身是一座庙心是一尊佛佛家认为苦之根本在于身体，因为有身才有五蕴六尘，以至于生出种种烦恼、妄想。世人汲汲追求声色之欲望无不为了满足身体的需求，为了这个身体我们众生苦不堪言，可谓连累了多少修行人。佛法说：“烦恼即菩提”。虽然开始说人身是苦，可是释迦牟尼曾经为阿难开..

常见佛教词汇求佛求佛，是向内祈求，向自己的如来藏祈求。求佛的过程，实际上就是自身通过多闻熏习，如理作意，积资净障，降伏客尘烦恼，恢复清净自性，显发种种殊胜妙用的过程。求佛，并不是求佛菩萨保佑我们平安、发财、健康，而是他们的教法在指导着我们、引导着我们远离伤害。..

以前去太平岩寺听课，有个比丘尼法师开示，他说他常常跟学生说，不要攀缘，你有修行了，自然会有人护持你，没有修行时，缘分是攀不到的。这句话给我印象很深。尤其是在做佛教事业，我们要做事业，要端正自己的发心，发心是想要事业做的更大？还是想要给自己修的更好一点，福报大一..

——《道次第略论》“略示修法·加行修法（六加行中的前四加行）”修学心得略示修法就是训练将每个法门通过止观实践落实到心行的一套修行程序，适合于整个《道次第》的修行，包括加行、正行、结行、未修中间四项内容。其中，前三项属于座上修，最后一项属于座下修。加行是修行前的..

为什么诵读经书或理解经书时会感到困难？首先可能是自己智慧不足，这是累世愚痴或，谤法的业障所导致，因此今生较难或,无法明白佛经的意思，也看不懂经文中的名相。众生业障有深浅，如果有心学习，可选择符合或，适合自己发心和次第的，经典来学习，不要一下子，就挑对自己太难的..

(一)第一次放生第一次放生，心情很激动，清晨4点差10分就醒了，平时我每天要睡到7点，有时候7点还醒不来。5点叫老公起床，5点20分出门，外面还很黑，街道静静的，感觉非常舒服。6点20到了菜市场，看见很多青蛙，从一个小伙子手里，花65元买了两网袋青蛙，每袋有60来只。然后打的来..

人们往往用“浩如烟海”或“汗牛充栋”等词汇来形容佛经数量之多。对于一些想了解佛教的人来说，面对如此浩瀚的经典，难免望洋兴叹，望而却步；那些开始信佛、学佛的人，究竟合适读哪些经典呢？这几年我一直在思考这样一个问题：怎样编一部类似基督教《圣经》那样的书，供一般在家..

《地藏菩萨本愿经》云：“未来世中若有善男子善女人，于佛法中所种善根，或布施供养，或修补塔寺，或装理经典，乃至一毛一尘……但能回向法界，是人功德，百千生中，受胜妙乐。”《大乘显识经卷上》云：“尔时于彼佛法之中出家作比丘。名曰法髻。多亏戒行。然善讲说修多罗阿毗达摩..

宁搅千江水，不动道人心；夏天到了请收起您的性感。进入寺院注意的事项：1，任何容易引起别人邪思邪念，引发情欲情执的举止和穿著都要克制。2，不要穿五彩艳色的衣服，比如红色、紫色、花色等。以素色为好，黑色、灰色、蓝色、青色，最好是穿海青。3，不要穿短裤，裙子，紧身的衣..

人人皆可学佛就“寺院规定有相关残疾的人不能出家”这一问题，我曾经翻阅了大量资料，明白了其中的道理。以前我一直以为，只要发心出家就可以出的，不会有那么多规定不允许的。自从学习了大安法师讲解的《无量寿经》，才明白个中缘由。阿弥陀佛在四十八愿的第四十一愿中说：“设我..

在发菩提心之前首先要发起出离心，出离心是菩提心的基础。从前面学习省庵大师《劝发菩提心文》可以知道，没有出离心做基础所发起的菩提心有三种过失：第一，它有杂染性，菩提心当中夹杂了名利心；第二，它不坚固，遇到挫折容易退转；第三，它会让我们产生懈怠，不能精进修学佛法。..

2016年3月23日，农历二月十五，恭逢释迦牟尼佛涅槃日，作何善恶成10亿倍。值此殊胜之日，让我们共同缅怀佛陀，共同祈愿，愿在佛陀的祥光照耀下，一切法界众生福慧增长、法喜充满!愿世界和平、国泰民安、佛法久住、佛日增辉!两千多年前的在这一天，本师释迦牟尼如来、应供、正遍知..

“佛法在世间，不离世间觉，离世求菩提，犹如觅兔角。”佛教的修持应不离生活，生活亦不离修持，所谓：“即生活即修持。”修持的类别除了行、立、坐、卧之外，并有止、观等，内容则不胜枚举，例如早晚课诵、禅七净七、般舟三昧、闭关禁语、朝山参访等。今总括僧信二众的修持项目，..

十斋日（即于每月初一、八、十四、十五、十八、二十三、二十四、二十八、二十九、三十等十日受持斋戒。《地藏菩萨本愿经》卷上〈如来赞叹品〉云‘复次普广，若未来世众生，于月一日、八日、十四日、十五日、十八日、二十三、二十四、二十八、二十九日乃至三十日，是诸日等诸罪结集..

六斋日说明及功德表关于“六斋日”的由来，一般人多所不解，《大智度论》中提到：每逢六斋日时，有众多恶鬼神于此六日伺机害人，夺取性命，或使人得疾病，乃至凶恶衰败之事，让人不得安稳吉祥。所以在过去久远劫时就有圣人曾慈悲教示众生：在这六天当中，受持过午不食之斋法，并修..

有一位刚学佛不久的信徒，在《劝发菩提心文》上看到“……金刚非坚，愿力最坚……”这句话时，不懂其意，就跑去请示无相禅师，无相禅师道：“在学佛的菩提道上，难免因人的惰性、机缘、业魔等障而有退失菩提心的时候，必须要靠愿力来支撑、鞭策，故历代的高僧大德其道业的成就，无..

佛教道场二十种法会法事全揭秘法事是寺院道场重要行事之一。在所举办的法事当中，有的是自我忏悔的方式，如忏摩；有的是经大众附议通过者，如布萨；有的是对大众宣说佛法，如升座说法；也有于新春时为国家、檀那祈福祝祷者，乃至到山门迎春等；一年当中更有春秋二祭，及三皈五戒、..

问：我常常将先生给我的钱财拿去布施有需要的人，现在他知道了，很不高兴，遇到情绪不好的时候就藉此大发脾气。请问师父，我这样做有罪过吗？以后我应该怎么做？答：你要把布施功德这个事情要跟你先生讲清楚、讲明白，让他生欢喜心，让他也发心去布施，这就对了。他不懂的时候，最..

加入三级修学有五个月时间了，我有了一点点的变化。首先是纠正了以往对佛教的一些错误认识。修学以前，我认为佛弟子就应该要佛里佛气，不能像一般人那个样子。对那些一边学佛，一边又在吃喝玩乐、买股票，喜欢做世间事情的人，我觉得他们是不够诚心的。在进了书院之后，才发现师兄..

问：大乘修行人如何平衡自利与利他的关系？索达吉堪布：博朵瓦叮嘱我们：“修行人应当励力调服自相续，首要之举就是如此。以他利为主的行为并没有开许。只需在心里想着利益他众，除此之外，身语不一定亲自而为。”实修的人先应调服自己的烦恼，获得一定境界，不为环境所转后，方能..

问：刚开始发心做放生等善事，周围很多人对自己的行为都有些不太理解，原因何在？索达吉堪布：在这样的五浊（劫浊、众生浊、命浊、烦恼浊和见浊）恶世当中，众生很可怜。其中所谓众生浊，指众生都在造恶业，并乐此不疲。大家都看得到，我们身边的大多数人，不管是性格、人格，还是..

问：对于蒙受佛恩的修行人来说，如何报答佛恩呢？索达吉堪布：如果佛陀在以前没有以无偏利益一切众生的发心去捐躯献命，以种种难行苦行而成就佛果，赐给众生甘露法药，那众生只有无限期地沉迷于轮回黑暗之中。而我们现在走上菩提大道，见到解脱安乐的曙光，这完全是佛的恩德。若要..

学佛后，我像是从不着地的半空中落入人间，像一个生活中的人了。周六一早起来，老公去跑步了，我走进厨房，煮蛋、煮玉米、蒸馒头、煮小米稀饭、洗菜切菜、清炒小菜。3个锅、1个豆浆机，水池、案板都在我的统筹中高效运转着。职场的干练、做事的利落，一贯的作风被我带入厨房中。片..

地狱不空，誓不成佛；众生度尽，方证菩提。这震撼心灵的十六字，就是地藏菩萨为救度众生发下的弘誓大愿。那么地藏菩萨究竟是怎样的一尊菩萨；他有着怎样的往昔经历；又为何发下如此大愿？佛教经典《地藏菩萨本愿经》又为何被称为“佛门孝经”？今天小编就为大家介绍地藏菩萨的前世..

1在日常生活当中，无论是在家、出家，你要是发心弘扬佛法，发心要利益众生，你一定要懂得时节因缘。你跟人家往来，他是老年，是中年，还是少年，众生需求不一样，所以要应机说法。2人家在走运的时候，非常得意的时候，你怎么样教他;他这个时候在失败、失意，非常消沉，非常痛苦，..

每一次参加我们的读书会和沙龙，心中都特别感恩、欢喜和亲切。心怀感恩是由于正是这个没有围墙的心灵书院让我的的生命发生了从未想过的蜕变；心中欢喜是由于是这样的一场场读书会和沙龙带领着越来越多的伙伴回到了这个始终如此安心自在的家；感到亲切是由于在这里经常看到以前的自..

在进入书院的这一年中，我尽可能按照十八字方针的要求认认真真上好每一课，虽然还有很多态度和方法方面要改善的地方，还没有达到我所期待的脱胎换骨般的变化，但受益还是很大的。首先是纠正了很多对佛教的不正确认识，确实建立了基本正见，包括无常、无我、缘起性空、因缘因果等等..

问：发心当义工，怎样使自己的心不被污染，而又能尽到自己义工应尽的责任？具备什么条件才有资格当义工？答：只要没有过分的分别执著，就可以避免污染。「污染」，简单的讲就是动感情，动喜怒哀乐，尤其是看到别人做的，自己以为不如法，心里面就生瞋恚心、傲慢心，这就是被污染了..

恐惧、焦虑、内疚、压抑、愤怒、沮丧……每个人的身体里，都有一张关于情绪的地图。研究指出，70%以上的人会遭受到情绪对身体器官的“攻击”。“癌症”与长时间的怨恨有关，常受批评的人爱得关节炎……据统计，目前与情绪有关的病已达到200多种，在所有患病人群中，70%以上都和情..

先说说佛经里猴子常常代表什么。在佛经中，猴子常常代表凡夫众生的心意。因为猴子心性爱动，抓耳挠腮、左顾右盼、上蹦下跳、游来荡去，一刻也难定住，难捉难调，常常舍一取一，是不是很像凡夫众生五心不定时？《维摩诘所说经》中，维摩诘大士也说我们这个娑婆世界的众生：“此土众..