心中间法（解释）心中间法，唐密、藏密红教、东密各有传承。心中间法在西藏和日本都是不轻传之密法，不经由一番艰苦的修习，不具备相当的密法基本，是很难获得的。在上个世纪二十年代从新崛起的无相密乘心中间法，既不是来自东密，也非来自藏密，而是我们汉地独有之传承，远在唐密..

宋慧才慧才。俗姓王，浙江永嘉乐清人，北宋真宗祥符初年（西元一○○八年）获准剃度，年十三岁时，受具足戒，前往四明山追随进修于法智大师。因为痛恨自己的愚痴缓慢，是以时常持诵大悲咒。有一天溘然梦到一位清净僧人，身长数丈之高，脱下法衣披在慧才身上。第二天，莅临讲座听经..

序善导大师言：唯知今朝贪酒肉，不觉地狱尽抄名；一入泥犁受长苦，始忆人中善常识。都是近代的真人实事，每篇简短扼要，醒世力强；且其见闻者，多是鼎鼎有名的近代高僧，可说人格包管，公信力高。释慧净谨识佛历二五四八（公元二○○四）年七月十三日一、宝光和尚入冥所见绍兴樊江..

祈愿（佛教解释）祈愿，意指请求、祈祷、愿望等。是依靠一种愿望，愿望能妄想成真。多见于宗教中的行为。祈愿具体解释1、祈祷（祈雨消灾祈祷）谓祈请实现某种愿望。南朝梁武帝《断酒肉文》：若以不杀祈愿，辄得上教；若以杀生祈愿，辄不得教。2、请求，愿望（祈望祈使句）企求的愿..

密宗（佛教宗派）密宗，中国佛教宗派之一，由印度舶来，可分为两派，一为胎藏界，一为金刚界。唐一行得两宗真传。唐印果长老时，将密宗传于日本空海。日本密宗，分为东密与台密。包含真言宗、金刚顶宗、毗卢遮那宗、秘密乘、金刚乘等宗派。佛教密宗综合了各国家地区密宗的传承。密..

《百缘经》中有一则这样的故事：佛在世时，舍卫城中有一位婆罗门长者，他的妻子产下一个男儿，这个孩子肚子饿了要吃奶，然则母亲的乳汁一进入他的口中，都变成败奶，吃其他的器械也是这样，然则不吃又不可，于是，这个孩子就在这种半饥饿的状态下成长。长大后求佛削发，佛陀慈悲应..

昨夜母亲入梦来，身穿厚暖的毛大衣，手拎着小包包，精神奕奕地走在傍晚的斜街上，像要赶赴喜宴似的。梦中的母亲看起来不过四五十岁的光景，事实上母亲已在五年前往生，享年八十四。母亲四十五岁生我，梦里中年的母亲唤醒了我不少沉睡在记忆深处，几乎被遗忘的童年旧事。记得小时刻..

虽佛祖现身，也不改其所信原文若正修净业时，倘达摩大师，忽现在前，乃曰：吾有直指人心、见性成佛之禅，汝但舍置念佛，吾即以此禅授汝。但当向祖师作礼，谓我先已受释迦如来念佛法门，发愿受持，终身不易。祖师虽有深妙禅道，吾则不敢自违本誓也。纵或释迦如来，忽尔现身，谓曰：..

念佛治疗忧郁症这种忧郁症，也是现代文明病。那么据有关医疗机构统计，忧郁症的患者也是越来越多。那么这种忧郁症，实际上是一个心理上的一些障碍。他也许是面对着现代社会的种种的情形，就是难以适应。适应上的困难，于是在心理他有一种压抑。这种压抑又不能得到一种有效的化解，..

居士：有些人说修学佛法，没有传承不能成就，请问修学净土是否也需传承？如何成就？法师：修学佛法，没有传承不能成就，这个观点原则上是对的。吾人目前所修的无论何种行法，都是传承释迦本师遗教，依照教理行果而修持的。具体说到传承在各宗派的表现方式，却是多样化的。有的注意..

较量专修与杂修原文若能如上(1)念念相续，毕命为期者，十即十生，百即百生。何以故？无外杂缘得正念故，与佛本愿得相应故，不违教故，随顺佛语故。若欲舍专，修杂业者，百时希得一二，千时希得三五。何以故？乃由杂缘乱动失正念故，与佛本愿不相应故，与教相违故，不顺佛语故，系..

如是我闻。一时佛在王舍城鹫峰山顶。与大比丘众及诸大菩萨天龙八部人非人等。恭敬围绕。而为说大菩萨本生因缘。尔时佛前有大光明。遍照南阎浮提。渐及他方国土。而光明中说偈言曰。成就大悲解脱门。常在娑婆补陀山。昼夜六变观世间。本愿因缘利一切。是时众会见此光明。闻说偈言。..

《阿含经》是佛灭度后首次结集的教法，属于佛教的根本圣典。《杂阿含经》为汉传佛教四部《阿含》之一，南朝宋时，由求那跋陀罗依据梵本译出，共50卷，收录1320经，因每部经短小杂碎而得名。在四部《阿含》中，它属于现存最早出现的基本经典，是佛教经论、教理的母体，古德判为“纯..

佛诞日是佛教的一个重大节日，与七月十五日自恣日一起历来被称为“佛欢喜日”。历史上，寺院内外于此日往往举办大型的庆祝仪式，比如浴佛、行像、放生、供灯、斋戒等(详见浴佛、行像、放生诸条)。明清以来，寺院于佛诞日举行佛诞仪。相传二千多年前，在喜玛拉雅山脚下，今尼泊尔南..

自序轮回转世之公案、人缘果报之实例，数千年来不曾间断，正史多有记载。至于野史笔记，俯拾等于，不胜列举。此吾国文化之大端、世道人心之维系也。可叹魔子当道，邪说炽盛，为害百年而不休，荼毒四海而犹荣。而当代风日下，邪说日炽，黄钟毁弃，瓦釜雷鸣，致使害群之马层出不穷，..

大悲咒修行仪轨行者若未经灌顶授法，发愿修持此大悲心咒，应先于佛前合掌虔诵大轮金刚陀罗尼21遍，即同入坛，易得成验，不成盗法。此仪轨为趺坐结印修法，以期三密响应（手结印、口诵咒、意观想），速得大悲心三昧。）一、顶礼三宝一心顶礼十方常住三宝（一拜）一心顶礼本师释迦牟..

楞严咒是佛顶光明，化身如来所说的神咒，所以妙弗成思议。每一句有每一句的用途，每一字有每一字的奥妙。佛顶光明表示咒的力量，能破除一切阴郁，降伏一切妖魔，成就一切功德。只要你能用清净无染之心来持咒，抱着慈悲救度众生之愿来持咒，一定可以消除一切灾害，将来又能得成无上..

有不少皈依佛门多年的居士，都对居士五戒的具体细节不太清楚，为了令人人能够准确地进行取舍，今天简单地介绍一下居士五戒。一、总述戒律包括居士戒、沙弥戒、比丘戒等等。个中的居士五戒，是佛陀对佛教徒的起码要求。自古以来，学佛的人就可分为两种在家人和削发人。因为削发人不..

本文是占察善恶业报经原文阅读译文请点击：占察善恶业报经译文占察善恶业报经卷上如是我闻：一时，婆伽婆一切智人，在王舍城耆阇崛山中，以神通力，示广博严净无碍道场，与无量无边诸大众俱，演说甚深根聚窍门。尔时，会中有菩萨，名坚净信，从座而起，整衣服，偏袒右肩，合掌白佛..

唐代有位法师受皇帝封为国师，称「慈愍国师」。之前，他曾前往印度取经，当时的法名是「慧日法师」。他到印度参拜释迦牟尼佛的圣地，并寻求梵文经典，带回中国翻译弘扬。他来回印度、中国，大约经历了十八年时间，其间翻山涉水、忍饥受冻，可谓备极艰辛。慧日法师心中因此有一种体..

「又《往生论》曰：以一心专念作愿生彼」，十方世界众生怎么生到极乐世界的？这句话重要，一定要一心专念，作愿就是发愿，我愿生净土。蕅益大师说的，能不能往生总在信愿之有无，你有信有愿你决定得生。「得入莲华藏世界」，莲华藏世界是极乐世界，也是华藏世界。宝池德水，莲花化..

六道众生哪一个没有业障？不要说六道，六道之外二乘圣者，阿罗汉辟支佛、权教菩萨，业障都在，不能不修忏悔。忏悔真正的意思，我在年轻的时候章嘉大师教我，真修忏悔法，因为那个时候我没出家，我还在工作，大师告诉我，佛法重实质不重形式。形式就是它的仪规，那个时候没有人教我..

疏【捷喻念佛成功之迅速。】比任何一个法门都快速。这个法门是一生成佛的法门，问题就是你信不信，你有没有这个福分？真正相信，你有福，这种福报是无比的福报。不要以为这没什么了不起，给诸位说，我们人间像过去古时候这些帝王，那个福报大，比不上你；不但国王的福报比不上你，..

韦驮赞韦驮天将，菩萨化身，拥护佛法誓弘深，宝杵镇魔军，功德难伦，祈祷副群心。南无普眼菩萨摩诃萨摩诃般若波罗蜜。韦陀、韦驮、围陀、毗陀、吠陀，梵音皆为VEDA，韦驮菩萨其实是贤劫千佛中，将爲最后一位佛，名号爲楼至佛，往昔因地爲法意太子时，曾发愿在成佛前爲密迹金刚力士..

悉达多太子在菩提树下静坐四十九天，于最后一天夜里悟道成佛，此时佛陀以无碍的慧眼，观察迟疑这娑婆世界里六道众生的情形，想要懂得众生的根机，以及度化的人缘。天人们住在黄金、玛瑙等七宝建构而成的宫殿中，终日游乐游玩、衣食无虞；人道众生饱受生老病死苦，地位较贫贱者还要..

在古印度一个小国家里，有一位年轻姑娘，她容貌庄重，身材窈窕，尤其令人赞叹的是那一头浓黑秀美的头发，其长度竟与她的身高差不多。然而，该国的王后虽然十分美貌，可惜却头发稀疏，经常为了头发的工作忧闷。当她据说民间一女子头发如斯乌黑、光亮，不仅贪心大动，急速派人携千两..

庞蕴居士未习禅之前，之所以名满湖湘，一方面是因为他的名流风仪，另一方面因了他的乐善好施。老父给庞蕴遗留下万贯家资，他不管什么人，只要你找上门问他乞助，他都不会让你空手而归。天长日久，穷亲友们摸清了他的性情，就有心窍灵活者动起了贪念，隔三间五寻找各类饰辞上门来，..

善导大师（西元613681年）中国佛教净土宗第二代祖师，临淄人（今山东淄博市）生于隋大业九年，少年削发，看见西方图颇有所感，夙期往生净土，受戒之后和妙开律师共读《观无量寿经》，晓得此经的观门是解脱死活之法。唐贞观中到并州去拜见道绰大师，接收念佛往生的窍门。进入长安广..

放下就是，那你放不下不行，得放下。实在放不下怎么办？那就得求阿弥陀佛。阿弥陀佛开这个法门，你不必放下，烦恼不要断，业障不必消，只要遵守三个条件，这三个条件每个人都可以具足。第一个我真信，我相信有极乐世界，相信有阿弥陀佛，我真信，一点都不怀疑。第二个，我真想去，..

净土法门无比超胜净土法门在佛的一代时教当中属于特别法门，非常不可思议，是佛果地上的功德全体给众生。极为方便、简易、圆顿、究竟。当我们知道本具佛性，知道轮回之苦，有解脱的渴望，相信有解脱的彼岸的存在，就开始修行。凡夫一般会走通途佛法的道路。其特点是靠自力修行，修..