生活在世俗缘起中的人，适当地取舍吉凶很有必要。现代人没有这些观念，什么顾忌都没有，是头是脚无所谓，有功德还是有罪业也不在乎，这些一概不观察。我认识一个藏族人，他的言行有古人之风，他看不惯现代人这一点，认为是丧失传统文化的前兆。不仅世间人如此，甚至有些佛教徒也不..

释迦牟尼佛即将示现圆寂的时候，曾将大、小乘的八万四千法门交付于阿难尊者，并郑重其事地告诉他：“如果你把除了般若波罗蜜多之外的八万四千法门全部忘掉、全部损坏了，我也不会责怪你；但如果你把般若波罗蜜多当中的一个偈颂丢失了，我就要怪罪于你！”这就说明，除了般若波罗蜜..

最近有弟子曾经这样子问过我：「上师，我们每一个人都生活在充满了各式各样的烦恼之中，上师认为所有的烦恼，哪一种是最严重的？」每一个人从无法记忆和言说的灵魂过程中，唯一伴随到现在为止的便是烦恼。而在所有的烦恼当中，唯一可以伤害到我们自己最严重、最没有抵抗力的就是我..

藏传佛教心灵教育中的四条通则我为各位讲讲藏传佛教心灵教育中的四条主要通则：贤善人格、出离心、菩提心、无二慧。1、贤善人格人格贤善很重要。不论你在校学习也好，今后工作也罢，如果做人很差，即使有再好的学问、再大的能力，可能也派不上用场。我的上师是法王晋美彭措，他是..

现在很多人十分羡慕开悟成佛的境界，一谈起这些就津津乐道、特别神往。然而，成佛又是为了什么呢？华智仁波切曾明确地告诉我们：成佛就是为了利益众生，并不是想自己获得佛果后，一个人过得逍遥自在、快快乐乐。所以，学佛是为了成佛，而成佛，是为了利他！《弟子问答录》中也说：..

真正的禅修，不需要影响工作。你甚至不必单独安排时间来修行，坐车开车、上下电梯乃至行住坐卧都可以。事实上，在禅宗本来的修行中，只要你懂得以心观心，从而认识心的本性，随时随地都可以转变意念；一个人在任何时候都能将心念转变为对实相的了解，就是在禅修了。《五灯会元》里..

在世界的历史上，中国有很多特殊的经历是其他国家所无法比拟的，例如全世界绝对没有任何一个国家可以像周朝如此的久治长安，经历了八百二十五年的太平盛世，中国统治世界版图最辽阔曾经到达三千三百多万平方公里，中国也曾经出现过全世界在位最长的第一位皇帝，那就是乾隆皇帝，他..

上一次介绍了「三辈往生」，在结束的时候也把「往生正因」里面第一段正因里头的第一句话，要读诵《大乘无量寿经》，这个上次也做了介绍。这两品所谈的都对於我们来说非常切要。我们知道了很多很深的道理，知道了很多极乐世界的好处，知道这是度众生可以说唯一的方便法门，但是具体..

如果想度化众生，首先要依靠自己的威德和能力，折服他们的心。就好比两个人在一起，一方若没有魅力，整天只是吵架，这只能让别人离他越来越远，根本不愿呆在他身边。反之，一个人若具有吸引力，如同有了鲜花就会招来蜜蜂一样，别人自然喜欢亲近你，此时，想利益他就一点也不难了。..

中国历代皇帝几乎都笃信佛教，例如梁武帝萧衍便是一例，其中尤其和达摩的一段对答和因缘最为后人熟悉。达摩初达南海，梁武帝便请人迎请到皇宫，梁武帝噼头第一件事便问达摩说：「我从登基以后自受菩萨戒，而且在佛前立誓永断酒肉，不与后宫同寝已达四十多年，并不断盖庙、持续印经..

我们在讲地狱痛苦的时候讲过，无数有情众生在地狱里遭受痛苦，狱卒们手里拿铁锤、刀、矛等各种各样炽热的兵器，这些都是谁制造的？这些都是谁买来的？地狱里到处都是烧红的铁板，这都是谁铺的？地狱的烈火是谁燃起来的？还有铁柱山的这些铁女，是从哪来的？佛经里讲，破戒的人将来..

不管在何处，不管和什么样的人接触、交往，都一定要把自己放在最低处。我经常跟大家讲，你把自己放在最低处的时候，实际上你在最高处；你把自己放在最高处的时候，实际上你在最低处。和其他众生相比，自己是最卑劣、最下等、最低处的人。这不是在口头上说说，而是诚心诚意地恭敬他..

今天讲一个比较简单的题目，叫《佛教徒的生活模式》。内容虽然简单，但对修行人来说还是很重要。作为一个佛教徒，究竟该怎么样生活，释迦牟尼佛早就给我们制订了一个模式，作为佛陀的后学者，无论在家人还是出家人，都应该遵循这个共同的生活模式。如果按照这套模式去生活，人生就..

目前汉地居士当中普遍存在的问题，就是喜欢讲神通。比如什么神奇的梦境啊、自己看到什么佛菩萨啊等等，一门心思地去追求这些“境界”。但是，即便今天有个人可以从这个大厦的二十九层楼飞到对面的楼上去，对我们又有什么用呢？我们可以跟着他一起飞过去吗？即使飞过去，又怎么样呢..

在我所遇到的各种学说中，包括数学、物理等自然科学以及其余的宗教，没有一个能最终解决我的疑惑，而且愈研究愈觉得迷惑。在遇到了佛教后，我才找到了慈悲与智慧的究竟正道，在解除人类痛苦和博大精深方面，佛法超过了其他任何一门学说，而且愈研究愈有兴趣。瑞士的德维兹教授也有..

时间不是修行的障碍，你必须要把生活变成修行。你把佛法里讲的道理弄明白了，去悟，去体会，然后一点一滴的运用到生活中。面对不一样的面孔，才能发挥不一样的智慧；处在不一样的环境，才能体会不一样的状态。在一切对境面前，你都能用心去观，用心去体会，那就都是完美的，都是美..

在我所遇到的各种学说中，包括数学、物理等自然科学以及其余的宗教，没有一个能最终解决我的疑惑，而且愈研究愈觉得迷惑。在遇到了佛教后，我才找到了慈悲与智慧的究竟正道，在解除人类痛苦和博大精深方面，佛法超过了其他任何一门学说，而且愈研究愈有兴趣瑞士的德维兹教授也有同..

我们生病的时候怎么办不要说是我们，连释迦牟尼佛在成佛以后，也会示现生病，生病的时候也会去看医生，医生还配药给佛陀吃。作为佛教徒，如果能有比较高的证悟境界，则疾病、痛苦等等都能妥善地对待；但如果修行的层次没有那么高，则遇到生病或其他的痛苦时，大多数的人都会感到手..

执着，来自“我”的心。比如好看和不好看，是由“我”的心决定的，现代人喜欢苗条的女子，唐代却以胖为美。不同时代、世界各地的审美观都不尽相同。举例来说，大多数人看到花朵会觉得美丽，感到欢喜，但在非洲有些地方，人们觉得花是诱惑人的恶魔象征。仔细想想也有道理，将鲜花折..

佛教里谈到的“觉悟”，我们可以理解为开发潜能，针对这个“潜能”，佛陀讲了两个方面，一个是善巧，一个是智慧，其中善巧又叫慈悲。“愿一切众生具足乐及乐因，愿一切众生永离苦及苦因，愿一切众生不离无苦之乐，愿一切众生远离爱憎住平等舍”。这是四无量心，希望每个众生都能远..

在这个世界上没有完美，随缘了，放下了，就是完美。随缘是缘起，是相上的东西；放下是空性，是体上的东西：但这是无二的。现在有的人执着空，认为都是空的，所以就不用念了；都是空的，所以就不用做了。《心经》里讲的“色即是空，空即是色，色不异空，空不异色”，完全说明了诸法..

“众生无边誓愿度，法门无量誓愿学。”作为大乘修行者，我们要学的东西非常多，要做的事情也非常多，但是都集中在六波罗蜜多里。布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧，这六个波罗蜜多中的每一个波罗蜜都学好了、修好了，浩如烟海般的菩萨学处就都能圆满。这六度波罗蜜都是圆满资粮..

真正学佛修行的人，有时候会感到身体不舒服，就像生病了似的。真正消业、去魔的时候，在身体上、心理上会有这种反应，但不要害怕。身体生病是过去所种的恶因，在今天机缘成熟而果报现前，所以说这是去病，不是生病。有修行的人面对这种情况时能轻松自在、心生欢喜，将疾病转为道用..

在佛教中，对待痛苦的方法，跟世间人截然不同。世间人对痛苦非常害怕，到寺院里烧香拜佛，求菩萨保佑自己千万别生病，一定要平平安安、快快乐乐、顺顺利利……这种发愿非常狭隘。虽然你希望平安快乐也无可厚非，但在求菩萨保佑自己的同时，你有没有想过周围的人？有没有想过其它众..

为修持成佛要发殊胜菩提心！为度化一切父母众生要发誓修持成佛！为早日圆成佛道要精进认真闻思修行！今天我在这里给大家简单地开示一下，什么叫做学佛，什么叫做修行。现在很多人根本不知道学佛、修行到底是怎么回事，都处在一种迷信的状态，都没有懂得学佛修行的真正含义。学佛人..

我每天早晨醒来第一个闪入我意识的，便是我希望我所认识和不认识的众生，愿他们永远可以遭遇到他们认为快乐的事物。我希望所有原本持有负面看法的众生，即刻当下在每一个刹那，他们都会转化念头，看到世界上所有的一切，原来它的本质都是光明的。我更希望（这个世界上都）可以迅速..

修道就是要靠这八种品质。八种品质培养好了，就是上等的材料。这样学佛是相当快的，无论是持戒还是修法等都很容易上路。我们只要对于这些品质详细的进行观察，就会发现这的确与我们修行的成败息息相关。下面我们对这八种品质一项项的进行分析：一、心善首先，如果具有心地善良的品..

一自作自受佛在《百业经》中开示我们：一切善恶业果不会成熟于地、水、火、风四大之上，只会成熟在自己的五蕴、十二处、十八界之上。所以我们如今在身心、环境上所感受的一切果报，都必源于自己往昔所造的善恶业，并非神灵、强权或自然力等他法加诸于自己的身心之上，而如今自作的..

大家每次听法时，一定要想到两点：其一、佛法难得，千百万劫难以值遇，今生既然有幸遇到，就要依靠佛菩萨的加持，通达如来真实密意；其二、我听这堂课，不是为了今生利益，也不是为了来世快乐，而是为了度化无边无际的众生，以令其脱离生死轮回，获得佛法的如海功德，此念即是所谓..

如果要说怎么样才是一匹最上品的马，古书上面有讲「良马见鞭影则驰」，意思就是说一匹好的马，只要看到主人拿起皮鞭的影子，不必真的打到马身上，马就会拼命的往前奔跑。但事实上来讲，这马匹还是有受到管束和内心的顾忌，这并不能算是一只真正的千里良驹。蓄马或训练马匹的人，他..