黄龙慧开禅师有一首诗偈，广为流传。偈云：“春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪，若无闲事挂心头，便是人间好时节。”偈中所表达的意境可谓禅人追求的参悟后的大境界，最能表达禅者“法尔随缘”的自然洒脱的精神。这种境界亦是长沙景岑禅师所说“要眠即眠，要坐就坐，热时取凉，寒时..

皈依是学佛的开始。皈依不仅指一个仪式，更是一种心态：以三宝为师，依据佛法来指导自己生命的决心。有这样的心，才叫做“皈依”。以皈依心为内涵，再辅以庄严的仪式，强化誓愿力，犹如学生参加开学典礼，而后正式学习。制定合理规划，按照规划来学习，而不是根据感觉来学习。人生..

修行人的身体，一定是轻飘飘的，仿佛仙风道骨。看一些老人，有的人到老了，就坐在轮椅上，或者走路要人扶，要把走一走，就全身痛，这就是业障重的缘故。虚云老和尚，到了一百一十多岁了，还每天能走60华里路。广钦老和尚八十多岁，走路如一阵风。这就是修行人。为什么人到了老了，..

悖凶类“悖”是违背、违逆的意思，“悖凶”指违背事物发展的自然规律，就会带来凶灾。这一章和前面“惠吉”章，分别从正、反两方面说明修养道德的结果、感应。《书经》说：“惠迪吉，从逆凶，如影响[据查证，疑为“惟影响”。“影”另有作“景”者，或为“景”之通假字。]”，顺应..

修行佛法的过程，需要经过四个阶段，我们可以简单地概括为：结缘、正见、正修、正行。正见对一切生命现象宏观的了解第一个阶段是结缘的阶段，比如去寺院礼佛、祈福等，与三宝结缘。第二个阶段是了解正见。从传统文化也能够入佛法，因为它们都是善法，是相应的。传统文化是谈我们的..

编者注：憨山德清（1546年11月15日－1623年1月15日），俗姓蔡，字澄印，号憨山，法号德清，谥号弘觉禅师，安徽全椒人，明朝佛教出家众，为临济宗门下。复兴禅宗，与紫柏真可是至交，被认为是明末四大高僧之一。憨山德清精通释、道、儒三家学说，主张三家思想的融合。倡导禅净双修..

核心提示：宣化上人，黑龙江省双城县人，美国弘法第一人。1918年出生，19岁时母亲逝世，于母亲墓旁守孝三年，期间剃度出家。守孝期间，发“十八大愿”，礼忏坐禅、日中一食、夜不倒单，灵异之事多不胜数，被称“奇僧”。1948年，抵广州曹溪南华寺，礼虚云老和尚，受命任南华寺戒律..

在淡虚老和尚的传记中，有写到他是怎么出家的。小时候他生了一场大病，快死掉了，病中就到了地府，看到阎罗王，阎罗王跟他说，你寿命已经尽了，说说你在人间做了什么善事。淡虚老和尚就说，我念金刚经。念了一部，不想这么快就进入地府。阎罗王说，念了一部金刚经，但是太少了，这..

现在人都喜欢用术，商业就靠打广告。术是天道最忌讳的。修道修道，修的是道。你做生意，你有福报了，你自然就会赚钱。没有福报，你广告打的再好，没有用。修行也一样，千万不要包装打广告，一旦有这个心，就糟糕了，不成佛倒成了魔了。莲池大师说的，功德要藏起来，你道业才能增进..

我有一个信徒开一家金饰店，叫金瑞珍银楼，她先生受菩萨戒，受了菩萨戒就开始念佛，一天到晚就修行，一定要拜八十八佛，每天都念佛、拜佛。他太太就说：「对啊！你只要拜佛就有饭吃了！」他先生说。「该做的事我还是会做，我只是睡前和早上起来拜佛而已，我又没误到公事啊！」他太..

内心如何与佛法相应而解决问题呢？很关键的一点就是要培养信心。去除怀疑，才能真正体现佛法的作用。疑是五盖之一，盖的意思就是遮盖善法。疑心如同毒药，能够污染内心的善法种子。随着疑心在内心一点一点积累和扩散开来，内心就逐渐丧失了佛法的力量和进步的动力，因此要着意对治..

作为居士来说，五戒是最基本的戒律。此外还有八戒，是在家居士体验出家生活的戒律。关于五戒、八戒的内容，圣严法师在《戒律学纲要》的“五戒十善”和“八关斋戒”这两部分讲得比较清楚，可以作为参考。如果我们在受持五戒、八戒之外，对自己还有更高的要求，可以进一步受菩萨戒。..

初习定者必须过好“三关”：一是腿子关，二是散乱关，三是昏沉关。这里的三关与开悟中的三关相比，是最起码的基本功，所以称之为“小三关”。了生死的第一步就是要修定，而盘腿子又是修定的第一步，腿子盘好了才有机会入定。学佛的人既要能讲，又要能坐。如果光能讲，却坐不得，或..

我们知道三宝是众生的良福田，也就是是最好的福田。在三宝当中哪怕只做一点点的供养，都可以获得无量的福报。我们平常就是拿香、水果、鲜花，灯等来作供养，就我们准备的这些食品供具，它是有限的。如果就所供养的境来讲，要供养十方诸佛菩萨，说那么多的佛菩萨，那我们也应该用种..

网友：有什么信念让自己能够坚持？学诚法师：信念，要靠自己去寻找。在心灵的迷航中，不乏同样追寻生命真理的过来人为我们点亮的灯塔，但要靠我们自己静心凝神去观察、思考、抉择。在快节奏的生活中，我们尤其需要内省与反思，缺乏检视与思考，信念则渺茫不可寻。网友：大师，我总..

无门慧开禅师的偈子“云门糊饼赵州茶，信手拈来奉作家。细嚼清风还有味，饱餐明月却无渣”很有意思，文字和意境之美不要说了，而且还是描述在禅堂里面用功的情景，具有禅修的指导意义。同时自己发现在生活中也同样用得上，同样具有指导生活态度的意义。“云门糊饼赵州茶”是两则公..

【人，到底能不能放得下？】小和看到地上有一块铁砖，他知道可以卖50块钱，就拿在手里。有人对小和说：把铁砖放下！小和说：这砖值50块钱，我才不放呢！那人拿着一块铜砖说：这块铜砖值500块钱，如果你扔了铁砖，我就把这块铜砖给你。小和立刻把铁砖放下，把铜砖拿过来。那人又说..

为什么吃了几年的素，健康还会出问题？问：为什么吃了几年的素，健康还会出问题？比如脚痛。传喜法师开示：吃素只是停止造业，你过去的杀业还没有消除。所以吃素以后还要积极放生，忏悔。而且要了解，业报也不是光这一辈子的，是无量世的业报。像我们出家人经常在帮人家超度，我们..

星云大师，当代公认的高僧大德。1927年出生，江苏扬州（江都）人，十二岁于南京栖霞寺礼志开上人出家，临济宗第48代传人。1949年春，组织僧侣救护队来到台湾。1967年创建佛光山，并出任佛光山寺第一、二、三任住持。先后在世界各地创建200余所道场，并创办美术馆、图书馆、出版社..

原文：若夫妄念满腔，憧憧往来，朋从尔思。由未真提正念故也。倘正念真切，则朋从于专注一境之正念矣。所谓调御得法，即寇贼皆为赤子。调御失道，虽手足亦作怨家。在凡夫地，谁无烦恼。须于平时预先堤防，自然遇境逢缘，不至卒发。纵发亦能顿起觉照，令其消灭。起烦恼境，不一而足..

克服劣根是最苦的，苦修不是说没饭吃没衣服穿，最苦的是修正自己生命里负面的我，要征服这负面的我。我有次做梦，要去普陀山朝观世音菩萨，走到轮船码头，有一个要饭的过来乞讨，我给了他两块钱。记得那是八十年代末九十年代初，在梦里我给了他两块钱，他嫌少，还要。我就跟他说：..

核心提示：如瑞法师，1957年生于太原市，上世纪八十年代初期出家，师从当代高僧隆莲比丘尼、通愿比丘尼。现任中国佛教协会副秘书长、山西省政协委员、山西省佛教协会副会长、山西省五台山普寿寺尼众佛学院院长。凤凰佛教《般若讲堂》栏目今日刊发如瑞法师开示。大家学过《菩提道次..

大家学过《菩提道次第》，知道从修行上，根据各人发心的不同，也可以说根器不同，分为上、中、下三种士夫，下士夫注重后世，知道三恶道苦，产生怖畏，而努力行善；中士夫修出离心，急于个人了脱生死；上士夫更进一步，为自利利他，要修成佛的法。虽然三者层次不同，但高的层次一定..

真正的修行不只在山上，也不只在庙里，更需要在社会中。要在修行中生活，在生活中修行。有的人整天打坐，磕头，拨念珠，修了好多年，可是习气、烦恼依旧，性格、心态依旧、没有任何改变，这不是真正的修行。你的工作环境也是你的道场，你的坛城。无论你从事什么职业，都要把你的修..

【编者按】2015年9月11日至17日，寂静法师受邀参加【东方智慧养生疗愈师】，法师在看到大家用简单的材料创造出精美的曼陀罗图案后，欢喜赞叹，特为大家讲解《觉林菩萨偈》，本文即根据本次开示整理而来。觉林菩萨偈华严第四会，夜摩天宫，无量菩萨来集，说偈赞佛。尔时觉林菩萨，..

网友：法师，什么是真正的信佛，而不是迷信？学诚法师：迷迷糊糊、迷茫、无知，不了解自己所信的对象，不懂得为什么信、如何而信，就是迷信；与之相对的是“智信”，明白信仰的对象、功德，相信自己也能够达到这样的境界。从迷信到智信，需要经过听闻、思维。网友：顶礼赞叹师父！..

我们的心要安住在什么地方？你看《金刚经》是怎么展开的？须菩提问佛：“应云何住，云何降伏其心？”佛陀就跟他讲了很多，记录下来就是《金刚经》了，五千多个字，就是围绕这两个问题：“应云何住，云何降伏其心？”我们的心怎么安住它？我们的心里面起烦恼怎么降伏它呢？大家现在..

(1999年7月1～2日于香港大屿山宝林禅寺及1999年7月10日于香港九龙钻石山志莲净苑)---------------------------------------------------------------各位长老、各位法师、各位居士、各位善信朋友们：是次，我是应荃湾芙蓉山虚云和尚纪念堂住持济平法师之请，来香港参观的。适逢释..

人类语言中最好的一句话便是大家都听过的“阿弥陀佛”，有的人一听到就很想笑，学电视回答说：“善哉！善哉！”有的人听到即很烦恼的说：“啊！我又还没有死，您怎么给念阿弥陀佛！”他以为阿弥陀佛是人死去，师父为人超度才念的，这都是错误的看法。到底阿弥陀佛是什么意思呢？我..

同在一个地球，而我们却生活在不同的世界，因为心灵空间才是每个人真实的生活空间，所以智慧福分才各不相同。怀什么样的心，就必生活在什么样的世界。