问：财布施有什么忌讳？可不可以借钱来做功德？答：布施是大乘佛教的“六度”之一，也是“四摄法”其中的一种。布施又分“三种”：财布施、法布施、无畏布施。一般人最熟悉的就是财布施，那么财布施有什么讲究，又有什么忌讳？其实一切施，一切福田，不离方寸。财布施也就是说，对..

除了外在有相的布施以外，奉献自己的能力或劳力帮助他人，也是一种布施。比如从事慈善事业，担任社会义工，利用一点时间去照顾孤苦伶仃的人，如贫穷的孤儿、老人等等。类似这些社会服务，都是累积资粮的方式。这种布施是多多益善的。在藏区，有些人没什么钱财很贫穷，可是他们会用..

问：法师，惜福和修行有什么直接的关系吗？慧广法师答：以前圣严法师讲过这样一个公案：在日本的大本愿寺，有一天上完早课后，住持要回寮房时，在走廊上看到地上好像有一样东西；他弯下身把它捡起来，原来是一张纸。弟子说：“师父，这张纸好像用过了。”师父说：“虽然写过字了，..

编者注：此故事选自《星云禅话》。故事中的主人公为父亲请僧众念经超度，却一心系在钱上，哪里会有功德？其实古人有云“百善孝为先,论心不论迹,论迹贫家无孝子”。如果发心纯正，哪怕没有一分钱，功德也是圆满的。西方极乐世界有一个儿子，因为父亲去世，所以就去寺里请佛光禅师为..

凡夫众生从初发菩提心，到究竟成佛，概括地来说，要经历五大阶段，也就是唯识五位的划分：资粮位、加行位、见道位、修道位、究竟位。唯识五位涵盖了佛菩提道的五十二个阶位。目前绝大多数的佛子学佛处在第一个阶段——资粮位，那么在资粮位如何快速有效地修积资粮，从而可以跨越加..

再度入狱，虽近不惑之年，却开始对自己生命产生疑问：如果人生滋味，尽是充满悲苦酸涩，那，我存在这世间到底有什么意义？我只能躲藏在牢房阴暗一角，反覆不断问著自己相同的问题。时间在沉默中一点一滴地悄悄流逝，却始终找不到答案。我开始检视自己生命的过程，抚摸著岁月所残留..

普通人的心态就是人对我好，我则生感激报恩之心；人对我坏，我在心里就生嗔恨报复之念。而学佛人必须要把这个心态转变过来，不然修到未来际，也还是在原地打转，也出不了轮回苦海。咱们不妨来算笔“帐”，有人折磨我打击我，是因为我前世亏欠于他，如果我和他一般见识产生报复，那..

十善之首是放生，十恶之首为杀生，放生的功德最大，既直接又快速，改变命运的力量最为显著。佛陀所说诸法中，菩提心为根本，而一切有漏善法中，无有能比放生之功德更大者。凡其它善业，若自心不净，就无有功德，但放生时，无论其心净或不净，其事皆是直接对众生有利，因此有不可思..

问：师父家人剩下的荤菜，怕浪费而吃掉，这样算犯戒么？慧广法师答：佛教有一本经叫《不食肉经》，全名《一切智光明仙人慈心因缘不食肉经》，讲的是菩萨在因地修行宁可舍掉生命不食众生肉。《大乘入楞伽经》中“断食肉品”记载：食肉者口气常臭，睡梦不安觉已忧悚，夜叉恶鬼夺其精..

师父要我向大家讲几句话，我首先要向诸位同学报告，自从我学佛以来，我整个人生改变了。可以说给我带来许多欢喜。今天来讲几个小故事之前，我先自我介绍：我出生于江西庐山，是佛教圣地。1960年毕业于麻省理工学院电机工程学系，1968年在美国纽约大学获得数学硕士与纽约大学获得数..

梁漱溟在二十世纪的中国，算是比较活跃且具有一定影响的知识分子，其经历、成就颇不一般：做过北洋政府司法部秘书，当过记者，登过北京大学的讲坛，发起过乡村建设运。人们称他是中国最后一个儒家。然而让他自己说，这些都不足挂齿，他承认自己是一个“不穿袈裟的和尚”。九十四岁..

1998年，齐豫到西藏拉萨参加齐秦那场著名的个人演唱会，获得了一尊大昭寺赠送的佛像，她说自己的佛缘就从那时续上了。2002年，她又去了一趟西藏，从此以后，就割断了再唱流行音乐的想法，发心要把自己在佛学中体悟到的真、善、静、美唱给世人听。2002年齐豫正式开始学佛修心，2004..

编者注：11月13日晚至14日凌晨，法国巴黎发生至少七起连环恐怖袭击和爆炸，分别分散在巴黎10区、法兰西体育场、巴黎11区巴塔克兰音乐厅等地，基本同时进行。截至记者发稿，袭击已造成150余人死亡。面对如此紧急的突发情况时，作为佛弟子的你又应该如何面对呢？小编带你在佛经中寻..

问：师父，如果诵经后出现一些不如意的事，是不是就可以先不诵了呢？请师父慈悲开示。答：诵经的目的就是福慧双修，诵经就是为了积累功德。由于以前没有功德，因此没有冤亲债主讨债，现在有点功德了，冤亲债主就来了。可以说是很好的一件事情，因为果报现前业就消掉了，如果果报不..

学佛的人，往往会碰到一个问题，每部经都讲功德最大，最消业障。咒语也是，大悲咒，楞严咒。佛都宣扬功德第一，好像没有听过有第二的。每个都第一，就反而麻烦了。但实话说，应该是什么病对什么药，什么业障对什么经。这样子讲比较合理。就像有些人很迷茫，修观音好，还是地藏好。..

问：‘施’与‘受’何者比较快乐？惟觉法师答：帮助人、救助人，这就是布施。在佛法的六波罗蜜当中，第一个就是布施，布施包括自己的钱财、智慧、精神……等；依种类来分，大致可分成三类：财布施、法布施和无畏布施，这三种布施都有功德。行布施时，应该要以慈悲心、恭敬心、平等..

一、何为丛林？丛林，指僧众聚居的寺院，尤指禅宗寺院。过去，印度多在都城郊外选择幽静的林地，营建精舍，所以僧人所住的地方，就称之为丛林或兰若。经典中对“丛林”一语的解释颇多。据《禅林宝训音义》载：“丛林”二字系取其草木不乱生长之义。表示其中有规矩法度。二、丛林清..

佛说吃素的功德要比任何物质布施的功德要大百千万倍假使有人造作幡华宝盖，遍满三千大千世界，犹亦不如有人能断酒肉，百千万分不如其一。——节选自佛经《大方广佛华严经十恶品》迦叶菩萨白佛言：世尊，唯愿如来为我解说，不饮酒、不食肉者，得几所福？佛告迦叶：假使有人，象马牛..

病要懂得借助外在的缘起。比如说妇科病，就是女人体内的水有问题，水出现了污浊。水相对外在的环境，就是河流。你想看，一条发臭的河流，臭水沟是怎么样子。人体水得病，也是这个样子。那要怎么借助外在缘起，就是去寺院清扫垃圾，尤其是臭水沟，以及厕所。有个人得了妇科病，也是..

跏趺坐乃佛及佛弟子盘腿而坐之独有姿势，是行住坐卧四种威仪之一。「趺」是脚背；「跏」是「加」字之别写，只用于此词，意即把物品置放于高位或将之架起，例如「加冕」「加冠」。结加趺坐或加趺而坐:即盘腿坐时，把左右两趺架起，置于右左大腿之上。佛教典籍对加趺坐推崇备至〔注..

所谓“称谓”也是一种礼仪，也是身份的代表；在佛门里，称谓常代表着职务，也是修持的衡量，不但具有维系佛门纲常伦理的功用，从中更透露出无限的佛法妙谛。一般人以为，出了家就是“和尚”，其实和尚者，要在六和僧团中确实奉行六和敬，成为一个高尚的人，始得成就。一个寺院只有..

男子欲重，女子情重。情与欲是学佛修行中两个很大的障碍，尤其是邪淫，严重损耗福报、折损才智，影响生活的方方面面。想办法对治就非常必要了，下面简单说一下欲心的对治方法。1、当亲眷想。凡长辈者，当成自己的母亲想；同辈的当亲生姐妹想；小一辈的，当自己儿女想。要观想得比..

问：初发心的大乘行人该如何利益众生，做到哪种程度才算没有舍弃初心？索达吉堪布：利益众生有直接与间接的方式。发心并受菩萨戒后，并不是要求你立即去像大菩萨那样直接广利群生，这种能力一般初发心者肯定不具足，但你必须要尽自己的能力去修持愿菩提心，修持间接利益关于舍弃菩..

一个真实的现代白蛇传的故事。一条送也送不走的小蛇，只为他一念之仁，救了它命。为了他，它在人类的环境里安了家。为了他，它和小狗也可以成为好朋友。为了他，它急中生智，虽然不能言语，却巧妙地救了他母亲的生命！其实上面的视频并不是个案，相反，只要仔细体察，会发现它其实..

如何发愿？可以为自己祈求世间福报吗？问：持咒观想的时候，是不是也可以发愿？发愿是发心吗？嘎玛仁波切：要等功德回向之后，再发愿。发心是指发菩提心，这是在持咒观想之前应具备的心态。也就是说，要在具备菩提心的基础上，为了众生的解脱来进行持咒观想。发愿则是在持咒观想结..

放生是被称呼为“大乘佛教”的精神组织提倡的“功德”，也是符合现代动物保护理念的善行。但好事必须做好，放生必须要遵循科学，否则好心可能办坏事，放生弄不好变成杀生。盲目放生也可能无功反而有罪。盲目放生没有功德反倒有罪过释迦牟尼佛讲过好多在动物被虐待、被宰杀前救起来..

月光菩萨像农历八月十五是中国传统的中秋节，许多亚洲国家，也和我国庆祝同样的中秋节。虽然节日称谓各异，习俗各种各样，但是中秋节跟春节、端午节一样，是亚洲许多国家传统文化中的重要一环。在汉传佛教中，农历八月十五日中秋节这一天，恭逢月光菩萨圣诞。月光菩萨为药师如来二..

中国国民党总统参选人洪秀柱宣布闭关后，昨天晚间在脸书抒发心情，她感悟到自己“念观音，拜观音，更要自己做个观世音。”洪秀柱在脸书像是写日记一般写道，“九月四日，星期五，天气晴。是习惯吧，醒来时正是六点。师父们正做着早课，听说今晨也会为台湾和我祈福；多么沉静而善良..

2010年11月1日，正在拍摄《甄嬛传》的著名演员孙俪携剧组全体演职人员放生祈福。2014年拍摄《芈月传》时，再携全体剧组放生。核心提示：“上天有好生之德”的观念古来便受到中国人的认可。在佛教中国化的过程中，以慈悲心平等爱护众生的放生行为，逐渐从佛教传统成为中国人的民俗..

放生行为之几种杜绝核心提示：“上天有好生之德”的观念古来便受到中国人的认可。在佛教中国化的过程中，以慈悲心平等爱护众生的放生行为，逐渐从佛教传统成为中国人的民俗之一。然而，因为社会城市化进程的加速，自然环境的严重破坏，动物可生存范围急剧缩小，及部分放生者缺乏相..