学佛后，我像是从不着地的半空中落入人间，像一个生活中的人了。周六一早起来，老公去跑步了，我走进厨房，煮蛋、煮玉米、蒸馒头、煮小米稀饭、洗菜切菜、清炒小菜。3个锅、1个豆浆机，水池、案板都在我的统筹中高效运转着。职场的干练、做事的利落，一贯的作风被我带入厨房中。片..

地狱不空，誓不成佛；众生度尽，方证菩提。这震撼心灵的十六字，就是地藏菩萨为救度众生发下的弘誓大愿。那么地藏菩萨究竟是怎样的一尊菩萨；他有着怎样的往昔经历；又为何发下如此大愿？佛教经典《地藏菩萨本愿经》又为何被称为“佛门孝经”？今天小编就为大家介绍地藏菩萨的前世..

1在日常生活当中，无论是在家、出家，你要是发心弘扬佛法，发心要利益众生，你一定要懂得时节因缘。你跟人家往来，他是老年，是中年，还是少年，众生需求不一样，所以要应机说法。2人家在走运的时候，非常得意的时候，你怎么样教他;他这个时候在失败、失意，非常消沉，非常痛苦，..

每一次参加我们的读书会和沙龙，心中都特别感恩、欢喜和亲切。心怀感恩是由于正是这个没有围墙的心灵书院让我的的生命发生了从未想过的蜕变；心中欢喜是由于是这样的一场场读书会和沙龙带领着越来越多的伙伴回到了这个始终如此安心自在的家；感到亲切是由于在这里经常看到以前的自..

在进入书院的这一年中，我尽可能按照十八字方针的要求认认真真上好每一课，虽然还有很多态度和方法方面要改善的地方，还没有达到我所期待的脱胎换骨般的变化，但受益还是很大的。首先是纠正了很多对佛教的不正确认识，确实建立了基本正见，包括无常、无我、缘起性空、因缘因果等等..

问：发心当义工，怎样使自己的心不被污染，而又能尽到自己义工应尽的责任？具备什么条件才有资格当义工？答：只要没有过分的分别执著，就可以避免污染。「污染」，简单的讲就是动感情，动喜怒哀乐，尤其是看到别人做的，自己以为不如法，心里面就生瞋恚心、傲慢心，这就是被污染了..

恐惧、焦虑、内疚、压抑、愤怒、沮丧……每个人的身体里，都有一张关于情绪的地图。研究指出，70%以上的人会遭受到情绪对身体器官的“攻击”。“癌症”与长时间的怨恨有关，常受批评的人爱得关节炎……据统计，目前与情绪有关的病已达到200多种，在所有患病人群中，70%以上都和情..

先说说佛经里猴子常常代表什么。在佛经中，猴子常常代表凡夫众生的心意。因为猴子心性爱动，抓耳挠腮、左顾右盼、上蹦下跳、游来荡去，一刻也难定住，难捉难调，常常舍一取一，是不是很像凡夫众生五心不定时？《维摩诘所说经》中，维摩诘大士也说我们这个娑婆世界的众生：“此土众..

我们做善事时，要问问自己的发心。发心好了，做事情就会很开心，不会烦恼。发心不好，就会烦恼重重。那我们的发心是什么，是好好地培养福报，而不是在每次的布施中，得到什么。听过一句话，如果没有智慧，做善事越多就会越痛苦。起初不明白，后来终于明白。人做善事多了，会执着于..

礼节性称谓包括：1、具备一定资格的荣誉性称谓；2、出于礼貌的尊称、敬称；3、出于礼貌的自谦之称，等等。它们在佛教称谓中占有相当比重，比较复杂，用得也比较滥，应特别重视。法师：本是一种学位称号，要通达佛法、能为人讲说的人才可称为法师。而现在汉地用起来比较滥，往往将..

我们在身、语、意积聚了一定功德后，一定要做结行的回向。要依靠发愿的力量来印持住这些业，使得它唯一趣向无上菩提。要以这样的方便，来使我们的大乘慧命不中断。换句话说，业的趣向主要由愿心来决定，所以结行的回向是非常重要的一环。我们每天都要认认真真地作回向。这是自己本..

佛教有声闻乘和菩萨乘之分，亦称小乘和大乘。为什么会有大小之别？其实，两者都是以解脱为目标，即解脱生命内在的无明、迷惑和烦恼。区别只是在于，是追求个人解脱还是带领一切众生走向解脱。如果你的目标只是希望个人解脱，那是声闻乘的发心，是为小；如果你的目标不仅在于个人解..

问：发心修行真的很难，该如何面对这方面的障碍和困难？索达吉堪布：我们应该想到，暂时修行不好，甚至连简单的修法都修不上去，也是正常的，因为修行不可能马上得到明显的效果。否则，以前很多高僧大德都不需要长期修行了。既然历史当中讲，他们也经历了长期精进的苦行，那更何况..

修行学佛就是要向佛学习。从身口意开始，学佛的身、学佛的口、学佛的意。学佛的身就是学佛的行为，行住坐卧怎样达到最高的标准？学佛的口，在日常生活中，讲话怎么讲？该有什么标准？学佛的心，我们起心动念，也应该有一个标准，达到最高、最圆满、真善美的标准了，这样就能成就佛..

问：修行路上，怎样才能到达成功的顶峰？索达吉堪布：人生的道路坎坷跌宕，解脱的津梁蜿蜒崎岖。有的人（邪见者）会迷失方向，前往茂密的森林；有的人（失信心者）会退失信心，掉头退回原地；有的人（小乘行人）因疲劳懈怠，半途停滞不前；有的人（求世间法者）为湖光山色所引诱，..

末学(我)因为业障深重，所以虽然学佛多年，自我感觉行善还比较精进，但是色身上的业障果报却总是不断显现得到多病的报应，这也是因果不虚，同时也是我自己忏悔不到位的缘故，我现在才深刻的明白明了。末学粗略计算了一下，从小到大，一共患过18种疾病(得过脂肪肝、卵巢襄肿、排卵..

为什么要学佛？第一个目的，应该是毫无疑问的：为了让我们的生命从此以后，不要再受人世间所有生、老、病、死、爱别离、怨憎会、求不得、不欲临等等苦难，不要在轮回中沉沦受苦，为了让我们能早日脱离轮回自利成佛，我们来精进闻思修佛法。第二个目的，自利以后，因为个人的能量和..

与我们地球人最有缘的一位佛佛教的时空观主张“竖穷三际，横遍十方”；佛经中经常提到“十方三世一切诸佛”，说明十方三世有无量诸佛存在。但是凡夫不信有他方诸佛，因为没有亲眼看到。其实，事物的有无，只要有正确客观的评判标准，即可证明。例如，印度古哲学宗派判定知识的真伪..

经过书院一年多的学习和义工服务的锻炼，我改变了对事物的看法和处世态度。一、从纠结到自在原来我是一个心胸狭隘的人，遇事计较，连一点小事都不放过。相应的，自己不自在，烦恼多，忧患多，休息不好，人变得孤独不合群，家人也反感。刚开始做义工，看到年老体弱或有残疾的人，心..

邪淫手淫会对人带来诸多的障碍，这些障碍都是可以感觉得到的，这些障碍可分为身心上的障碍和福报上的障碍，种种障碍都与邪淫手淫有关，下面我们来分别谈论一下这三种障碍对个人的极大影响。第一种障碍：心理上的障碍邪淫手淫会导致诸多的心理病症，这些心理病包括社交恐惧和强迫症..

很多初发心学佛的菩萨们一直不明白什么是许愿，什么是发愿，把两者混淆的也大有人在。佛法虽然说不要执着，不要分别，但是学佛般若为先，我们要明明白白的知道这里面的区别，我们才能正确的去修持佛道。佛法不讲许愿、还愿，而讲发愿、行愿。愿不是许给佛菩萨去帮忙实现的，佛菩萨..

问：请问法师，既然我们都是妄想妄念，我怎么知道哪个是善念，哪个是恶念？净界法师答：好，问得很好。我们都活在妄想，所以我们没有判断能力，我们必须要从经典上学习，佛陀对于善念恶念是有明确的定义的。当然身为《佛法概要》，其实我们《佛法概要》只是一个很rough的，很粗显..

现在人都喜欢用术，商业就靠打广告。术是天道最忌讳的。修道修道，修的是道。你做生意，你有福报了，你自然就会赚钱。没有福报，你广告打的再好，没有用。宇宙中有一股冥冥的定律，你无法超越他。修行也一样，千万不要包装打广告，一旦有这个心，就糟糕了，不成佛倒成了魔了。莲池..

周太玄是老一辈生物学家，曾勤工俭学去法国留学，与周恩来、邓小平等老一辈革命家是同学，学成回国在四川大学任教。他是怎样成为一位虔诚的皈依弟子，说来话长。一、生拉活扯去听经同事中有一名王治平的哲学教授。他自选教材讲述《庄子》，讲到精妙处，非常得意，向人海夸。听者不..

能够学佛，是人生的最大幸事。佛菩萨告诉我们很多做人的道理、修行的法门和成佛的过程，我们人人都是佛，只是佛性被蒙蔽住了。好在还有这么多精进修行的人，大家相互鼓励、相互促进、相互提醒，以便在末法时代让正法前行。本文是自己在学佛过程中碰到的问题，仅供同修参考，不到之..

初入佛门者，往往有一个错误的认识，以为能打坐、念佛、诵经、持咒的功课，每天坚持做，这样就是修行了。不知道这只是修行的助缘，真正的修行，是修正自己的身口意行为，特别是心理行为，把自己不善的习惯改过来，变得善良；把自己心胸狭獈的习惯改过来，变得心胸宽广，有容人之量..

文/觉忱这次还是作为摄影义工，参加了西园寺“第六届戒幢论坛·佛法与心理治疗”的活动，顺道进行了一些心理治疗。进一步深入认识到自己是轮回中的“重病患者”，并且有着比较严重的心理疾病。去西园之前，发心是有的，还做了一些准备工作：专门买了一台新相机和镜头，然后把新旧..

文/觉饶说实话，我参加本次辅助员选拔最初的发心是不够的。我是在辅导员师兄们的鼓励推动、自己的半推半就下报名参加的。这主要是由于，我一直以来所表现出来的表面上的精进，是在强大我执心支撑下的假像。但是最近，这种凡夫的我执心已是支撑不住，终于败下了阵。修学和做事都陷..

除了在龙泉寺承担，我在另一个寺院还有一些事情做，其中有一些我自己一个人做就可以了，另一些要和人合作一起做。比如，写新闻稿。那个寺院的几乎所有活动的宣传稿，都出自两三个人之手，这两三个人之中，就包括我——这么说感觉好像我很厉害，其实不是，主要是义工比较少，所以水..

除了外在有相的布施以外，奉献自己的能力或劳力帮助他人，也是一种布施。比如从事慈善事业，担任社会义工，利用一点时间去照顾孤苦伶仃的人，如贫穷的孤儿、老人等等。类似这些社会服务，都是累积资粮的方式。这种布施是多多益善的。在藏区，有些人没什么钱财很贫穷，可是他们会用..