佛弟子如何正确烧香祈福?(资料图)敬香根据经文中记载有烧香、涂香、末香。烧香就是燃烧香以此供佛，涂香是将香料涂抹佛足，末香是将精致细末的香洒在佛寺或坛场。“香”是佛教供养仪物之一。在我国民间信仰、宗教团体、宗室家族祭祀被广泛使用，这本是供养、追思一种表达敬心与诚..

让每一次共修成为菩提资粮——个人修学和带班的一点思考进入书院修学六年多，做辅导员带班至今也四、五年了，带的班两轮《道次第》学完，目前学《百法》。看到学员在每个阶段都可能流失，我在想，既然值遇具格善知识了，那问题又在哪里呢?是学员善根福报不够，生命的不良串习太重?..

一个佛教徒，应该从内心深处希望所有一切众生脱离痛苦，远离伤害，早一点得到快乐，更永久来看，希望他们都能够早日成佛。如果你能经常想到这一点，就不只是一个佛教徒，更是一名大乘佛教徒。“愿一切众生永离苦及苦因”，这个想法本身就具备着出离心的思想;“愿一切众生具足乐及..

净土法门普遍摄受一切众生，连地狱的众生、五逆十恶的众生都摄受，使他们也能够往生到西方极乐世界。这是通途法门所不能解释的事情，众生马上就要下地狱了，怎么还能够救得了?地狱境界又怎么能够转化为净土境界?这里只能说净土法门是“不可思议”的。这是阿弥陀佛大悲愿力的不可思..

念佛人个个身上都有佛光(资料图)“阿弥陀佛”称为万德洪名，具足无量义、无量寿、无量光、无量清净、无量庄严、无量智慧，乃至无量的无量。名号含摄一切法，虚空法界无有一法不包括其中，它超胜了无量无边的法门。不仅释迦佛一生所说的一切法，十方三世一切诸佛宣说无量的法门，都..

参加法会到底有什么利益?法会是佛教仪式之一，又叫作法事、佛事、斋会、法要等。是为讲说佛法及供佛施僧等所举行之聚集净食，庄严法物，供养诸佛菩萨，或设斋、施食、说法、赞叹佛德之集会。法会大多于农历初一、十五举行;其进行程序，先由僧众讽诵经典，信徒随众礼拜，再由有德师..

世间一切苦恼，都由爱欲而起。世间凡夫无法断除爱欲之心，见到美色便神魂颠倒，爱水从骨内溢出，欲火在眼中燃烧，于是色胆包天，纵情妄为，造下深重的罪业。他们平时或许还能顾及礼义，爱惜自己的名誉，到了此刻便把廉耻之心抛到脑后。对鬼神的报应尚且不存畏惧，一般的道德礼教又..

要明白业果的原理，就能有如理、正确的信心去面对网友：师父，弟子现在对自己没有了信心，什么事情也不想承担，发心不起来，再加上家里的压力，起了很强烈的退心，进退两难，不知道如何是好，恳求师父慈悲开示，感恩。学诚法师：静下来想想，没关系。网友：师父，“把付出当做收获..

大家在进入寺院时，一定要注重一个“轻”字，无论什么身份，也无论修行了多久，功夫深浅于此即可略见分晓。进入寺院一定要轻(资料图图源网络)走路要轻行的威仪最先入人眼目，超然的仪态亦可化导众生。行要杜绝杂乱不匀、轻佻放肆、拖沓散漫。轻步慢行不仅是修养，更是庄严。说话要..

正确认识修行中的感应(资料图图源网络)感应是天地万物、宇宙众生间的一种互动、呼应很多接触宗教的人，都希望他所信仰的宗教，能给予他感应。比方：生意失败了，祈祷之后，情况改善了;生活不顺利，礼拜之后，顺利转好了。“感应”有时会显现，例如看到佛菩萨现身，有时是冥应，不..

一信徒问师：师父，发心修行要养成什么样的好习惯呢?师答：先巩固你对三宝的信心和虔诚，以此为基础养成观照自心的习惯，唯有如此，你才知道自己什么时候懈怠了;什么时候懒惰了;什么时候生起了嗔心;什么时候生起了贪欲;什么时候变得傲慢了。当把这种反省和警觉融入到自己的日常生..

问：自己皈依后，也经常行持各种善法，但不时听到师兄们劝自己要“发心”。学佛必须要发心吗?怎么发心呢?索达吉堪布：学习佛法最根本的就是发心。所谓发心，其实就是制定目标，比如你想前往拉萨，方向和目的地一定不能弄错。佛法就像个超级市场，内容十分丰富、应有尽有，无论你是..

出世心就是在彻底认识轮回世界本质的基础上产生的危机感和厌世思想。四臂观音唐卡(资料图)一切为利己所行的善，就象碱土和沙漠中播的种子;一切为利人利众所行的善，就象肥沃的土地上播的种子，两者的收获是不同的。菩提发心是大乘道的主干，是大善行的根源，是福慧资粮的点土成金..

莫将容易得，便作等闲看——临终助念有感加入三级修学一年半，先后两次参加班里师兄家属的助念，一次又一次地被慈善生命关怀的菩萨们感动。最近的这一次助念还在进行中，而我已经忍不住要抒发自己对师兄们的深切感恩之情了。这次助念，从Z师兄发出求援信息开始，整个班级和慈善生..

问：在学习发菩提心的过程中，才知道自己的自私心很重，利他心则微乎其微，真担心自己克服不了。怎么办?索达吉堪布：有些人可能是接受过外道或小乘的原因吧，一直发不起大心来，甚至听到大乘广大的发心和行为，就有点害怕、担心、犹豫、困惑。实际上，这种心态是可以改变的，只要..

为什么你越精进就越痛苦?(资料图)你一定见过这样的人，或者你就是这样的人。很发心，很用功，每天都要念几万遍佛号，磕几百个大头，没完成就百矛刺心般不得安宁，他把这名之为精进。但和他交谈或相处后你会发现，除了一大堆名相和口头禅外，他身上丝毫看不出被善法泽润过的样子，..

寂寞长夜里，我终于醒来我曾被各种“保送”到最好的学校，被父母“包装”成最好的模样，被老师“调教”成与这个世界合拍的节奏。一切都按照大家安排好的那样，命运就像在星盘上规划的，我被“打造”成了有三观也有五官，有学历也有阅历的好人。但是，我并没有大家所认为的那么好，..

进入佛门，想要让闻思修具有实义，让所修的法成为清净的正法，首先要了解“三要行”——前行发心、正行空性见、结行回向的意义和重要性。自古以来，成就者们一致认为，做任何善行，从前行的发菩提心，正行以三轮体空见摄持，到结行的功德回向，如果少了任何一个，闻思修等善法就不..

继续在娑婆世界，分两种情况：一种是菩萨智不住三有、悲不入涅槃，出于悲心，乘愿力、神通入轮回救度众生;一种是凡夫循业流转，因业力牵引不得出轮回。如果是自己已解脱了烦恼束缚，有能力跳出轮回，而由于悲心仍然发愿在娑婆世界积累资粮、护持佛法，那是菩萨的愿行，我由衷地赞..

什么是佛教里的七觉支?(资料图)七觉支(七菩提分)就是修行解脱者，要培养心灵七个方面的觉醒，才能增长自己的解脱慧命，使烦恼逐渐消除;才能获得永恒愉悦的圣果，生活在无所执着的自然洒脱之中。七觉支为择法觉支、精进觉支、喜觉支、轻安觉支、念觉支、定觉支、行舍觉支。择法觉支..

我们常常听说，六道轮回里最可怕的道，就是地狱道，但是这么可怕的地狱，因为没有见过，也少有人真真切切地去思维地狱道的过患，所以，很多人觉得地狱道就像神话故事里的情景一样，非常虚幻，离自己很遥远。可作为一个修行人，如果你听到了地狱之苦都不会畏惧，那你的修行就出了问..

为利有情愿成佛(资料图)发心，就是要发无上菩提心，无上菩提心也就是度众生的心。因此我们学佛，就应当知道十方诸佛不论是过去已经成佛，或者现在正在成佛，或者未来将要成佛，没有不是由发菩提心而来。发菩提心的目的是为了成佛，那为什么一定要成佛呢?我们“为利有情愿成佛”，..

如果心外求法，就称为外道问：佛学为何称之为内学?答：自古至今，发心学佛的人不少，但是真正有成就的人不多，为什么学习到最后都落空了呢?其主要原因是不知道佛是什么，对于佛真正的意义不了解。佛在经论里说得很清楚，佛是我们自己的自性。经论里说‘当人自性’，就是我们自己的..

弥勒佛(资料图)关于弥勒佛的一些情况，北传的四部《阿含经》中，除了《增一阿含经》谈得比较具体，其他三部经典要么是没有记载，要么是语焉不详。但这并不妨碍人们对未来世的好奇心，现如今有关弥勒佛的事迹已是名闻天下，比如奉化雪窦寺属于弥勒应化的道场，目前正全力打造成中国..

如法合宜的称呼，是学佛行仪中不可忽视的重要一课“称谓”是一种礼仪，也是身份的代表。在佛门里，“称谓”代表着职务，也是修持的衡量;不但具有维系佛门纲常伦理的功用，从中更透露出无限的佛法妙谛。一般人理解：出了家就是“和尚”，这种认为是不对的。其实“和尚”者，要在六..

三摩地王经(月灯三昧经)01.世人虽修三摩地，然彼不能坏我想，其后仍为烦恼恼，如增上行修此定。02.设若于法观无我。既观察已若修习。此因能得涅槃果。由诸余因不能静。03.遍于无边俱胝剎，尽其无量众供养，以此常供诸胜士，不及慈心一数分。无热恼问经诸依缘生即无生，彼中非有生..

一信徒问师：师父，为什么我自己修了这么多年，还是有这么多的杂念呢?师答：没有杂念妄想来督促我们，我们哪里能知道去发愿成佛作祖啊!杂念多时，烦恼自然也多，你当然希望早日离苦得乐，于是你终日寻觅，愁眉紧锁，心里充满了困惑和担忧，你始终进不了那种浑然忘我的境界，修行也..

末法时代出家修行好还是在家修行好?(资料图)现在很多人都说：“不要出家啦!在家修行还不是一样!你出家能受得起人家礼拜吗?能受得起人家的供养吗?”这话乍听之下似乎很有理，其实，这是假善知识，冒牌佛教徒胡言;真善知识是恭敬僧宝，哪有阻人出家的?这里所感善恶因果，请恭阅“出..

问：我皈依十几年了，但因恶业深重，修学境界好像一直没有什么进步，最近几年也很不顺利，各方面的压力让自己喘不过气来，生活越来越难以为继。我该怎么办?索达吉堪布：当修行等任何事情没有一点进步，反而越来越倒退时，一定要想：这是自己以前曾经轻视业因果的恶业利刃轮转到了..

在轮回中，众生不知道如何取舍因果，虽然担心尝受恶果，却不怕造下恶因，希求善报，却不知种善因;而成就的菩萨，知道果报不可思议，所以在善恶取舍的因上，非常戒慎恐惧，所以有“菩萨畏因，凡夫畏果”的说法。菩萨，因为知道恶因会带来恶果而不去造作恶的因;凡夫，尽管很多也知道..