大乘佛教有一本在世界范围内广为流传的佛教经典,也是最精辟的佛经,它就是《般若波罗蜜多心经》。这部《心经》全文只有260个字,虽然篇幅短小,但却胜过千言万语,教会我们许多道理。其一,《心经》教我们要学会坚持。它开头就说“观自在菩萨,行深般若波罗蜜多时。”,这句活是..
境界
学佛修行的路上,出现10种情况要谨慎了,看看自己是不是走偏了
学佛修行的路上,出现10种情况要谨慎了,看看自己是不是走偏了出家人是佛法僧三宝中的僧宝,佛陀已不在世,佛法的护持需要僧宝。出家人就像人的骨骼,而在家信众就像依附于骨骼上的肉。有机会闻得佛法,说明前世修的福报很大了;有机会做三皈依,成为佛弟子,福报非常大了;如果出家..
《金刚经》中最精华的十句话
前言:《金刚般若波罗蜜经》是大乘佛教的重要经典,以下经句更是其中精华,读通此经,即可开悟。(文中部分释义来自南怀瑾先生)1.凡所有相,皆是虚妄。若见诸相非相,则见如来一切诸相都是虚妄不实的,不要执著于任何形象和境界,一切都会随顺而变。如果能够照见各种现象的空性,便..
纯祥法师:念佛的回向与不回向
念佛的回向与不回向念佛有自力回向与他力回向,他力即佛力,与自力相对。他力回向也被说成不回向,因此不回向不是完全没有回向,而是自己由回向的主动方变为被动方,也就是由发起者变为接受者。趋吉避凶是人之常情,除非真正菩萨,没人会将恶业向自己回向;你用来回向的都是自认为..
【平旦钟声】
《平旦钟声》好德书斋编录据民国上海医学书局版整理【平旦钟声序】尝叹世间不乏聪明俊秀之士,第往往迷于色欲,不能打破此关,辄丧身于青蛾皓齿,失足于 巷花街。致使上干天怒,毕生禄籍,削除殆尽。无他,无以警觉之也。虽圣人有言:“少之时血气未定,戒之在色。”但圣人言语,浑..
什么叫大乘和小乘
本来,在佛的时代,并没有分别什么大乘和小乘,佛法是一味的,只是由于说法的物件不同,所说的内容和境界也有不同罢了。佛对根器浅薄的听众,说做人的根本道理,持五戒,修十善,称为人天乘;对于厌世观念很浓的人,便说解脱生死的方法,称为声闻的小乘;对于根器深厚而有悲愿化世的..
宏圆法师:《妙法莲华经》第16讲
诸位法师,诸位居士大德,阿弥陀佛!我们今天继续学习《妙法莲华经方便品》。大家请看经文:舍利弗,云何名诸佛世尊,唯以一大事因缘故出现于世。在前面的经文中说过一遍“诸佛世尊,唯以一大事因缘故出现于世”,这里为什么又以提问的形式重说一遍呢?有两个方面的原因。第一、是以..
一个人体内到底躲了多少众生?
修行人的身体,一定是轻飘飘的,所谓仙风道骨。虚云老和尚,到了一百一十多岁了,还每天能走60华里路。广钦老和尚八十多岁,走路如一阵风。这就是修行人。看一些老人,有的人到老了,就坐在轮椅上,或者走路要人扶,要不走一走,就全身痛,这就是业障重的缘故。那么为什么人到老了..
无量寿经(第21-26集圆满1991年)
佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经(第二十一集)1991/6加拿大档名:02-009-0021【真实功德第三十一】【其智宏深。譬如巨海。菩提高广。喻若须弥。自身威光。超於日月。其心洁白。犹如雪山。忍辱如地。一切平等。】我们看古来大德测验一个学生,到要传法给他的时候,认定这个学生,就..
无量寿经(第16-20集1991年)
佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经(第十六集)1991/6加拿大档名:02-009-0016请掀开经本四十七面,倒数第四行:【三辈往生第二十四】在前面一章,我们很明显的看到,这部经、这个法门是十方无量无边诸佛共同赞叹的,几乎没有一尊佛例外,这一点我们要特别留意。然后你才能够体会,才..
无量寿经(第11-15集1991年)
佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经(第十一集)1991/6加拿大档名:02-009-0011请掀开经本三十面,第四行:【积功累德第八】我们讲席因为受时间的限制,经文不能够详细的发挥,但是重要的地方,我们一定会细讲。如果只是介绍西方极乐世界种种庄严,那样的经文念念就可以了,就不必细说..
无量寿经(第6-10集1991年)
佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经(第六集)1991/6加拿大档名:02-009-0006请掀开经本第十八页,从第一行看起:【至心精进第五】这一章经是叙述西方极乐世界的历史,阿弥陀佛在因地修学的经过,有许多地方值得我们学习,应当要特别注意。请看经文:【法藏比丘说此偈已。而白佛言。我..
无量寿经(第1-5集1991年)
佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经(第一集)1991/6加拿大档名:02-009-0001诸位同修,隔了两年,我们在此地又有机会见面,跟同修们在一起研究《无量寿经》。记得上次我们讲这个经,大概讲了不到一半,因为时间的关系我们就暂时中止,这一次隔了两年,我想我们还是从头讲起。这次有一..
我们为什么成不了佛?
我们要想想,诸佛菩萨是什么个愿力、他的心愿是什么?丝毫自私自利的念头都没有,佛菩萨的愿力是广度众生,希望每一个众生赶快成佛。绝不是希望你等到多少劫以后再成佛,这哪里是慈悲?佛是教我们立刻就成佛。我们能不能立刻成佛?答案是肯定的。你为什么成不了佛?不相信。不相信佛的..
方海权:《楞严经》与禅宗的密切关系
禅宗与《楞严经》方海权著禅宗以明心见性为主流,而《楞严经》讲的是明了佛性和觉了能知之心,故两者之间自然出现了最密切的关系。禅宗采用了佛祖教外别传于迦叶尊者,迦叶尊者传于阿难尊者,一直传至二十八祖菩提达摩祖师,菩提达摩祖师再来中国,传至三十三祖惠能大师。在此,菩..
南怀瑾:宗镜录略讲上册(第三十章)01
第三十章巍巍大人法01宗镜录略讲上册(第三十章)南怀瑾教授讲述第三十章巍巍大人法接下来引证《楞严经》上的话:楞严会上佛告阿难:十方如来于十八界,一一修行,皆得圆满无上菩提,于其中间,亦无优劣。这是佛所说修证的法门。我们要了解一件事,想修行成佛做工夫,靠什么做工具?..
放生回向的重要性
根据佛经论典及古往今来众多高僧大德开示,行善后的回向非常重要。如果希望行善时所造善根能获善报、善根增长、不被毁坏、成熟迅猛、生生不穷,如果希望所造善根确实能够“上报四重恩,下济三途苦”,如果希望所造善根能确实成为往生净土的资粮,那么一定要善于回向,至诚回向。既..
为什么说,自作自受?
1、整个宇宙环境是这样变现出来的,你自己自作自受,你怎么能怨人?怎么能怪人?各人因果,各人承当,这个话讲得好,你造什么因就出现什么现象、果报,你自己得受,受的时侯还说是别人的,错了,别人如果能够造诸法给我们享受就好了,十方三世,诸佛菩萨,大慈大悲,他应该变造极乐..
别人心里哪有自己,全是自心所变的
凡夫迷失了自性,不认识真我,把身体当作我,认识假我。如果你认识真我,你就晓得一一法皆是如来,一一法皆是我体,是我们的自体。我们在事相上对立,惹麻烦,完全错了。跟谁打架?右手跟左手打架,眼睛跟耳朵打架,心脏跟肝脏打架,不就是这样吗?谁吃亏?自己吃亏,吃的是冤枉亏。..
大安法师:念佛深妙义,唤醒梦中人
念佛深妙义,唤醒梦中人大安法师《彻悟禅师语录》讲记“佛悟此心,如醒时人;众生迷此心,如梦中人。离醒时人,无别梦中之人,岂离梦中之人,别有醒时之人耶。但梦中之人,当不自认为真,亦不离梦中之人,别求醒时之人。唯应常忆醒时之人,忆之又忆,则将见大梦渐醒,而梦眼大开。..
念念都是初,念念都是初动
念念都是初,念念都是初动,你才真正懂得佛的意思,我们今天看的境界相,也就是我们所说的,一千六百兆分之一秒,那个动是初动,第二个细念也是这个速度,统统都是初动,没有第二个动。所以,这个无明,佛讲得好,他把它加个无始,无始无明,无始是什么?没有开始,所以它是虚妄的..
这是专念阿弥陀佛的道理,要懂
归零是你脑子里空空的,什么都没有,真正归零的时侯,头脑就灵活了,它就起作用。不归零,只有一样,那就是无明,叫根本无明,决定不能有。这个难,说起来容易,做起来真是上上根人才有份,上中下三根都没有份。净宗的妙法,叫“暗合道妙”,这个方法是教我们心里头装上阿弥陀佛,..
我就这一法,他陪我证得究竟佛果
净宗法门好,教你什么?统统放下。心里不放一个东西不行,总得要有个东西,你才能把别的东西放下,净土宗教你,你心里头只有一尊阿弥陀佛,除阿弥陀佛之外,统统放下。凡所有相,皆是虚妄,没有说佛法例外,全放下,就是一尊阿弥陀佛。目的何在?我就要到极乐世界去,我就这一念,除..
念力的秘密,对水结晶实验的开示
老法师开示:《念力的秘密──对水结晶实验的开示》(2014.7.19启讲于台南极乐寺)早年我在澳洲,日本江本博士的水实验,标题说「水知道」,宇宙间的奥 水知道,这是科学证明,人的起心动念瞒不过水。这个道理跟佛经上讲的相应,佛经上所说的,我们起心动念天地万物都知道。不但水知道..
古人戒色宝典:平旦钟声(一)
《平旦钟声》好德书斋编录据民国上海医学书局版整理【平旦钟声序】尝叹世间不乏聪明俊秀之士,第往往迷于色欲,不能打破此关,辄丧身于青蛾皓齿,失足于 巷花街。致使上干天怒,毕生禄籍,削除殆尽。无他,无以警觉之也。虽圣人有言:“少之时血气未定,戒之在色。”但圣人言语,浑..
如何断除“贪”欲
贪欲断不了怎么办?菩萨举个比喻,告诉这些学佛的朋友,如果有人无缘无故夺取你一块钱,你生不生气?马上就生气了;人家无缘无故给你一块钱,你很欢喜。这说明什么?喜跟怒。给你,你欢喜;把你抢走了,你生气。这是什么?这叫烦恼。烦恼从哪来的?从这来的。实际上是从你的心,你的心对..
南怀瑾:宗镜录略讲上册(第二十九章)03
宗镜录略讲上册(第二十九章)南怀瑾教授讲述第二十九章朗朗空中罪福明03朗朗空中罪福明又若以不信恶心,欲毁坏宗镜般若正义,但自招谤罪,妙旨何亏。如人以手障矛,但自伤其手,矛无所损。一个人以不信佛法的心情,想要恶意破坏《宗镜录》的般若正义。当时看了这句话,加上人生经验..
舍命之际,随罪趣向
「舍命之际,随重投堕,故云随罪趣向」,舍命,这一期寿命到了,人死了,舍命人死了,死了之后他又去投胎。随重投堕,重是什么?是你这个念头,这个念头是你严重的错误念头,贪 痴慢。随着贪心就堕到鬼道去,随着 恨就堕到地狱道去,随着愚痴你就堕到畜生道去。如果你在世,五戒十善..
印光大师:除念佛求接引外,不令起一杂念
宜将一切家事,并自己一个色身,悉皆通身[1]放下,以一尘不染[2]心中,持万德洪名[3]圣号,作将死想。除念佛求接引外,不令起一杂念,能如是者,寿已尽,则决定往生西方,超凡入圣。寿未尽,则决定业消病愈,慧朗福崇。若不如是作念,痴痴然唯求速愈。不唯[4]不能速愈,反更添病。..
星云大师:《心经》第4课02
星云大师讲《心经》第4课丨心经――心的道路02四、把心安在哪里?禅宗二祖慧可找到达摩祖师时,达摩祖师问他:“你老是找我做什么?”他说:“我心不安,求祖师替我安心。”初祖达摩说:“好,把你的心拿来,我替你安。”“心怎么拿法?拿不出来。我们的心了不可得,找心找不到。”没..