不比大家起的迟，我可以告诉大家，我每天四点就起床，一直诵经到七点，这是我自己要求的。为什么这样做呢？我是在修功德，各修各得，那么这就是多修多得，少修少得、不..

误传的佛教禁忌佛教有严格的清规戒律，出家人的生活也是有诸多限制和要求。但家居士若没受戒，也并不受戒律的影响。但在一些家居士之中，却流传着很多莫名其妙的禁忌。这些所谓的禁忌，其实是民间通俗信仰的禁忌，却在流传中被误认为是佛教的禁忌。1、视生理期的女性为不洁有些在..

法供养善男子！诸供养中，法供养最。佛陀是一切众生的良福田。佛陀三大阿僧祇劫修福慧、度众生，所累积的、所成就的福德智慧是浩瀚无边的，乃至于一毛孔功德都胜过一切世间天人、乃至于转轮圣王、声闻、缘觉的功德的总和。所以我们如果能够“乐供养佛”，就能够“常得安乐”，而且..

由于无始以来烦恼业障的染污，人们大多具有各种各样的心理缺失，病态的心理是一个世俗凡夫的正常现象。刚刚接触到佛法的时候，没有经过系统的佛法熏修，或者没有明师的引导，或者受到缺乏正信正见者的误导，或本身对佛法的误解，往往在学佛的过程中形成一些不正确的知见。如果不厘..

各位同修好，今天是9月9日，藏历七月初八，为药师佛节日，请发心恭诵药师佛名号：“皈依、顶礼、供养出有坏善逝应供正等觉药师琉璃光如来！”及药师佛心咒：“达雅塔嗡贝喀匝耶贝喀匝耶玛哈贝喀匝耶喇匝萨摩嘎得所哈”可获药师如来圣众加持！祈愿一切有情众生身体健康，远离一切疾..

这个世界所有的显现，都是不可思议的佛之境界，不要说极乐世界可以修行，娑婆世界也可以修行。不修行，试试看!有句话，你可以选择如何修行，但是你没有办法选择不修行。因为没有一个人会长住的。你说我不修，我永远做人。你不修也在修啊，不升即堕。你可选择向什么方向，我要修一..

学佛的误区由于无始以来烦恼业障的染污，人们大多具有各种各样的心理缺失，病态的心理是一个世俗凡夫的正常现象。刚刚接触到佛法的时候，没有经过系统的佛法熏修，或者没有明师的引导，或者受到缺乏正信正见者的误导，或本身对佛法的误解，往往在学佛的过程中形成一些不正确的知见..

一信徒问师：师父，昨天您讲了“仪轨”对修行的重要性，若是我们的修行都在“仪轨”上下功夫，什么时候能成就呢？还请您慈悲开示。师答：您问的很对，仪轨对我们修行很重要，有了前期的约束和指导，才能有后面的见地和行持。若是你单独把仪轨当成是修行之外的体系，那你就错了！为..

关于往生极乐世界的辈品，《佛说观无量寿佛经》第十四观至第十六观分为上、中、下三辈，每辈又分为上、中、下三品，合为三辈九品。《佛说无量寿经》：“十方世界诸天人民，其有至心愿生彼国，凡有三辈。”三辈的共同点是都要发菩提心，一向专念无量寿佛，差别是在所修功德不同。当..

今天讲的是“怎样才快乐”。我的快乐是喝点茶，看看书，观观心，把所有的这些信息全部都关掉，这就是快乐。我的快乐跟你们分享的话，就是这样的。怎样才快乐呢？我可能谈不上讲快乐的窍诀，但总的来讲，我也看了许多前辈大德的经典、论典，以及一些窍诀、教言，与沉迷在茫茫无边的..

近来世界上频频发生战争、地震、海啸、风灾、核灾等重大的天灾人祸，许多的生命或是遭到了大自然无情地吞噬，或是在人为动乱中丧生；面对这些苦难，我们除了要知道现象与结果，更要了解根本的原因。生命的一切苦痛都是从贪、瞋、痴、慢、疑而来，我们若想消除痛苦，就必须知道苦因..

六道轮回有人问我：“大仙”是做什么样的业才得到这种果报呢？仙是指总附在人体上作乱的仙。这个附在人体的仙，依《楞严经》说，天魔就是指欲界第六天魔王波旬说的。天魔，魔王、魔民、魔女，他们具有五通，我们修学佛法的人想出离魔界，因为我们都是妄心用事，都是魔的眷属，现在..

有关回向的比喻，是一个人舍不得将食物独自享用，而将它与众人分享。那么，在回向之后，自己的善业是否也随之而减少了呢？就如某人以十元钱来用于十人共分，此人只能得一元钱一样。但是，善根却不是这样的，越是回向给众生，善根就越增长；越是舍不得回向，善根就有可能越减少。善..

刚强堕地狱柔软得解脱很多三恶道的众生，一上来你知道怎么样？他明明已经在三恶道受苦，哪怕刚刚地狱里出来，但是他会把他生命当中，他最值得骄傲的东西拿出来面对你。他以前是做黑老大的，以前是跟别人打架被砍死的，他以前是吸毒死的。他不讲地狱里有多苦，他说我是老大，他到我..

修行人要积集善根、随顺佛法的教授、努力去静坐世间人做事都是希望能有成果，佛教徒修学佛法，当然也希望成就圣道。但是有的人学习佛法很多年了，也很努力用功，还是不能达到目标，圆成所愿。《瑜伽师地论》卷第二十九说明了原因：“由三因缘，正修行者精勤发趣空无有果。”有三个..

人有三种特胜一、人类的特胜：一般来说，人虽自尊心极强，却都看轻自己，觉得自己太渺小，不肯担当大事，为最高理想而努力。这是顶错误的，其实人是顶有意义的。佛法说，在六道众生中，地狱太苦，饿鬼饥饿不堪，那里会发心学佛？畜生也大多是愚昧，不能了解学佛。阿修罗猜疑心大，..

修行要努力，一刻不能停这个世界所有的显现，都是不可思议的佛之境界，不要说极乐世界可以修行，娑婆世界也可以修行。不修行，试试看！有句话，你可以选择如何修行，但是你没有办法选择不修行。因为没有一个人会长住的。你说我不修，我永远做人。你不修也在修啊，不升即堕。你可选..

问：师父慈悲，弟子在工作中经常遇到一些困惑。如果让工作平平庸庸的，我自己也说服不了自己，但职位一直往上升，又招来很多嫉妒和是非。如瑞法师：首先你做这件事时的动机是什么?你要体现人生的价值，这个没错，但是这里面不要有名利的思想。只要是我们做的这件事为国家、为人民..

问："仙"是做什么样的业才得到这种果报呢？【成刚法师】仙？畜生啊，你指什么仙呢？提问者：就是总附在人体上作乱的仙。【成刚法师】这个附在人体的，《楞严经》说，天魔就是指欲界第六天魔王波旬说的，天魔，魔王、魔民、魔女，他们具有五通，我们修学佛法的人想出离魔界，因为我..

行菩萨道一、菩萨“菩萨”是印度的梵语，具足说“菩提萨埵”，中华译为“觉有情”，意思就是自觉觉他，自利利他，自度度他，上求佛道，下化众生的道理。那么，怎样叫做自觉觉他呢？菩萨自己觉悟“人生真相”，从无始来到于如今，它是没有生死相，没有烦恼相，没有男女相，并且没有..

一、菩萨“菩萨”是印度的梵语，具足说“菩提萨埵”，中华译为“觉有情”，意思就是自觉觉他，自利利他，自度度他，上求佛道，下化众生的道理。那么，怎样叫做自觉觉他呢？菩萨自己觉悟“人生真相”，从无始来到于如今，它是没有生死相，没有烦恼相，没有男女相，并且没有山河草木..

一信徒问师：师父，什么是有真正信仰的人呢？师答：真信仰者，有高远而具体的发心，有正见智慧的指导，有持之以恒的精进，有如理如法的修证。他不仅仅是宗教徒，更是行者；不仅仅是慈悲济世精神的传播者，更是彻底的实践者。他们的一生，是为了践约“无缘大慈，同体大悲”的精神，..

对真实的出家人，要增上其出家发心，赞叹出家功德遇到出家人时，既要心生欢喜，也不得不加以观察。对假冒的，要心生悲愍——挪用十方财物将受五百世地狱报，何况挣菩萨财物或骗取十方供养！地狱报尽，再得受无量劫的饿鬼报和饥渴动物报，饿鬼与动物报报尽得以为人时，还将贫穷连连..

由戒生定，由定生慧今日诸位发心来归依三宝，老衲甚为欣慰诸位远道过江来此，无非希望得些益处。但若想得益，自须有相当行持，如徒挂空名，无有是处。诸位须知现既归依，即为佛子；譬如投生帝王之家，即是帝王子孙，但能敦品励行，不被摈逐，则凤阁鸾台，有分受用。自今以后须照佛..

远离愚痴人佛陀在世时，曾在罗阅城迦兰陀竹园弘法。一天，佛陀领着弟子们进入罗阅城中托钵乞食，正巧恶比丘提婆达多也到罗阅城中乞食。阿难跟在佛陀身后走在一街道上，师徒二人正要进入一条巷子的时候，从远远的地方看到提婆达多也将进入同一个巷子。佛陀自然地转身，准备绕道而去..

大家尽量地注意培养自己这颗菩提之心，菩提心有两个含义：第一个含义是志求佛道之心；第二个含义是广度众生之心。也可以说“度众是目的，成佛是方便”，“为利众生愿成佛”。没有菩提心你不可能成佛，有很多人认为，我们念佛求往生就万事大吉了，并不全是那样，大家通过读诵经典，..

问：为什么念佛人多往生人少？印光法师答：佛所说一切法门，虽高深玄妙，圆顿直捷，皆须断尽烦惑，方可了生脱死。若断而未尽，则尚不能了。况完全未断者乎。唯念佛法门，仗佛慈力。若有真信切愿，至诚念佛，无一不住生者。然念佛人多，往生人少者。以愚痴无知，只求来生人天福报，..

信众：在修行当中遇到障碍，如何克服？大安法师：一个人想修行的时候，一定会碰到障碍。碰到障碍的话，不要在它面前退却，你得想方设法超越、克服这个障碍。那具体的障碍就具体分析了。举一个例子：有一位居士他来东林寺闭关，没有报名时还觉得不错，一报名就生病了，病得很厉害，..