大乘无量寿经(第九十一集)2000/6/24新加坡佛教居士林档名：02-034-0091请掀开经本，《科会》第二十五面，经文第五行看起，「闻名俱生」：【我若成正觉。立名无量寿。众生闻此号。俱来我刹中。】这一小段有一首偈，四句。这四句是弥陀大愿的核心，也是整个《无量寿经》的关键。不仅..

大乘无量寿经(第八十六集)2000/4/29新加坡佛教居士林档名：02-034-0086请掀开经本，《科会》第二十四面第一行，从第四十四愿看起：【我作佛时。十方佛刹。诸菩萨众。闻我名已。皆悉逮得清净。解脱。普等三昧。诸深总持。住三摩地。至於成佛。】从这个以下，这是愿文里面第十一大段..

这四句偈颂真是妙不可言恭录自《普门品浅释》宣化上人开示无垢清净光慧日破诸暗能伏灾风火普明照世间这四句偈颂真是妙不可言。怎么妙不可言呢?这四句偈能治眼睛的病。人的眼睛如果有毛病，可以常常念这四句偈颂，眼睛的病就可以好了。可是眼睛的病虽然好了，你还要自己生出智慧，..

哑巴的人都是毁谤三宝来的怎么叫毁谤三宝呢?我们信佛的人，切记不要犯这种的罪过──就是专门说三宝的过错，说佛教不好，说佛法不好，说僧人不好。菩萨戒有一条戒说：“不说四众过戒。”四众就是比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷。受过菩萨戒的人，对于比丘有什么罪过，不要讲;比丘尼..

普贤王如来是初佛――第一位佛，普贤王如来即觉悟之意。他从未迷惑过，刚开始就是觉悟者。这个觉悟不是和迷惑相对的觉悟，而是本具的觉悟，第一位佛是从这个角度而言的。普贤王如来就是我们的本性，也就是显宗讲的本来面目。一般来说，众生迷失了自性，最后又回归了自性，这叫成佛..

佛根据众生的根性，用各种语言讲各种法门，使众生都能学到，都能修成，但是自己要有智慧，否则就无法趣入、证入。我们现在研究因果和轮回，很难弄懂，好像越研究越恐怖，越研究越复杂。这是因为我们没有智慧。虽然我们也在学因果轮回，但很多时候还是没有深信，因为没法趣入。“六..

『赵阅道』，这一位圣贤，我们好好来介绍他。在《了凡四训》里面，也有「赵阅道焚香告帝」。「赵阅道」本身他是宋朝衢州西安人，在今天的浙江衢州，他「字阅道，号知非子」。你从他的字跟号就可以体悟得出来说，体会出来说，这一位圣贤，他的立志做圣贤，从他这个字跟号就看得出来..

南怀瑾教授讲述第二十七章春去引得千春来莫把客栈唤家乡世界上的真理只有一个，绝无第二个，有第二个不叫做真理，所以‘余二即非真’。翻开《法华经》，这一件事是什么事实?你就找不出来了!全是神话故事。‘若悟自心，即是智城。离愚痴故’，你真悟到了自心，你就达到了智城。《法..

初闻佛理4帝君曰。予在朝时。闻方外之言曰。西方之国。是天竺国。非极乐国。有大圣人。是释迦牟尼佛。非阿弥陀佛。不言而自化。无为而自理。以慈悲为主。以方便为门。以斋戒为常。以寂灭为乐。视死生如朝暮。等恩仇如梦觉。无忧喜悲愤之情。盖知浮生不久。而求无生者也。予尝慕之..

大乘无量寿经(第八十一集)2000/3/25新加坡佛教居士林档名：02-034-0081请掀开经本第二十二面，经文第一行。请看第三十六愿：【除其本愿为众生故。被弘誓铠。教化一切有情。皆发信心。修菩提行。行普贤道。虽生他方世界。永离恶趣。或乐说法。或乐听法。或现神足。随意修习。无不圆..

大乘无量寿经(第七十六集)2000/1/15新加坡佛教居士林档名：02-034-0076请掀开经本第二十一面，经文第二行，从第二十八愿看起：【我作佛时。国中无不善名。所有众生。生我国者。皆同一心。住於定聚。】这是阿弥陀佛本愿的第八段，「生获法益」，说明往生到极乐世界所获得的利益。前..

大乘无量寿经(第七十一集)1999/12/4新加坡佛教居士林档名：02-034-0071请掀开经本，《科会》第二十面第一行：【我作佛时。十方众生。闻我名号。系念我国。发菩提心。坚固不退。植众德本。至心回向。欲生极乐。无不遂者。若有宿恶。闻我名字。即自悔过。为道作善。便持经戒。愿生我..

大乘无量寿经(第六十六集)1999/10/16新加坡佛教居士林档名：02-034-0066请掀开经本，第十八愿的最后两句，我们还是将经文念一遍：【我作佛时。十方众生。闻我名号。至心信乐。所有善根。心心回向。愿生我国。乃至十念。若不生者。不取正觉。唯除五逆。诽谤正法。】这一愿我们讲了..

◎一九八○年十二月禅七开示在威音王佛以前，人人能开悟，不需要有人印证。在威音王佛以后，自觉开悟的人，一定要经过祖师或善知识(已开悟)印可证明才算数。好像在楞严法会上，有二十五位圣人，自叙圆通，请释迦牟尼佛印证。现在讲一个印证的公案。在唐朝有位永嘉大师，他生于浙江..

大乘无量寿经(第六十一集)1999/8/21新加坡佛教居士林档名：02-034-0061请掀开经本，《科会》第十九面，经文第五行，这是第十八愿：【我作佛时。十方众生。闻我名号。至心信乐。所有善根。心心回向。愿生我国。乃至十念。若不生者。不取正觉。唯除五逆。诽谤正法。】这一愿是大愿的..

南怀瑾教授讲述第二十七章春去引得千春来心外无法何者?若悟自心，即是正见，离颠倒故。《楞伽经》云：心外见法，名为外道。若悟自心，即是涅，离生死故。这是一切唯心。真正的佛法是绝对唯心、纯粹唯心，包括心物一元的那个心。什么理由?假使真能悟到自心，真正明心见性了，才称得..

星云大师手书《心经》序言人间大自在我们经常听人说“人身难得，佛法难闻”，仔细想来，一点也不错;所以我们能够既得人身又闻佛法，其实是非常幸运的。佛经浩瀚似海，我们一般最常听闻的正是《般若心经》，也简称《心经》。《般若心经》在佛法里究竟占有什么样的地位呢?在佛教的三..

大乘无量寿经(第四十六集)1999/4/24新加坡佛教居士林档名：02-034-0046请掀开经本第十四面，经文倒数第六行，我们将经文念一段，对对地方：【法藏白言。斯义宏深。非我境界。惟愿如来。应正遍知。广演诸佛无量妙刹。若我得闻。如是等法。思惟修习。誓满所愿。】从这一段看起。前面..

大乘无量寿经(第四十一集)1999/3/13新加坡佛教居士林档名：02-034-0041请掀开经本，《科会》第十二面，经文第八行：【假令供养恒沙圣。不如坚勇求正觉。】上一次讲到这个地方，意思还没有讲尽。这两句也是《无量寿经》最重要的经文，也是最精彩的经句。供养，前面曾经跟诸位说过，..

大乘无量寿经(第三十六集)1998/12/19新加坡佛教居士林档名：02-034-0036请掀开经本第十二面，我们从第一行看起：【智慧广大深如海。内心清净绝尘劳。超过无边恶趣门。速到菩提究竟岸。】上一次讲到这个地方。接著再看：【无明贪皆永无。惑尽过亡三昧力。】前一次跟诸位报告过，这..

大乘无量寿经(第三十一集)1998/11/14新加坡佛教居士林档名：02-034-0031请掀开经本，第十面倒数第六行，请看经文：【佛告阿难。过去无量不可思议。无央数劫。有佛出世。名世间自在王如来。应供。等正觉。明行足。善逝。世间解。无上士。调御丈夫。天人师。佛。世尊。】这一段上一..

大乘无量寿经(第二十六集)1998/9/19新加坡佛教居士林档名：02-034-0026请掀开经本，第八页第一行看起：【大教缘起第三】这一品是本经的发起序，说明这一部经这一次法会发起的因缘。黄念祖老居士在他的注解里面，引用了五种原译的原文，可以参考对照来看，这是很好的一桩事情。现在..

什么是佛?什么是魔?魔和佛是很接近的，比如，一个钟，如果钟的指针指的很正的话，也就是很准，很正，那就是佛。如果你修心修得偏差了，你这个钟整天就走不准，不是快就是慢，这就是偏差，出偏差就是魔。佛的偏差就是魔。很多人说师父的法门是基础，是修世间，以后上不了西方极乐世..

照我这样说，才是佛说，不照我这样说，就是魔王说。恭录自《楞严经浅释》宣化上人阿难。云何摄心我名为戒。阿难，为什么我说摄心为戒呢?因心为戒本，若能摄住，制伏一处，就是持戒。若不能制伏而放纵之，就是破戒。若诸世界六道众生。其心不淫。则不随其生死相续。假若所有一切世..

金刚棒喝─宣公上人答问录1、问：这世间的一切所有众生，都有恨恚怒的心，为什么?宣化上人：因为不能忍耐，不能忍辱，所以爱发脾气。2、问：今生脾气大，这前生做什么来的呢?宣化上人：前生杀业重。你前生种了杀业、杀因、杀缘──杀的因缘，或者教人杀的方法──因为你杀生杀得多..

嘛呢叭弥〈六字大明咒〉的力量不可思议宣化上人慈悲开示：那么现在讲这个〈六字大明咒〉。第一个是“”。你诵这“”字的时候，一切鬼神都要合起掌来了，都要这样子。合起掌干什么呢?守规矩啊，要循规蹈矩。你诵这一个字，一切鬼神就都不敢捣乱了，他们都不敢不听命了。这叫“引申..

凡是不能成就的，就是不肯放下的，这个道理一定要懂。然后就问自己，肯不肯放下?心头念念着要成佛，但是又不肯放下;念念想成佛，不得现前的境界，现前是六道轮人道的境界，不得，这是假的，完全是空的。释迦牟尼佛在这个世界示现也不是真的，《金刚经》上讲得很清楚、很明白，「法..

其四者，世间人民不念修善。两舌，恶口，妄言，绮语，憎嫉善人。败坏贤明。不孝父母。轻慢师长。朋友无信，难得诚实。尊贵自大，谓已有道。四是“妄语戒”，这个戒很大。上头三样戒是身三，“杀盗淫”，身三。口四，这里说一个妄语，实际上它说了四样，口四都在里头，就是“两舌，..

在教育孩子成长的过程当中会发脾气，起烦恼，这是否也是着相?是着相。这两句话很不容易落实，「凡所有相，皆是虚妄」，这是法身菩萨的境界。知道一切相都是虚妄，你的心就清净，你不会再起妄想，你也不会有分别，也不会有执着。只要你还有分别、有执着，你就不能懂得凡所有相皆是..

二别境五者：言念者，于曾习境，令心明记不忘为性，定依为业。谓数忆持曾所受境，而不忘失。能引定故。法师宣讲：我们念佛就是靠念心所，就是要把念的力量修得更强大。于曾习境，念一句佛号、观佛像、想佛都是曾习境，令心明记不忘，清清楚楚得记得就像是在眼前一样，不会再忘记为..