轮回(资料图)轮回的本质就是痛苦，不仅三恶道充满痛苦，整个三界六道都是充满痛苦的。我们在轮回中吃尽了苦头，不仅是这一世，而是生生世世都在生死中流转，受到了无数的折磨、无数的煎熬。如果不想方设法离开轮回，这些苦难将永远继续、无穷无尽、无可避免。对于任何事情一旦知道..

积累福报(资料图)大家的工作都直接或间接地要为他人服务、效劳，所以，为什么不把这份?工作中多替别人解决问题，让人对生活有欢喜和希望，这是积德的事，利人利己。同样早出晚归地辛劳，却往往是在增添别人的挫折苦恼，让人怨恨，何必?哪怕明明看到的是庸俗虚伪、是非颠倒，遇到恶..

一灯能破千年暗(资料图)有这样一个古老的问题：世界万物是怎么来的?佛法对此给出了答案：无论是外器世界还是有情众生，一切万物都是由业及因果而产生的。月称菩萨在《入中论》中说：所有形色等一切显现都是由因果产生的。不同的众生——西方人、东方人、汉族人、藏族人、男人、女..

西方三圣(资料图)《维摩诘经》当中说：心净则国土净。往生净土需要以清净的业来感召，所谓清净的业就是对往生净土有清净的信心、清净的愿望和相关的修行。但是使用手机、网络，参杂很多恶趣因缘，造这些业有很大的负面影响，让自己的心不能和阿弥陀佛，和阿弥陀佛的心咒、名号以及..

蔚蓝的天空如洗，远远地就能看到洞口的五彩经旗。从台顶到那罗延窟有 666米吉祥路，上师拉着达瓦嘉措活佛的手缓步走下台阶，随后带领弟子们来到了洞口前开阔的空地上。这里有一尊白色的文殊菩萨像，手持宝剑，注视着前方层层叠叠的峰峦，仿佛守望着永恒，如如不动。洞口上方是法王..

让善缘聚集到自己身边(资料图)识得积福时机，珍惜工作勤培福大家工作都是或直接或间接地要为他人服务、效劳，所以为什么不把这份养家糊口的工作也看成是自己积累福德的途径呢?工作中多替别人解决问题，让人对生活有欢喜和希望，这是积德的事，利人利己。同样早出晚归地辛劳，却往..

第三节课在传讲正文之前，先给大家交代一两个问题：第一个，昨天已经讲了，每次听受佛法时，大家都要如理如法，假如行为不如法，就不可能得到听法的功德。佛法的教育与世间上的教育相比，既有相同的地方，也有不同的地方，不同的地方是佛法依靠恭敬心而获得，有了恭敬心，行为才会..

“善巧具信已”：我们修持善法，不但要有信心，还要有善巧方便，这样成就特别快。善巧方便很重要。比如，显宗和密宗没有什么差别，主要是密宗里方便法门多，密宗里善巧方便多，所以积累善根与福德非常快。通过密宗一些殊胜的方法，可以在一刹那当中圆满你平时在四十劫、六十劫等多..

问：共同四加行的修法看上去好像比较简单，为什么会这么重要?索达吉堪布：其实，四种厌世心的修法——人身难得、寿命无常、轮回过患、因果不虚，是一切修行的基础，以此可生起真实无伪的出离心。倘若你没有打好这个基础，其他修法根本没办法进行，即使修了最高的大圆满、大手印、..

佛陀通过三转法轮，将人身难得、死亡无常，到最后的光明境界，由浅入深，依次传授给众生。虽然佛陀宣说了这么多法门，有种种不可思议的示现，但究竟目的只有一个，就是要让众生依循教法实修而成佛。..

观世音菩萨(资料图)①问：观世音菩萨在哪里，他什么时候在，是什么形象?答：在分别心的境界里有住处、有时间以及有身体的形象。观世音菩萨是佛，他没有住处又无处不在，他没有固定的身体又能变现一切身相，他就像虚空一样，周遍一切时、一切处，能化现无量无边的身像。②问：观世..

今若入定于此中，定显现许亦有何?有何有复有何无?承许是非悉何有?无境有境之法性，离诸取舍离戏论，本来性中无智慧，坦然安住成大士。在入定于最甚深的般若空性之前，先要用因明和中观的观察方式来抉择，一切万法在显现许中，仅有梦幻般的明分，实际上连微尘许的实质也没有。因此..

希阿荣博堪布朝拜走入台怀镇，从很远的地方就能够看到一座大白塔，塔身拔地而起、凌空高耸，在五台山群寺簇拥之下颇为壮观。站在菩萨顶上观望白塔四周，寺庙楼阁鳞次栉比。塔院寺正因此塔而得名。白塔通高75.3 米，是五台最高塔，常被看作五台山的标志。塔内安放着阿育王所建的文..

永远要记住，唯一能改变命运的，只有自己的信仰。全世界有很多宗教，为什么我们选择佛教呢?因为佛教具有最大的包容性，对六道所有众生一律平等。无论是佛教徒或非佛教徒，或是其他宗教的信仰者，佛教认为对他们都要一样的关爱和慈悲。世界三大宗教之中，佛教是传播时间最久远的，..

一、何为财富财富，是一个人们历来热衷的话题。简单讲，所谓财富，可分为外财富和内财富：外财富是指房屋、轿车、金钱等物质财富；内财富是指智慧、信仰、爱心等精神财富。二、外在的财富不可依赖本来，对于人来讲，外财富和内财富都是不可或缺的，然而在现实中，人们往往忽略了内..

问：修学净土法门的人如何将闻思修行融入自己的日常生活，顺利往生净土?索达吉堪布：学习经论后，我们的心要跟佛法相应，经中的这些道理是阿弥陀佛和释迦牟尼佛悲心和智慧的流露，如果自己经常处于这样的悲心和智慧中，邪见会一天天摧毁，正见会一天天增上，这样往生极乐世界就不..

传统上，我们把出离心解释为厌离轮回痛苦、追求解脱安乐的心。痛苦由执著而来，所以我们实际要远离的是执著，对自己和对周遭事物的执着。有些人借助佛教修行来治疗感情的创伤、丰富灵修的体验、见光见影与宇宙融合等等。我不知道佛法能在多大程度上帮你挽回你男朋友或女朋友的心，..

普贤菩萨将广大愿和行动力合二为一，圆满发愿和行愿。提到佛教的“愿行合一”，我们要向伟大的普贤菩萨学习。“普贤行愿”，为什么要用“行愿”二字呢?普贤菩萨不仅发下十大愿，而且还依愿而行，以完美的行动力，将广大愿和行动力合二为一，圆满发愿和行愿。普贤，就是一切普及圆..

很多人都有一种毛病，尤其是有一点学问的人，喜欢东看西看，东学西学，所知障特别重。虽然知识、学问是一种成佛的因，成佛也需要学这些。但是这样心容易散乱，影响自己的禅修。有的人认为既然学佛了，就应该多看佛书，尤其是多看与自己修行有关的书。如果你有分辨的能力就可以看，..

问：当人能够辨识轮回的本质，就会产生真正的出离心。一个人是如何了悟到轮回本质的?是因为经历诸多痛苦后才生起出离心，还是由于明白了人生痛苦的实相而生起出离心?答：单凭着明白痛苦本身，并不能保证一个人必然会生起出离心;它还需辅以认清痛苦的来源以及此缘由为何会导致痛苦..

僧宝(资料图)俗话说：“走千里路，看第一步。”成佛之路漫长遥远，初学者怎样走好第一步呢?有的初学者在皈依以后，急于观修空性，想尽快开悟、证悟般若智慧，这样的想法正确吗?佛法的核心是菩提心，菩提心分为两个方面：一个是侧重慈悲心的世俗菩提心，另一个是侧重离戏无分别的般..

若事尚可改，云何不欢喜;若已不济事，忧恼有何益?藏传佛教中还有个实修法，可以消除我们日常生活中的痛苦，让我们保持心情愉快。方法很简单：首先双目直视虚空，不执著一切而自然放松，心胸尽量放大，在这样的境界中坦然安住。然后念诵“达雅他嗡 措姆迷勒那德卡踏m索哈”，这个咒..

我们讲修忍辱、修安忍没有理由，是指不能有分别地忍。如果认为这是我的领导我要忍，这是我的父母我要忍，这是我的师父我要忍……这样有分别地忍不叫忍。佛讲的安忍是平等的，跟谁都一样。无论是父母还是敌人，无论是领导还是手下，无论是师父还是一般的同修，无论是人还是非人，都..

共同前行非常重要，它是不共前行的基础。共同前行修得好，能让我们的心趋入正法，能增长出离心、信心、菩提心，净除修行中的一切偏道和误道。反之，这个基础如果没修好，后面的不共前行很难修好;如果不共前行没有修好，密法更深的境界，也不可能出现。..

只有在谦虚时，才看得到自己的缺点，懂得反省。现在常有人说，中国人的膝盖是否太软了，有这个必要吗?有没有必要，必须看行为背后的意义是什么，没有人会无缘无故这样做的。为什么我们见到佛像都愿意低头、愿意顶礼?为什么佛教徒要五体投地拜在地上?顶礼跪拜，既不是佛菩萨的需要..

索达吉堪布一、何为财富财富，是一个人们历来热衷的话题。简单讲，所谓财富，可分为外财富和内财富：外财富是指房屋、轿车、金钱等物质财富;内财富是指智慧、信仰、爱心等精神财富。二、外在的财富不可依赖本来，对于人来讲，外财富和内财富都是不可或缺的，然而在现实中，人们往..

置法殊胜牟商利，置师经院逛城区，践踏祸根妄念头，刺中我敌凶手心。在修行过程中，很多人都不知道，哪些法对自己的解脱非常重要，哪些法并不是直接的因，所以经常放置、舍弃出离心和菩提心等佛法方面的修学，去经商牟利，做各种各样的世间事情。有些人已经放弃了自己所依止的上师..

舍解道戒继家业，乐付东流追逐苦，践踏祸根妄念头，刺中我敌凶手心。若没有人讲，本论每个偈颂都很难懂，因为直接从字面上看，并不像其他论典的偈颂一样，一看就一目了然。藏文是这样，汉文也是如此。所以，要理清前后词句的关系，需要加很多字，否则就不好解释。有些出家人已经舍..

不乐从谏恒难处，冒犯频繁常记仇，践踏祸根妄念头，刺中我敌凶手心。有些人不乐意听从、接受别人的劝谏，跟任何人都难以相处，特别容易冒犯。在人中，尤其是女众，虽然修行境界很高，但在显现上，也不能说得太厉害，因为承受能力很差，心力很脆弱。我这样说，可能女众能接受，不然..

看不见、摸不着的力量，才是最强大的总有人会问：什么叫加持?看也看不见，摸又摸不着。对佛法不能理解的部分，也是一样怀疑，很多人总是认为手没摸到、眼睛没看到，就怀疑是否存在。这是最傻的说法，是非常说不通的逻辑。我们的思想或心识是什么样子?请问谁看到过、摸到过?可是谁..